Télécharger

1
MEDIAS ET EVANGELISATION : LA COMMUNICATION AU
SERVICE DE LA COMMUNION ECCLESIALE
LES MOYENS DE COMMUNICATION SOCIALE AU SERVICE D’UNE
EGLISE FAMILLE DE DIEU EN COTE D’IVOIRE
INTRODUCTION
La première Assemblée Spéciale des Evêques pour l’Afrique tenue à
Rome en 1994, présentait l’Eglise comme Famille de Dieu. Cette image
étaitcertainement la plus éloquente pour parler de l’Eglise aux africains dont
l’attachement à la famille est universellement reconnu. Par ailleurs, le thème de
la communication avait été retenu comme l’un des thèmes majeurs de ladite
Assemblée.
Aujourd’hui, l’Eglise en Afrique et particulièrement celle de Côte d’Ivoire
a fait de grands bonds en avant en ce qui concerne le domaine de la
communication. Mais beaucoup reste à faire, surtout dans le domaine de
l’évangélisation et de la pastorale avec les médias. La communication inter
ecclésiale ou extra ecclésiale est-elle assurée de manière efficiente, convenable,
adaptée et planifiée ? D’ailleurs,il est bien évident qu’une famille où les
différents membres ne communiquent pas régulièrement ou dans laquelle il
manque des espaces de dialogue, remet en cause l’idée même de la famille en
général et ouvre la porte à la zizanie, à la médisance et à la destruction tant
individuelle que collective.
Notre exposé de cet après-midi vise donc à susciter un éveil
communicationnel dans notre Eglise ; surtout dans la transmission de la Parole
de Dieu et dans la consolidation de l’unité ecclésiale.
Nous parlerons donc de communication entre les différents membres de
l’Eglise, des régies de communication internes et externes de nos diocèses ainsi
que l’usage qu’ils font aussi bien des médias classiques que des nouveaux
médias dans le but toujours de construire une véritable Eglise famille de Dieu en
Côte d’Ivoire.
Dans un premier temps, nous ferons un bref rappel de l’historique des
rapports entre l’Eglise et les médias, ensuite, nous parlerons du regard de
l’Eglise sur les médias et nous terminerons en démontrant en quoiles médias
peuvent aider à la diffusion de la foi et à la consolidation de l’unité dans
l’Eglise.
I. LES MEDIAS DANS L’EGLISE : L’EPOQUE AVANT
VATICAN II

2
Au quinzième siècle, quand apparaît l’imprimerie, celle-ci fut saluée
comme une espèce d’art divin capable de multiplier les codes de chaque science
en faveur de la culture humaine et de l’instruction religieuse des fidèles.
Cependant, très rapidement, les dangers de ce nouveau moyende communication
se présentèrent. Ils pouvaient divulguer des doctrines hérétiques et des textes
immoraux selon l’Eglise. L’Eglise commença donc à regarder l’imprimerie avec
suspicion. C’est le Pape Pie XIqui pour la première fois écritune lettre
encyclique sur le cinéma. Cette encyclique s’appelle « Vigilanticura » publié le
29 juin 1936. Il s’agit d’un document d’une grande importance doctrinale et
pastorale. C’est la première encyclique sur les moyens de communication et en
particulier sur le cinéma. Il s’agissait pour le Pape de déterminer la qualité
morale des films et l’encyclique proposait de créer un système de classification
et les bureaux qui devaient réagir au niveaumondial surce sujet. Malgré la
fermeté de l’Eglise envers le cinéma qui était parfois jugé moralement
inacceptable, l’encyclique exprime donc la confiance sur le cinéma : il montre
les qualités et les possibilités pastorales d’encouragement, il invite à multiplier
les salles cinématographiques de propriété paroissiale…
Le Pape Pie XIIcontinuera dans la même lancée que ses prédécesseurs.
On note environ 60 interventions du Pape Pie XII sur la communication sociale
et on a en mémoire certains de ses discours sur le film idéal, c’était le 21 Juin et
le 28 Octobre 1955. L’enseignement du Pape Pie XII sur la communication
sociale est arrivé à son summum avec la publication le 08 Septembre 1957 de
l’encyclique « Miranda Prorsus ».Nous lisons en effet au Préambule : Les
merveilleux progrès techniques dont se glorifie notre époque sont assurément
les fruits du génie et du travail de l'homme, mais ils sont d'abord des dons de
Dieu, notre Créateur, de qui dérive toute œuvre bonne; "non seulement en effet
Il a suscité la créature, mais Il la protège encore et la soutient".Cette encyclique
en réalité acontinué l’enseignement du cinéma et va décréter pour la première
fois la radio et la télévision comme moyens de communication reconnus par
l’Eglise. Cette encyclique témoigne donc du profond intérêt que l’Eglise et
surtout le Pape avait sur les communications sociales. Comme dans les autres
documents, Pie XII donne dans cette encyclique la preuve de la capacité
d’analyse et surtout une attitude positive de l’Eglise envers les médias. Le Pape
exprime une certaine théologie de la communication, il évoque la revendication
des droits d’accès de la part de l’Eglise Catholique aux moyens de
communicationavec quelques considérations spécifiques sur le cinéma, la radio
et la télévision. A la conclusion de l’encyclique, le Pape fait appel au rôle et à la
responsabilité du Prêtre et dit ceci : « le Prêtre doit connaitre les problèmes du
cinéma, de la radio et de la télévision envers les fidèles, il doit savoir s’en
servir avec prudence, avec le jugement de son autorité ecclésiastique ». Enfin,
le Pape insiste sur le fait que le Prêtre doit savoir lui-même utiliser ces moyens
de communication afin de servir d’exemple de prudence, de tempérance et de

