Phénoménologie du Dieu invisible

Phénoménologie du Dieu invisible
Essais et études sur
Emmanuel Levinas, Michel Henry et Jean-Luc Marion

Ouverture philosophique
Collection dirigée par Aline Caillet, Dominique Chateau,
Jean-Marc Lachaud et Bruno Péquignot
Une collection d'ouvrages qui se propose d'accueillir des travaux
originaux sans exclusive d'écoles ou de thématiques.
Il s'agit de favoriser la confrontation de recherches et des
réflexions qu'elles soient le fait de philosophes "professionnels" ou
non. On n'y confondra donc pas la philosophie avec une discipline
académique ; elle est réputée être le fait de tous ceux qu'habite la
passion de penser, qu'ils soient professeurs de philosophie, spécialistes
des sciences humaines, sociales ou naturelles, ou… polisseurs de
verres de lunettes astronomiques.
Dernières parutions
Marc DURAND, Ajax, fils de telamon. Le roc et la fêlure,
2011.
Claire LAHUERTA, Humeurs, 2011.
Jean-Paul CHARRIER, Le temps des incertitudes. La
Philosophie Captive 3, 2011.
Jean-Paul CHARRIER, Du salut au savoir. La Philosophie
Captive 2, 2011.
Jean-Louis BISCHOFF, Lisbeth Salander. Une icône de l’en-
bas, 2011.
Serge BOTET, De Nietzsche à Heidegger : l’écriture spéculaire
en philosophie, 2011.
Philibert SECRETAN, Réalité, pensée, universalité dans la
philosophie de Xavier ZUBIRI, 2011.
Bruno EBLE, Le miroir et l’empreinte. Spéculations sur la
spécularité, I, 2011.
Bruno EBLE, La temporalité reflétée. Spéculations sur la
spécularité, II, 2011.
Thierry GIRAUD, Une spiritualité athée est-elle possible ?,
2011.
Christophe SAMARSKY, Le Pas au-delà de Maurice Blanchot.
Écriture et éternel retour, 2011.
Sylvie MULLIE-CHATARD, La gémellité dans l’imaginaire
occidental. Regards sur les jumeaux, 2011.
Fatma Abdallah AL-OUHÎBÎ, L’OMBRE, ses mythes et ses
portées épistémologiques et créatrices, 2011.

Ruud Welten
Phénoménologie du Dieu invisible
Essais et études sur
Emmanuel Levinas, Michel Henry et Jean-Luc Marion
Traduit de l’anglais par Sylvain Camilleri
L’HARMATTAN

© L'HARMATTAN, 2011
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[email protected]
[email protected]
ISBN : 978-2-296-54989-0
EAN : 9782296549890

5
Introduction
I. Phénoménologie du Dieu invisible
La phénoménologie est la science philosophique qui décrit
l’apparaître et se restreint à la donation originaire de cet
apparaître sans avoir recours à des constructions
artificielles et théoriques. Si ce que dit la religion est vrai,
si Dieu est Celui qui ne peut être vu ni compris de la
même manière que nous voyons et comprenons le monde
qui nous entoure, alors la phénoménologie husserlienne se
révèle insuffisante à penser Son apparaître. Il se peut que
l’on dise de Dieu qu’Il est invisible parce qu’Il n’existe
tout simplement pas. Toutefois, tant que l’on restreindra la
phénoménologie au rang de science de la simple
intentionnalité et de la simple visibilité, on demeurera
incapable de dévoiler les conditions de l’intentionnalité ou
de la visibilité elles-mêmes. Comment comprendre
quelque chose (ou quelqu’un) qui se situe au-delà de
l’intention ? En d’autres termes, quelle phénoménologie
est présupposée par la phénoménologie elle-même ?
D’après certains phénoménologues français des dernières
décennies, la question de Dieu nous force à repenser le
projet même de la phénoménologie. Non dans le sens
d’une théologisation ou de la recherche de nouvelles
preuves de l’existence de Dieu, mais dans celui d’une
réouverture de la question, centrale, de la donation. Mais
quel chemin emprunter exactement ? On constate que
phénoménologie et théologie parlent de concert de
« révélation ». Plus loin, et comme le souligne Michel
Henry, les termes de « phénoménalisation », de
« révélation », de « dévoilement », d’« apparence » et de
« manifestation » sont aussi bien les sésames de la