la philosophie de la liberté - Version PDF du

RUDOLF STEINER
LA PHILOSOPHIE
DE LA LIBERTÉ
Principes
d’une conception moderne du monde
(RÉSULTATS DE L’EXPÉRIENCE INTÉRIEURE CONDUITE
SELON LES MÉTHODES DE LA SCIENCE NATURELLE)
TRADUIT DE L’ALLEMAND
PAR
GERMAINE CLARETIE
ÉDITIONS ALICE SAUERWEIN
Dépositaire général
LES PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE
49, boulevard Saint-Michel, 49
PARIS 1923
Version PDF du 01/10/2010

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TABLE DES MATIÈRES
__________
Note de l’éditeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Préface de la nouvelle édition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La science de la liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
I. L’action humaine consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
II. Le besoin organique de la connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
III. La pensée instrument de la conception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
IV. Le monde comme perception . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
V. La connaissance du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
VI. L’individualité humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
VII. Y a - t - il des limites à la connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
La réalité de la liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
VIII. Les facteurs de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
IX. L’idée de la liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
X. La philosophie de la liberté et le monisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
XI. La finalité dans l’univers et dans l’homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
XII. L’imagination morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
XIII. La valeur de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
XIV. L’individualité et l’espèce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Dernier problèmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Les conséquences du monisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Premier supplément . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Second supplément . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Tables des matières édition 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Ouvrage de Rudolf Steiner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
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NOTE DE L’ÉDITEUR
La publication au format PDF, de ce livre, passé dans le domaine public (selon la législation
française en vigueur), permet de porter à la connaissance des intéressés, ce qui fut comme édition,
ce qui fut comme traduction, au commencement de l’anthroposophie en France.
Livre témoin de la manifestation de l’œuvre écrite de Rudolf Steiner traduite en français et
publiée aux Éditions Alice Sauerwein au cours de l’année 1923.
L’éditeur de cette publication au format PDF s’est engagé à respecter le livre original et
c’est une garantie qu’il destine au lecteur1.
Enfin l’éditeur attire l’attention du lecteur sur le fait qu’il y a eu depuis 1923 d’autres
publications en langue française du livre Philosophie de la Liberté de Rudolf Steiner, et que la
publication de 1923 est à considérer comme une étape, et non comme la version de référence.
Septembre 2010.
1 Vous pouvez signaler des différences par rapport à l’original ou des fautes de frappes, en écrivant à [email protected]
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PRÉFACE DE LA NOUVELLE ÉDITION
(1918)
Les sujets qui ont été traités dans ce livre se ramènent à deux questions primordiales
concernant la vie de l’âme humaine.
La première est celle-ci : Est-il possible de se former de l’être humain une conception qui
permette de fonder sur lui, comme sur un point d’appui inébranlable, les données diverses de
l’expérience et de la science ? En effet, ces données nous donnent l’impression de ne point pouvoir
se fonder sur elles-mêmes ; le doute et le jugement critique les relèguent dans le domaine de
l’incertitude. Quant à la seconde question, nous la formulerons ainsi : L’homme, en sa qualité d’être
volontaire, a-t-il le droit de s’attribuer la liberté, ou bien cette liberté n’est-elle qu’une pure illusion,
due à ce que l’homme ignore les liens par lesquels la nécessité enchaîne sa volonté comme elle
enchaîne tous les phénomènes naturels ? Cette dernière question n’a pas été posée à la suite
d’opérations logiques artificielles. Dans certaines conditions de la vie intérieure, elle se présente
tout naturellement à l’esprit humain ; et l’on a le sentiment qu’il manquerait quelque chose au
développement complet de l’âme s’il ne lui arrivait point une fois, au cours de sa vie, d’envisager
avec le plus grand sérieux le dilemme que nous venons de poser : liberté ou détermination de la
volonté humaine.
Il sera montré dans cet ouvrage que les expériences intérieures qui sont liées, pour l’être
humain, à la seconde de ces questions, diffèrent selon la réponse qu’il a pu donner à la première.
Nous tenterons de prouver qu’il existe une conception de la nature humaine selon laquelle on peut
fonder sur cette nature, avec sûreté, tout le reste de nos connaissances ; et nous tenterons ensuite
d’indiquer que cette conception-là permet de justifier entièrement l’idée de la liberté du vouloir
humain, à condition seulement que l’on trouve l’accès du domaine de l’âme où cette libre volonté
peut réellement s’épanouir.
La conception dont nous parlons, qui permet de répondre aux deux questions posées, se
transforme dans l’âme qui l’acquiert en véritable force vivante. Elle ne fournit pas une réponse
théorique que l’intelligence puisse simplement admettre, et la mémoire conserver. Une réponse de
cette sorte ne serait, du point de vue de ce livre, qu’une apparence de réponse. Aussi n’a-t-on point
émis ici des conclusions achevées et définitives ; mais on a montré le chemin expérimental d’un
domaine intérieur où l’activité de l’âme humaine peut, à chaque fois qu’il en est besoin, trouver
elle-même la solution renouvelée et revivifiée de ces problèmes. En effet, il suffit que nous ayons
eu l’accès du domaine intérieur où ces deux questions se posent, pour que la véritable connaissance
de ce domaine nous procure tous les éléments nécessaires à leur solution, et nous permette ensuite
d’explorer l’ampleur et la profondeur des mystères de la vie, dans la mesure où notre désir et notre
destinée nous invitent à le faire.
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