Des manquements à l`Ethique dans l`Enseignement

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DU de Pédagogie – Juillet 2012
Des manquements à l'Ethique
dans l'Enseignement Universitaire en France1
André Quinton
Centre de Recherches Appliquées en Méthodes Educatives
Université Victor Segalen Bordeaux 2
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1 - Introduction
Ouverte sur le monde, l'Université relève de multiples défis dans la production de la
connaissance et sa transmission. Elle éduque, instruit et forme, des enseignements généraux du
premier cycle aux plus spécialisés du troisième. Elle accueille des chercheurs chevronnés qui viennent
acquérir de nouvelles qualifications.
Dans cette tâche l'Université s'affiche volontiers comme un parangon de l'éthique ; elle enseigne
l'éthique et semble ne pas se poser de question sur ses propres attitudes. En ce printemps 2001 on peut
constater le peu de publications sur ce thème. Les documents les plus représentatifs sont l'ouvrage de
Terasa YUREN Quelle éthique en formation (1) et la réflexion conduite en 1996 par Maurice GOMEL
concrétisée dans le module MAPES intitulé Déontologie de l'enseignement supérieur (2). Un récent
colloque Former à l'Ethique : un défi pour l'Enseignement supérieur (3) n'aborde qu'un seul aspect,
sur lequel nous reviendrons, du manquement à l'éthique dans l'université française.
Définir l'éthique est cependant nécessaire avant d'aller plus loin.
Le Petit Robert (édition 1992) la définit comme "la science de la morale ; art de diriger la
conduite".
M. C ANTO-SPERBER (4) a exposé lors du colloque Ethique et Enseignement supérieur que :
"nous sommes tous d'accord sur ce que l'éthique ne doit pas être ; en aucun cas
l'éthique n'est une formule de moralisation, elle ne consiste pas à donner des leçons de
morale. L'éthique n'est pas non plus un saupoudrage d'humanisme (qui n'engage
absolument à rien). L'éthique est quelque chose de beaucoup plus sérieux, de beaucoup
plus profond, qui représente une véritable tâche intellectuelle. De plus, nous ne devons
pas oublier que l'éthique est étroitement adossée à la réflexion éthique, laquelle est
supportée par une discipline technique qui s'appelle la philosophie morale, qui a ses
concepts, ses arguments, ses procédures de délibération ou de décision"
et plus loin elle donne une clé "on retrouve cette discipline réflexive et critique
chez les juristes, chez les économistes, chez les sociologues, chez les médecins, chez tous
ceux qui essayent de considérer de manière réflexive les problèmes éthiques",
Il est significatif que dans son texte ou son ouvrage (5), cet auteur n'inclue pas la notion que
l'éthique doit autant être une réflexion et une critique de l'enseignement sur lui-même qu'une discipline
à enseigner.
Au même colloque, J. MUSITELLI, ambassadeur près de l'UNESCO a rappelé une maxime de
KANT "Agis toujours de telle façon que tu traites l'humanité dans ta propre personne et dans celle
d'autrui non comme un moyen mais comme une fin" et le principe de responsabilité proposé par HANS
JONAS "Agis de telle sorte qu'il existe encore une humanité après toi et aussi longtemps que possible"
(6).
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Entre la présentation de ce thème au Colloque de Bordeaux de juin 2001 et la rédaction de ce texte se sont
écoulés quelques mois où l'actualité a apporté des faits évoqués ici et qui confortent dans la nécessité d'introduire
un débat sur l'éthique au sein des universités.

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T ERESA YUREN apporte des éléments plus précis avec le concept d'éthicité, ou "effort pour
revendiquer la dignité humaine face à la barbarie", en s'appuyant sur la conception de la dignité
d'Agnès Haller. Cet auteur décrit l'être humain comme un système, créé par l'ajustement de son
héritage génétique et des acquis de son environnement social, mais toujours en mouvement, en projet,
en processus d'accumulation d'expérience, en réponse aux besoins radicaux que sont la liberté, la
conscience, la socialité, l'objectivation et l'universalité. Nous présenterons plus loin les caractères
d'une éducation humaniste retenus par cet auteur.
