M1 LLCE : HEBREU CLASSIQUE ET ETUDES JUIVES Finalité

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M1 LLCE : HEBREU CLASSIQUE ET ETUDES JUIVES Finalité
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Composante
ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Semestre 1 LLCE Hébreu classique et études juives
UE1 Séminaire du directeur de recherche (M1ARH1FU) (9 ECTS)
- Liste (A choix: 1 Parmi 1)
Linguistique générale (M1HBLIGE)
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
lieu(x) d’enseignement
-Paris 3
Langue et littérature rabbiniques (M1HBLLRA)
Description et objectifs
Ce séminaire propose la lecture de textes rabbiniques tirés d’un même
ouvrage ou centrés sur un même thème. L’année sera consacrée à l’étude d’un
Midrash assez particulier, les Pirqe de-rabbi Eliezer. Ce Midrash se distingue
par le fait qu’il ne commente pas de manière suivie un livre biblique précis,
mais qu’il se présente plutôt comme la réécriture de plusieurs récits importants
de la Bible. Il est classé par G. Stemberger dans la catégorie de la « aggada
narrative ». Rédigé à une date plutôt tardive (VIIIème voire IXème siècle de notre
ère), il aurait été influencé par les sources musulmanes. Nous commenterons
des extraits des chapitres 24 (sur la Tour de Babel), 29 (sur la circoncision), 30
(sur Ismaël) et 34 (sur la résurrection des morts).
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
lieu(x) d’enseignement
-Paris 3
Responsable de la Formation
COSTA José
Littérature hébraique moderne : étude comparée (M1HBLMAC)
Littérature et philosophie médiévale (M1HBLPME)
Description et objectifs
« Polémiques théologiques entre Juifs et Musulmans au Moyen Âge »
Syllabus
H. Lazarus-Yafeh, Intertwined Worlds, Medieval Islam and Bible Criticism,
Princeton : Princeton University Press, 1992.
Responsable de la Formation
FENTON Paul
[email protected]

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Textes :
Simon b. Zemah Duran, Qeshet u-magen, éd. M. Steinschneider, MfWJ
(1899).
La bibliographie complète – notamment en hébreu - sera communiquée
lors du séminaire.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Littérature et philosophie moderne (M1HBLPMO)
Description et objectifs
- littérature hébraïque classique
lundi 10h-11h30, salle Charles Pellat
Ce cours d’exégèse biblique propose la lecture et le commentaire de textes
bibliques, de la Torah aux prophètes. Les textes seront lus en hébreu et traduits.
Il est souhaitable mais pas indispensable d'avoir des connaissances en hébreu
pour suivre ce cours, qui est intégralement dispensé en français. Nous pourrons
également étudier un thème particulier, tel que la femme dans le judaïsme, ou
le problème du mal, en nous appuyant sur nos lectures bibliques.
- et/ou littérature hébraïque moderne
jeudi, 11h15-12h30
Ce cours aborde les grands textes de la littérature hébraïque puis israélienne
depuis la fin du XIXe, période de la renaissance de la langue hébraïque. Les
grands thèmes de cette littérature seront étudiés à travers la lecture de nouvelles
ou de romans qui ont marqué le siècle. Bialik, Agnon, Amos Oz, A.B. Yehoshua,
David Grossman, et la jeune génération, nous présentent une littérature aussi
riche que féconde, miroir d’une société en continuelle mutation.
- et/ou philosophie juive
lundi 11h30-13h, salle Charles Pellat
Il n'existe pas de courant univoque dans la philosophie juive moderne, qui
s'étend de Spinoza à Levinas. Plutôt, donc, que de parler d’une « philosophie
juive », je préfère parler de « philosophes juifs ». Chacun avec sa spécificité,
ces philosophes ont tout de même eu en commun la volonté d’adapter
une pensée pluri-millénaire à la modernité. Ce cours envisage donc la
façon dont les principaux penseurs juifs d'Europe occidentale – Spinoza,
Mendelssohn, Hermann Cohen, Rosenzweig, Buber, Levinas, le rav Kook ou
encore Yishayahou Leibowitz - ont vécu et analysé le passage à la modernité.
Chaque année, à travers la lecture d’extraits de leurs œuvres, nous étudierons
la pensée de deux des philosophes modernes qui ont marqué leur temps.
Syllabus
Bibliographie sur le site de la bibliothèque Henri
Massé :www.deahmaktaba.onlc.fr
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Responsable de la Formation
BENDAVID Ariane
[email protected]
UE2 Séminaire de spécialité (M1ARH2FU) (9 ECTS)
- Liste (A choix: 1 Parmi 1)