3
sens de responsabilité. Le Pape insiste aussi sur le fait que ces moyens de
communications doivent servir au niveau pastoral et encourage les prêtres à les
utiliser seulement à cette fin pastorale
Au grand concile Vatican II, pour la première fois arrive dans l’agenda de
l’Eglise Catholique un document conciliaire qui sera publié le 04 Décembre
1963 avec pour titre « Inter Mirifica », ce qui signifie « Entre autres
merveilles… »
II. L’EGLISE ET LES MOYENS DE COMMUNICATION
SOCIALE
2.1. Le regard du Concile Vatican II sur les médias en général : quelques
extraits du décret conciliaire Inter Mirifica.
Dans le décret conciliaire Inter Mirifica nous lisons : «parmi les merveilleuses
découvertes techniques qu’avec l’aide de Dieu, le génie de l’homme a tiré de la
création, à notre époque surtout, l’Eglise accueille et suit avec une sollicitude
toute maternelle celle qui plus directement touche les facultés spirituelles de
l’homme et offrent des possibilités élargies de communiquer très facilement des
nouvelles de tout genre, des idées, des orientations. Or parmi ces découvertes, il
faut assigner une place singulière aux moyens qui par leur nature sont aptes à
atteindre et à influencer non seulement les individus mais encore les masses
comme telle et jusqu’à l’humanité toute entière. Telest le cas de la presse, du
cinéma, de la radio, de la télévision et d’autres techniques de même nature.
Aussi peut-on les appeler à juste titre les moyens de communication sociale. »
Nous voyonsque dès l’introduction le ton est donné ; le ton de l’ouverture et de
l’accueil : l’Eglise accueille avec joie ce génie de l’homme à inventer ces
moyens qui vontessayer de mettre les hommes ensemble. En adoptant ces
moyens de communication sociale, L’Eglise entend consolider et renforcer la
communion ecclésiale.
Les Pères conciliaires affirment également que l’Eglise notre Mère sait que ces
instruments, lorsqu’ils sont utilisés correctement, rendent de grands services au
genre humain. Ils contribuent en effet d’une manière efficace au déracinement, à
la culture de l’esprit ainsi qu’à l’extension et à l’affermissement du Règne de
Dieu. Mais elle sait aussi que les hommes peuvent les utiliser à l’encontre du
desseindu Créateur et les tournerà leur propre perte. Son cœur maternel est
angoissé à la vue des dommages que bien souvent leur mauvais usage a déjà
causés à l’humanité. C’est pourquoi le Concile œcuménique prenant à son
compte le souci vigilant du Souverain Pontife et des Evêques en une matière
d’une aussi haute importante, considère de son devoir de traiter des principaux
problèmes relatifs aux moyens de communication sociale. Il a confiance en outre

