Table des Matières - Editions Ellipses

Table des matières
Avant-propos .............................................................................................................
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Introduction : De loption antique à loption moderne sur le bonheur
selon L. Ferry : vie « bonne » ou vie « réussie » ? ...........................................
I. Bonheur et plaisir : de lhédonisme épicurien à lutilitarisme .......................
. La sagesse selon Épicure : lhédonisme et le bonheur du sage ...............................
. Vertu, bonheur et plaisir : la vie bienheureuse selon Aristote ................................
. Une version moderne de lépicurisme : lutilitarisme
ou la maximisation des plaisirs ...................................................................................
II. La critique de leudémonisme et de la morale du bonheur :
est-ce un devoir dêtre heureux ? ..........................................................................
. Le bonheur chez Kant ou lintégration du bonheur dans léthique
et le refus de fonder la morale sur le principe du bonheur .....................................
. « Leuphorie perpétuelle » et la critique de la tyrannie du bonheur
chez Pascal Bruckner ....................................................................................................
III. De la négation de la vie et de la ectivité à lintensi cation de la vie :
les remèdes à la sou rance .................................................................................. 
. Le bonheur comme libération à légard des désirs et de la sou rance ............... 
. Le bonheur désespérément selon A. Comte-Sponville ........................................
. Vers une revalorisation de la puissance du vouloir dans laccès au bonheur :
« lamor fati » .............................................................................................................

IV. La sagesse de lamour et le sens chrétien du bonheur ................................... 
. Le bonheur fourvoyé ou la frivolité de lexistence sans Dieu ..............................
. Vers une réhabilitation de la notion dattachement : le salut chrétien
et la quête de la « vie éternelle » ..............................................................................
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I. La liberté à lépreuve du temps : la question du « destin » .........................
. Du concept de destin dans la philosophie grecque
à la prédestination chrétienne ....................................................................................
. La doctrine de la prédestination dans le protestantisme chrétien ..................... 
. La négation du destin : liberté, temporalité et contingence ............................... 
II. Choix et liberté : la querelle du « libre arbitre » ...........................................
. Grâce et liberté dans lexpérience chrétienne : « libre arbitre »
ou « serf arbitre » ? .................................................................................................... 
. La liberté comme « essence de la volonté » et les critiques du libre arbitre ....
III. Liberté et morale : vers une promotion de lautonomie ? ..............................
. De lesclavage à la liberté chez Rousseau ................................................................. 
. La liberté comme « autonomie » morale :
les fondements de la morale kantienne ................................................................... 
. Les critiques de lautonomie : vers une réhabilitation de lhétéronomie ? ........
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I. Conscience de soi et connaissance de soi.........................................................
. Le sujet « cartésien » : la conscience de soi comme connaissance de soi ........ 
. Le « cogito kantien » : la conscience de soi nest pas une connaissance
de soi ...............................................................................................................................
II. La conscience de soi comme méconnaissance de soi :
linconscient freudien et ses critiques ..............................................................
. Linconscient freudien et la critique du sujet classique ........................................

. Les critiques de linconscient : vers une réhabilitation des philosophies
de la conscience ? .........................................................................................................
III. Phénoménologie du sujet : la conscience, lintentionnalité
et le problème de lincarnation .........................................................................
. La réduction phénoménologique chez Husserl
et la découverte de lintentionnalité de la conscience ..........................................
. Le sujet chez Sartre : la transcendance du pour-soi
et la facticité de la réalité humaine ...........................................................................
. De lirré échi à la conscience ré exive : lexistence incarnée et la critique
des philosophes de la conscience et de la ré exion chez Merleau-Ponty ........ 
A   
I. La connaissance dautrui par analogie
et la déduction de lintersubjectivité ............................................................... 
. Le primat du « raisonnement analogique » chez Descartes
et le statut médiateur du langage dans laccès à la reconnaissance dautrui .... 
. Lapprésentation analogique dautrui chez Husserl
et la critique du raisonnement analogique .............................................................
. Lintersubjectivité et le « monde commun » chez Merleau-Ponty :
lintercorporéité et la coexistence originelle
comme fondements de la relation à autrui ............................................................ 
II. De la connaissance dautrui à la rencontre dautrui :
le rapport à autrui comme rapport con ictuel chez Hegel et Sartre ........
. Conscience de soi et désir : le mouvement du désir
comme expression de la vie animale ........................................................................
. La réduction de lautonomie de lautre et le « combat
pour la reconnaissance » : la dialectique du maître et de lesclave
et la spéci cité du désir humain................................................................................
. Le dépassement du con it et la réconciliation dans le « Nous » de lEsprit :
lintersubjectivité comme interaction et le pardon des consciences
dans la communauté spirituelle ................................................................................
. Le con it indépassable : lexpérience du regard et les contradictions
du désir chez Sartre ......................................................................................................