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Linguistique arabe (M1ARLINA)
Description et objectifs
L’interrogation en arabe
Le séminaire a pour objet le traitement de la phrase interrogative en arabe :
l’interrogation totale et l’interrogation partielle. Cette question sera traitée en
se basant sur les grammaires arabes traditionnelles et certaines grammaires
modernes. Il sera surtout question de la structure syntaxique de ce type de
phrase ainsi que la valeur et des emplois des marqueurs interrogatifs.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Responsable de la Formation
SHEHADEH Frederic
Frederic.Shehadeh@paris-
sorbonne.fr
Méthodologie Recherche Littérature arabe classique (M1ARMLAC)
Description et objectifs
Éthique et politique en Islam classique : Sul#k al-m#lik f# tadb#r al-
mam#lik d’Ibn Ab# l-Rab#‘ (XIIIesiècle)
Les miroirs arabes des princes proposent une réflexion sur l'art de
gouverner : les règles de conduite auxquelles le prince et les membres de son
entourage doivent se conformer, les ruses et stratagèmes que le gouvernant ne
doit pas ignorer, s'il veut être toujours victorieux, en temps de paix comme en
cas de guerre, et les vertus nécessaires qui assureront prospérité et stabilité…
Il s’agira de voir comment et pourquoi Ibn Ab# l-Rab#‘, prisonnier qu’il est de la
tradition des “miroirs des princes”, ne peut qu’occulter totalement la réalité du
pouvoir et des rapports de force durant le règne du dernier calife ‘abb#side de
Bagdad, al-Musta‘#im.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Responsable de la Formation
CHEIKH-MOUSSA Abdallah
Abdallah.Cheikh-Moussa@paris-
sorbonne.fr
Méthodologie Recherche Littérature arabe moderne (M1ARMLAM)
Description et objectifs
Gérer la diglossie dans l’écriture romanesque contemporaine
Point de rencontre entre sociolinguistique de l’arabe et analyse littéraire, ce
cours vise à sensibiliser aux relations entre écriture littéraire et représentations
de l’oralité. L’arabe étant en état de diglossie, la condition même de la littéralité
(dans la perception courante) est l’éloignement de la langue de l’oral. Dès
lors, l’emploi du dialecte dans le roman arabe est-il une transgression? S’il
correspond souvent à une stylisation de l’oralité, il n’a pas la même signification
sociale que les atteintes à la norme littéraire en français. Le dialecte étant
la langue naturelle de tout arabophone, l’emploi de la variété littéraire dans
le dialogue est toujours une convention, dont la nature artificielle n’est pas
nécessairement ressentie par le lecteur. Le séminaire examinera les codes
graphiques, phonétiques, morphosyntaxiques qui permettent de signaler un jeu
de registre et un jeu de variété en arabe et leurs fonctions proprement littéraires.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Responsable de la Formation
LAGRANGE Frederic
Frederic.Lagrange@paris-
sorbonne.fr
Méthodologie de la pensée islamique (M1ARMPIS)
Description et objectifs
Éthique comparée : l’amour selon #azz#l# et Augustin
Responsable de la Formation
LEITES Adrien
[email protected]

