Les changements de paradigme du judaïsme

Exil à Babylone (586–538)
Destruction du Temple (70)
et de Jérusalem (135)
Holocauste (1933–45)
État d’Israël (1947)
Déclaration des droits
de l’homme (1776/89)
Mouvement
sioniste :
État d’Israël
acquisition de terrain
Paradigme rabbinique et
synagogal du Moyen Age
P I
P II
P III
P IV
P V
P VI
Paradigme des tribus
à l’époque préétatique
Paradigme de la royauté
à l’époque monarchique
Paradigme de la théocratie
du judaïsme postexilique
Paradigme de l’assimilation
à l’époque moderne
Paradigme de
la postmodernité ?
Judaïsme
orthodoxe :
Négation
de la modernité
Judaïsme
conservateur :
Coexistence avec
la modernité
Judaïsme lib éral
et réformateur :
Assimilation
dans la modernité
Jésus de. Nazareth †
Néhémie
Esdras
David
Salomon
Moïse
Les juges
L’essentiel de la foi qui demeure :
Le message : « Yahvé est le dieu d’Israël, et Israël est son peuple. »
L’élément de révélation décisif : La libération d’Égypte et la révélation du Sinaï.
La dierence juive : Israël comme peuple et terre de Dieu.
1881–1945 :
Pogroms envers les juifs –
racisme – sionisme – nazisme
Rachi
Maïmonide
2000–1200 av. J.-C. :
Age du bronze tardif (« les patriarches »)
Herzl
Mendelssohn
1000–556 : La royauté –
le Temple – les prophètes
930 : Séparation en deux royaumes
722 : Fin du royaume du Nord
(Israël)
586 : Fin du royaume du Sud
(Juda)
XIIe–XIe siècle :
Le peuple et
la terre de Dieu
XVIIIe–XXe siècle : La réforme des Lumières
Révolutions américaine et française
La science du judaïsme
Le paradigme qui se transforme (= P), macromodèle de la société, de la religion et de la théologie :
Les changements de paradigme du judaïsme
© H. Küng – S. Schlensog
536–70 : Temple – Prêtre – Texte sacré (Thora)
Dès 536 : Règne persan
Dès 64 : Règne romain
IIe–XVIIIe siècle : Les rabbins – la synagogue – le Talmud
70–640 : Époque talmudique
Dès 630 : Domination musulmane
XIe–XIIIe siècle : Croisades – persécution des juifs
XVIe siècle : Réforme protestante
« Une constellation globale faite des convictions, des valeurs, des manières de faire, d’expériences
partagées par les membres d’une société donnée. » (Thomas S. Kuhn)