III. Le rapport à autrui comme rapport asymétrique :
Léthique de la responsabilité chez Lévinas ................................................... 
. LAutre dans le Même : lexpérience de laltérité au cœur de la séparation
et du solipsisme ............................................................................................................
. La signi cation métaphysique du désir comme ouverture sur laltérité
et la critique du désir hégélien ....................................................................................
. Le décentrement du sujet et la démesure de la responsabilité ............................. 
. Lasymétrie de la relation : lépiphanie du visage et lilléité de Dieu .................
IV. Les modalités du « rapport à autrui » : respect, pitié, sympathie,
amitié et amour .....................................................................................................
. Autrui comme personne humaine : le fondement du respect chez Kant ..........
. La pitié comme fondement de la vie morale chez Rousseau................................ 
. De la pitié à la compassion : les formes de la sympathie selon Scheler
et Bergson ......................................................................................................................
. De la sympathie à lamitié : vraies et fausses amitiés dAristote à Montaigne ....
. De lamitié à lamour : la critique de la fusion passionnelle,
le sens du mariage et lamour authentique ..............................................................
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Introduction :Le langage est le propre de lhomme ......................................
. La parole comme acte de reconnaissance de lhomme par lhomme
et comme signe distinctif de la possession de la raison chez Descartes .............
. La parole nest pas une action mécanique : communication humaine
et communication animale ........................................................................................ 
I. Lorigine du langage : de la théorie naturaliste
à la théorie conventionnaliste ............................................................................ 
. Du signe imitatif au signe linguistique : lorigine du langage selon Platon ...... 
. De larbitraire du signe linguistique à la convention :
le libéralisme linguistique de John Locke ................................................................ 
. Origine des conventions instituant le langage selon Rousseau ...........................
II. De la linguistique à lanalyse logique du langage :
les fondements de la signi cation ......................................................................
. La linguistique saussurienne et lanalyse structuraliste de la langue ..................

. Vers une réforme du langage : la quête dune langue parfaite et lanalyse
des conditions de la signi cation dans la philosophie logique et analytique ....
. Léchec dune « réforme du langage » et la langue universelle
comme mythe : de la description à la construction du monde par le langage ...
III. Le langage et la pensée : le problème de labstraction
et le phénomène de lexpression ........................................................................
. Le statut de labstraction : du conceptualisme au nominalisme .........................
. Le langage et le réel : vers un procès de labstraction conceptuelle ? ..................
. Signi cation et expression : la dialectique du langage et de la pensée ..............
IV. Les « pouvoirs du langage » : le langage et laction ......................................
. Le langage comme instrument de pouvoir et de domination ............................ 
. « uand dire, cest faire » : lunivers du discours et les actes du langage .......
. Le langage comme « interaction »
et le paradigme de lagir communicationnel chez Habermas .............................
V. Langage et communication : lau-delà du langage
et lherméneutique de la parole .........................................................................
.  éologie de la « Parole de Dieu » : le problème herméneutique
et le statut de linspiration ......................................................................................... 
. De la parole au silence : communication directe et communication indirecte
chez Kierkegaard .........................................................................................................
. Vers une autre expérience du langage : lherméneutique de la parole
chez Heidegger..............................................................................................................
L 
I. Scepticisme et vérité : Faut-il désespérer de la raison ? ..................................
. Figures du scepticisme et limites de la raison : du « scepticisme antique »
au « scepticisme moderne » ......................................................................................
. Le scepticisme comme méthode et la conscience de soi
comme « terre natale de la vérité » : du doute cartésien
au « cogito sceptique » chez Hegel ........................................................................ 
. Sur la relation du scepticisme et de la philosophie chez Hegel :
le scepticisme comme illustration du moment « dialectique » de la raison ..