Dieu le Tout-Puissant affirme dans Son livre sacré, le

Résumé Majliss Zaynabiya 1427/2006 délivré par Moulla Dr Moustafa Mawji de Londres
Bismillahir Rahmànir Rahim
D’après le verset (76 :3), sur lequel porte notre étude, Dieu se décharge de toute responsabilité envers
l’être humain, à la suite de la révélation de tous les sentiers menant à la juste guidance.
Selon la croyance chiite, chaque être humain est libre de son propre choix, sachant qu’au Jour du
Jugement Dernier, il devra, face à Son Créateur, rendre les comptes de son séjour terrestre. Comme mentionné
dans le Saint Coran « Pas de contrainte en religion » ; et même lorsque nous ne disposons pas du guide
personnifié, soit le Saint Prophète (saw), vit en chacun de nous un guide actif : la faculté rationnelle .
A l’âge où la raison est en phase de maturité, nous raisonnons, et par libre choix, optons pour la voie de la
réussite (de ce bas monde et de l’au delà).
Mais comment définir le « libre choix » ? Cette même question fut exposée à l’Imam as Sadiq (as), qui
demanda, alors, à son interlocuteur de lever l’un de ses deux pieds ! Celui-ci s’exécuta. L’Imam (as) lui
ordonna ensuite, de lever le second pied. L’homme répliqua qu’il ne pouvait faire tel geste et que cela
causerait sa chute ! L’Imam (as) désirait de cette façon, lui expliquer que la liberté de l’homme n’est pas
illimitée, mais restreinte par des paramètres propres à l’essence humaine elle-même.
Libre et à la fois prisonnier, l’homme est parfois rappelé par son Créateur à ne pas creuser davantage le fossé
entre lui et la voie divine. Car, comparativement à une mère aimante et protectrice envers son enfant, le Tout
Puissant souhaite par Sa Clémence inestimable, épargner Sa créature de frasques et écarts pernicieux.
La croyance en l’imamat est un concept propre au chiisme. Les Imams, ou êtres infaillibles protecteurs
du message divin, ont été envoyés par Dieu pour guider l’humanité à travers les époques antérieures et
présente. Une célèbre tradition du Saint Prophète (saw) rapporte : « celui qui meurt sans connaître l’Imam de
son temps, meurt en ignorant ».
Traitons, par conséquent, du rôle essentiel de chacun de nos respectables guides. Il est à savoir, que tous
d’entre eux avaient un objectif général commun, ainsi qu’une fonction spécifique. Tous étaient chargés de
l’expansion du message de l’Islam et de sa protection en cas de situation critique, tout en s’adaptant aux
conditions requises de chaque époque.
Voyageons à travers une concise énumération historique !
Le premier Imam, le Prince des croyants, Ali (as) était un bouclier du Saint Prophète (saw), le protégeant de
toute atteinte corporelle. Son fils et successeur, le deuxième Imam al Hassan (as) avait pour rôle de répandre
l’Islam par la plume et la raison. Le troisième Imam al Houssen (as), dû offrir sa vie pour la sauvegarde de
l’Islam, transmettant que le Vrai doit toujours triompher sur le Faux et que la servitude et soumission aux
tyrans est contraire à la dignité humaine. Le quatrième Imam Zaynoul A’bidine (as) rappela les valeurs
centrales de l’Islam : l’attestation à l’Unicité et la prophétie de Mohammad (saw), constamment relevées à
l’intérieur de ses invocations ( Sahifa sadjadya). Le cinquième Imam Mohammad al Baquer (as) et le sixième
Imam Ja’far as Sadiq (as), pionniers des universités islamiques (hawza ilmi’yé) formèrent de grands savants
reconnus à l’ère contemporaine, tel que Jaber (Jabir ibn Hayan). Le septième Imam al Kadhim (as) exposa le
chemin de la répartition du message à partir d’un lieu clos, car il fut captif durant une majeure partie de son
existence. L’intérêt à l’analyse du comportement du huitième Imam Al Redha (as), dévoile les procédés de
coopération avec l’ennemi lorsqu’il s’agit de préserver l’Islam. Le neuvième Imam Mohammad at Taqi (as)
eut à démontrer qu’un infaillible possède par définition une origine divine et que l’âge n’est en rien condition
ou empêchement. Le dixième Imam Ali an Naqi (as) démontra le lien proche et intime entretenu avec Dieu en
tout temps et particulièrement dans le malheur, la souffrance et l’oppression. Le onzième Imam al Askari (as)
se chargea de la compilation des existences exemplaires des guides précédents, pour les enseigner et
transmettre aux chiites. Enfin le douzième Imam al Mahdi (as) doit, alors qu’il se trouve en occultation,
protéger le dépôt du message divin.
Chaque Imam fut source lumineuse jaillissante et éclatante qui nous fut retirée. Pour que nos cœurs
soient éternellement libérés des ténèbres et nos âmes définitivement conquises de leur pureté originelle,
agissons pour qu’apparaisse hâtivement notre Messie.
Que Dieu nous accorde Sa guidance et celle de Son envoyé ; que nous puissions compter parmi ses
soldats et servants. Amine !
A.K.S.I.N Saint Denis – LA REUNION - 4ème Majliss – 14/03/2006 – Résumé par S. RADJAHOUSSEN
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