Vouloir mener une réflexion sur l'ensemble des aspects de l'éthique de l'Université dans sa
mission d'enseignement serait vain et présomptueux. Ici, l'objectif, plus modeste, est de présenter
quelques réflexions d'un enseignant-chercheur, par ailleurs médecin, exerçant comme clinicien et,
comme expert judiciaire, conduit depuis quelques années à s'intéresser plus particulièrement à la
responsabilité médicale.
L'enseignement universitaire offre un vaste champ de comportements à une réflexion sur
l'éthique pour qui y est sensibilisé par une grande part de son activité, Solennisée par la prestation du
serment d'Hippocrate au terme de chaque soutenance de thèses, l'éthique médicale est minutieusement
détaillée dans le Code de Déontologie médicale qui s'impose à tout médecin ; au-delà de spécificités
de l'exercice médical, l'ensemble de ses règles définit un comportement humaniste que d'autres
professions, dont celle d'enseignant, peuvent se targuer.
Nous évoquerons d'abord quelques manquements généraux à l'éthique qui ont obligatoirement
un retentissement sur l'enseignement. Ensuite nous développerons ce qui apparaît des manquements
dans l'enseignement universitaire et essaierons d'en expliquer les raisons. Nous n'aborderons pas
l'éthique de la recherche pour laquelle la sensibilisation est forte et a fait l'objet de nombreux colloques
et publications.
2 - Manquements généraux à l'éthique dans l'Université.
Nous serons brefs sur ce chapitre pour ne pas nous éloigner de notre propos essentiel, l'éthique
dans l'enseignement.
Il est évident que se préoccuper de l'éthique dans l'enseignement est rendu possible parce que
l'Université du monde libre donne le sentiment d'avoir résolu, ou est en train de résoudre, la plupart
des grandes injures à l'éthique. Aborder l'éthique dans l'enseignement est le témoignage du progrès de
l'éthique dans l'Université.
Le racisme est un fléau dont l'Université doit garder la mémoire pour s'en préserver et enseigner
à s'en préserver. Pourtant, une époque où des repentances multiples ont exprimé des remords, on n'a
pas entendu s'exprimer les universités sur le sort qu'elles firent, institutionnellement, aux enseignants
et étudiants juifs dans les années noires.
L'Université française n'a pas toujours une attitude éthique vis à vis de l'accueil des étudiants
étrangers, qu'il s'agisse des conditions d'inscription, d'accueil ou d'encadrement.
La lutte contre le sexisme n'est pas terminée comme en témoignent plusieurs présentations du
colloque Former à l'éthique : un défi pour l'enseignement supérieur (3).
Le harcèlement en milieu universitaire, sous différentes formes, est récemment apparu au grand
jour.
L'Université hésite parfois à prendre des mesures pour que la liberté de pensée ne serve pas à
dire, faire ou cautionner des actions contraires à l'éthique. Nous ferons seulement allusion aux
négligences qui ont permis au révisionnisme d'avoir un moment une assise universitaire.
Les manquements à la rigueur scientifique, auquel l'exemple précédent pourrait banalement se
rapporter s'il ne niait le crime de génocide, sont autres. Ils dépassent l'éthique de la recherche lorsqu'ils
cautionnent des absurdités ; on peut en prendre pour récent exemple l'attribution à une astrologue d'un
titre de docteur en sociologie reposant sur ses élucubrations.

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D'autres points sensibles pourraient probablement être explorés dans l'Université : les
utilisations délictueuses d'internet, le recours à la drogue et au dopage pour examens et concours, la
dégradation des locaux, les vols de matériels, de livres.