4
que la doctrine et la discipline qu’il propose ici seront utiles non seulement au
salut des chrétiens mais encore au progrès de toute l’humanité.
L’Eglise ne diabolise pas les moyens de communication sociale, elle ne les
canonise pas non plus. C’est maintenant à l’homme d’en faire un bon usage.
Pour l’Eglise,le bon usage signifie utiliser ces moyens de communication sociale
pour annoncer la Bonne Nouvelle du salut et atteindre l’homme partout où il se
trouve.
Prier avec la radio, réciter le chapelet en communion avec tous les autres
chrétiens dans le monde, suivre des émissions de formation spirituelle et
humaine sur des chaînes télévisées, entrer en contact et échanger sur des
événements d’église par le moyen d’internet et des réseaux sociaux…voici
plusieurs avantages que nous offrent les médias. On ne peut donc pas nier le rôle
que jouent ces moyens de communication sociale pour l’évangélisation et même
pour la vie spirituelle. Aujourd’hui, combien de personnes infirmes ou de
malades suivent des programmes télévisés en direct de Lourdes grâce à KTOou
bien alors ceux qui ne peuvent pas se rendre à la Messe qui réussissent à écouter
la Parole de Dieu ou à réciter leur chapelet en direct de diverses
radioscatholiques ici même en Côte d’Ivoire...
S’il est vrai que(citant Inter Mirifica) l’Eglise a été fondée par le Christ notre
Seigneur pour apporter le salut à tous les hommes, Elle se sent donc poussée
par l’obligation de prêcher l’Evangile. Aussi bien l’Eglise Catholique estime-t-
elle qu’elle est de son devoir d’une part d’employer aussi les instruments de
communication sociale pour annoncer le message du salut et d’autre part
d’enseigner aux hommes le bon usage de ces moyens. L’Eglise a donc le droit
inné d’utiliser et de posséder ces moyens sans exception dans la mesure où ils
sont nécessaires ou utiles à la formation chrétienne et à toutes actions
pastorales. Les Pasteurs ont le devoir d’instruire et d’orienter les fidèles de
sorte que ceux-ci utilisent les moyens de manière à assurer leur propre salut et
perfection comme ceux de l’humanité entière. Enfin il revient principalement
aux laïcs d’animer des valeurs chrétiennes et humaines ces moyens afin qu’ils
répondent pleinement à la grande attente de l’humanité et au dessein de Dieu ».
Inter Mirifica, n.3 : La mission principale de l’Eglise est d’annoncer Jésus
Christ à toutes les nations. Pour atteindre tous les hommes, l’Eglise utilise elle
aussi ces moyens de communication mais son rôle consiste aussi à rappeler les
dangers que ces moyens de communication peuvent avoir au sein de la
société.« Enfin il revient principalement aux laïcs d’animer des valeurs
chrétiennes et humaines ces moyens afin qu’ils répondent pleinement à la
grande attente de l’humanité et au dessein de Dieu ». Il ne s’agit pas
simplement d’une mission réservée aux prêtres, aux religieuses qui sont dans la
Paroisse mais il est du devoir de tous les baptisés de donner une valeur à ces
moyens de communication sociale. Aujourd’hui, il est plus que nécessaire

5
d’utiliser les nouveaux moyens de communication que nous offre le monde
moderne : internet, skype, facebook, twitter…pour transmettre la Parole de et
favoriser la communion ecclésiale parce que c’est justement là-bas que se
trouvent et se retrouvent les jeunes générations.
Inter Mirifican. 4, : « Pour qu’il soit fait un usage correcte de ces moyens, il est
absolument nécessaire que tous ceux qui les utilisent connaissent les principes
de l’ordre moral et les appliquent fidèlement. Ils prêteront certes d’abord
attention à l’objet c’est-à-dire au contenu communiqué conformément à la
nature propre de chaque instrument mais aussi au texte dans lequel s’effectue la
réflexion comme par exemple le but, les personnes, le lieu, le temps, etc… car le
contexte peut en altérer et même changer totalement la moralité. Il est
absolument indispensable que toutes les personnes intéressées se forment une
conscience droite sur l’utilisation de ces instruments principalement à propos de
plusieurs questions vivement discutées de nos jours ».
Comment être éduqué aux médias ? Comment juger et apprécier tout ce que
nous servent les mass-médias ?
2.2. L’éducation aux médias pour la transmission de la foi, la préservation
des mœurs et la consolidation de la saine doctrine catholique.
Le Concile insiste pour dire que tous les membres de la société doivent remplir
leur devoir de justice et de vérité. Ils emploieront les moyens de
communications sociales pour concourir à la formation et à la diffusion de
certaines opinions publiques. Le Concile parleégalement des devoirs des usagers
de la communication. En effet, les Pères conciliaires disent ceci : « tous les
usagers (lecteurs, spectateurs et auditeurs) reçoivent par libre choix personnel
les messages diffusés par les moyens de communication sociales. Des devoirs
particuliers s‘imposent donc à eux. Par leur choix, ils encourageront nettement
tout ce qui présente une valeur morale, culturelle et artistique, ils éviteront tout
ce qui pourrait être soit pour eux même cause ou occasion de préjudice spirituel
soit pour les autres cause de scandale par leur mauvais exemple soit enfin pour
les communications elles-mêmes un obstacle aux bonnes et un appui aux
mauvaises mœurs. Ce dernier cas se présente souvent lorsqu’on soutient de ses
propres deniers les gens qui exploitent ces moyens en tenant compte uniquement
des critères du profit. A ce sujet, il faut signaler que les moyens de
communication sont des moyens, il appartient aux usagers de les utiliser dans le
bon sens ou de les utiliser dans le mauvais sens. L’Eglise encourage à les utiliser
dans le bon sens.
Parfois, des parents se lamentent des mauvaises compagnies de leurs enfants, ils
évitent et oublient parfois que ces mauvaises compagnies peuvent être aussi des
programmes de télévision, de radio qu’ils ont à l’intérieur de la maison ! On ne