La laïcité pour faire société » 5.
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Larevendicationdelaïcitévigoureusementexpriméeparcertainsaujourd’huiestdes
plusambiguës.Danscequipourraitêtreune«saintealliancelaïque»entrecourants
quis’opposaientilyencorepeudetemps,onvoitrapidementapparaître,sousun
mêmemot,des senstrèsdifférents.Auxlaïquesdetoujoursviennents’ajouterdes
laïquesdecirconstancequivisentàexploiterélectoralementdesressentimentsprovo-
quésparcertainscomportementsreligieux.Desprièresdanslarueàlaviandehalal,en
passantparlanon-mixitédespiscinesouleportdesignesreligieux,toutestbonpour
interpellernosconcitoyenssurlesrisquesqueferaitcourirànostraditionsrépubli-
cainesl’expressionpubliquedesconvictionsreligieuses.Lesfraîchementconvertisà
l’idéelaïqueapparaissentcommelesplusvirulentsdanssadéfense,nonsansarrière-
penséecarévidemmentilsconsidèrentquetouteslesreligionsneprésententpasles
mêmesdangers:c’estbienl’islamquieststigmatisécommeportantatteinteàune
conceptionparticulièrede«l’identitéfrançaise».Dansunesociétéencrisemarquée
parledéferlementdulibéralismeéconomique,l’aggravationdesinégalitésetledéli-
tementduliensocial,lapertedeconancedanslesinstitutions,lapeurdulendemain
etlapeurdel’autrecette stigmatisation rencontreun écho qu’il serait vain de nier
car certains comportements ou des revendications heurtent incontestablement des
sensibilitéspeuhabituéesàgérerladiversité.D’autantque,silapratiquereligieuse
n’augmentepasforcément,onconstateunevolontédelarendreplusvisible.Certains
croyantsveulentafcherleursconvictionsenpublic,considérantquelareligionestla
sourcedeleursengagementsetreprésenteunedimensionintégraledeleurêtre.Ces
comportementschoquentnombredenosconcitoyenscarnotresociétérépublicaine
s’étaithabituéedepuisplusieursdécenniesàplusdediscrétiondansl’afchagedes
religionsetàunrespectplusstrictdelaneutralitédelapartdesresponsablesinsti-
tutionnels.Ilschoquentd’autantplusque,pourl’essentiel,cescomportementspro-
viennentdereligionsd’extensionrelativementrécentesurnotresol.
Nombre de responsables politiques exploitent la question religieuse en attisant les
peursliéesàcertainespratiquesdansl’espoirdedétournerl’attentiondesproblèmes
fondamentauxdenotresociété.Ainsi,depuisunedizained’années,desresponsables
politiques de droite et d’extrême droite cherchent, non sans habileté, à changer la
nature de l’engagement laïque. Hier, fers de lance des opposants à la laïcité dans
l’éducationnationale,aujourd’hui—ettoutenlerestantenréalité!—ilss’engouffrent
dansundébatdesociétémoinspours’opposerauxemprisescléricales,andepro-
mouvoirunegestiondémocratiqueduvivreensembledanslerespectdesconvictions
dechacun,quepourprônerunegestiondesidentitésandepréserveruneincertaine
«identitéfrançaise».Dèslors,cen’estbiensûrpluslecatholicismemilitantquiest
aucentreduquestionnementlaïquemaisl’islam,etiln’estpassurprenantquelalaï-
citésoitrécupéréeparl’extrêmedroitedansune«croisade»contrelescitoyensde
confessionmusulmane,avecuneapprochecaricaturaledeleurreligionetdesargu-