Tous ces manquements sont reconnus comme tels, parfaitement identifiés, les uns relevant de la
justice, d'autres encore protégés par l'absence de réglementation.
3 - Les manquements enseignants, individuels et institutionnels, à l'éthique universitaire.
T ERESA YUREN a défini les caractères d'une éducation humaniste (1).
- Elle est celle dont la dignité humaine est l'horizon et le dernier critère,
- Elle s'opère par l'effort de réalisation de valeurs qui contribuent à satisfaire les besoins
radicaux : liberté, conscience, socialité, objectivation et universalité.
- Elle produit les conditions didactiques pour que l'apprenant
- construise en sujet libre et responsable sa personnalité et son projet de vie,
- respecte la liberté des autres et s'oppose à toute forme de domination.
- Elle encourage l'apprenant à élever son niveau de conscience et d'auto-conscience en
suscitant la surprise, la curiosité, la capacité d'interpréter, expliquer, critiquer,
- Elle contribue à ce que l'apprenant développe les compétences qui lui permettent d'agir
d'une manière communicative et coopérative,
- Elle rend propice la participation créative de l'apprenant à la culture,
- Elle contribue à ce que l'apprenant construise de manière consciente son identité et celle de
la communauté comme membres de l 'espèce humaine.
Nous pouvons retenir comme postulat que cette description d'une éducation humaniste est
partagée par la communauté universitaire du monde libre, et que chacun de ses éléments peut être
accepté comme règle générale. En corollaire tout écart à ces règles devient un manquement à l'éthique.
Ces règles sont essentiellement centrées sur les rapports entre enseignants et étudiants et sont
simplement allusives sur les conditions dans lesquelles elles peuvent être respectées.
En fait l'éthique des enseignants concerne leurs rapports avec la société, les étudiants, les
collègues, la science acquise et la recherche, dans tous les domaines de l'enseignement :
Les tableaux 1 et 2 résument l'ensemble des contenus des thèmes relevant de l'éthique des
enseignants en ce qui concerne les relations entre acteurs, l'explicitation des finalités et des objectifs,
les choix des contenus, les modalités, les contrôles des connaissances, l'évaluation. Nous ne les
reprendrons pas et présenterons seulement quelques attitudes constituant un manquement à l'éthique de
l'enseignement universitaire.

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envers la Société envers les Etudiants Domaines envers les Collègues envers la Science
acquise en recherche
Etre attentif à ses
attentes Les connaître
Avoir des rapports d'adulte
fondés sur le respect sans
abus de pouvoir ni
démagogie
Favoriser leur autonomie
Etre disponible
Relations Les connaître
Avoir des rapports fondés sur le
respect sans abus de pouvoir
Devoir de
transmission Devoir d'information
et de susciter la
curiosité
Consensuelles et partagées Finalités Consensuelles et partagées
Explicites car rédigés
ou déduits des E.D. des
T.P.des annales
Objectifs opérationnels
Explicites partagés
Doit répondre à des besoins d'éducation et/ou de
formation et/ou de culture Contenu Coordination dans le respect des champs disciplinaires en conformité Montrer sa construction
doit s'appuyer sur des acquis
à remobiliser
- laisser place à l'initiative
- laisser le temps pour vivre
et réfléchir
Modalités : généralités
(pour cours, ED, TP,
stages, voir tableau 2)
Une organisation
d'enseignement ne doit pas en
pénaliser une autre
Pas d'ambiguïté dans les
attentes et les libellés.
Notation pertinence
et équitable
Contrôles des
connaissances
Veiller à la pertinence des
coefficients sans dévaloriser un
enseignement
Eval. Externes Occasions d'échanges Evaluations Occasions d'échanges
Tableau 1 : Attitudes éthiques dans les grands domaines d'enseignement. Les thèmes apparaissent au centre des tableaux, et les domaines
où ils s'appliquent étant, à gauche les étudiants et la société, à droite la science, la recherche et les collègues.