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Ce séminaire est ouvert à tous les étudiants en Master de Paris IV,
en particulier ceux du Département d’études arabes et hébraïques et du
Département de philosophie et de sociologie. La connaissance de l’arabe et/ou
du latin est préférable, et celle de l’anglais requise.
Dans une partie initiale, le séminaire considérera le rapport entre éthique et
émotions. Il soulèvera deux questions principales :
- Dans quel sens une émotion est-elle bonne ou mauvaise ?
- Comment peut-on commander ou recommander une émotion ?
Cette partie s’intéressera ensuite à l’amour dans la « théorie des émotions
» en philosophie contemporaine. Elle exposera les vues des auteurs récents,
la division entre théorie cognitive-évaluative et théorie perceptuelle, et la portée
éthique de chacune. La partie initiale se penchera enfin sur l’amour dans les
sources normatives musulmanes et chrétiennes. Après avoir rappelé l’identité
et le caractère de ces sources, nous examinerons le statut qu’elles donnent à
l’amour, et l’élaboration de ce statut dans les deux traditions.
Le gros du séminaire sera consacré à l’interprétation de textes de #azz#l#
et d’Augustin sur l’amour, fournis en langue originale et en traduction. Il
considérera successivement les objets et motifs de l’amour, la finalité de l’amour
et les actes d’amour, et dégagera chaque fois des visions différentes de l’amour.
Une partie finale confrontera l’amour chrétien et l’amour musulman à la
sensibilité contemporaine. Elle offrira, avec l’aide de la théorie des émotions,
une appréciation contemporaine des visions dégagées précédemment. La
valeur éthique et la valeur psychologique des deux traditions feront l’objet de
deux questions distinctes.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Séminaire hors Paris3 et 4 (M1HBEXTE)
Hébreu michnique (M1HBHEMI)
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
lieu(x) d’enseignement
-EPHE
Histoire de la langue hébraïque (M1HBHILA)
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
lieu(x) d’enseignement
-Paris3
Langue et littérature rabbiniques (M1HBLLRA)
Description et objectifs
Ce séminaire propose la lecture de textes rabbiniques tirés d’un même
ouvrage ou centrés sur un même thème. L’année sera consacrée à l’étude d’un
Midrash assez particulier, les Pirqe de-rabbi Eliezer. Ce Midrash se distingue
par le fait qu’il ne commente pas de manière suivie un livre biblique précis,
mais qu’il se présente plutôt comme la réécriture de plusieurs récits importants
de la Bible. Il est classé par G. Stemberger dans la catégorie de la « aggada
narrative ». Rédigé à une date plutôt tardive (VIIIème voire IXème siècle de notre
Responsable de la Formation
COSTA José

Document non contractuel mis à jour le 16/04/2017 Page 5 / 9
ère), il aurait été influencé par les sources musulmanes. Nous commenterons
des extraits des chapitres 24 (sur la Tour de Babel), 29 (sur la circoncision), 30
(sur Ismaël) et 34 (sur la résurrection des morts).
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
lieu(x) d’enseignement
-Paris 3
Littérature hébraique moderne : étude comparée (M1HBLMAC)
Littérature et philosophie médiévale (M1HBLPME)
Description et objectifs
« Polémiques théologiques entre Juifs et Musulmans au Moyen Âge »
Syllabus
H. Lazarus-Yafeh, Intertwined Worlds, Medieval Islam and Bible Criticism,
Princeton : Princeton University Press, 1992.
Textes :
Simon b. Zemah Duran, Qeshet u-magen, éd. M. Steinschneider, MfWJ
(1899).
La bibliographie complète – notamment en hébreu - sera communiquée
lors du séminaire.
Composante
-ETUDES ARABES ET HEBRAIQUES
Responsable de la Formation
FENTON Paul
[email protected]
Littérature et philosophie moderne (M1HBLPMO)
Description et objectifs
- littérature hébraïque classique
lundi 10h-11h30, salle Charles Pellat
Ce cours d’exégèse biblique propose la lecture et le commentaire de textes
bibliques, de la Torah aux prophètes. Les textes seront lus en hébreu et traduits.
Il est souhaitable mais pas indispensable d'avoir des connaissances en hébreu
pour suivre ce cours, qui est intégralement dispensé en français. Nous pourrons
également étudier un thème particulier, tel que la femme dans le judaïsme, ou
le problème du mal, en nous appuyant sur nos lectures bibliques.
- et/ou littérature hébraïque moderne
jeudi, 11h15-12h30
Ce cours aborde les grands textes de la littérature hébraïque puis israélienne
depuis la fin du XIXe, période de la renaissance de la langue hébraïque. Les
grands thèmes de cette littérature seront étudiés à travers la lecture de nouvelles
ou de romans qui ont marqué le siècle. Bialik, Agnon, Amos Oz, A.B. Yehoshua,
David Grossman, et la jeune génération, nous présentent une littérature aussi
riche que féconde, miroir d’une société en continuelle mutation.
- et/ou philosophie juive
lundi 11h30-13h, salle Charles Pellat
Il n'existe pas de courant univoque dans la philosophie juive moderne, qui
s'étend de Spinoza à Levinas. Plutôt, donc, que de parler d’une « philosophie
juive », je préfère parler de « philosophes juifs ». Chacun avec sa spécificité,
Responsable de la Formation
BENDAVID Ariane
[email protected]