La Trinité

Le Saint Esprit : sa Personne et son œuvre
Qui est le Saint-Esprit?
Il y a quelques années, un professeur d’une classe de seconde demanda à ses élèves si l’un d’entre eux
pouvait expliquer l’électricité. Un des garçons leva la main. “ Jimmy, lui demanda l’enseignant, comment
expliques-tu ce phénomène ? ”
L’adolescent se gratta la tête un moment, puis il répondit : “ Hier soir, je le savais encore, mais à pré-
sent je l’ai oublié ”.
Le professeur secoua la tête d’un air triste et dit à la classe : “ Quel dommage ! Parmi vous se trouve
le seul être au monde qui sache ce qu’est l’électricité, et il l’a oublié ! ”
Nous sommes dans une situation analogue à celle de cet enseignant, lorsque nous étudions la doctrine
de la Trinité. Nous acceptons le fait que le Saint-Esprit soit Dieu au même titre que Dieu le Père et Dieu le
Fils, mais nous sommes embarrassés lorsqu’il s’agit de l’expliquer.
Ces dernières années, on a prêché plus de sermons et écrit plus de livres sur le Saint-Esprit que sur
n’importe quel autre sujet religieux, l’occultisme excepté.
Cela est dû en grande partie à l’influence du mouvement charismatique que l’on a appelé “ la troi-
sième force ” de la chrétienté, à côté du catholicisme et du protestantisme. Ce mouvement plus récent, qui
plonge une partie de ses racines dans le pentecôtisme et met l’accent sur le Saint-Esprit, a pris pied dans la
plupart des confessions chrétiennes, y compris l’Eglise catholique.
Nous craignons peut-être que le sujet soit trop vaste et nos connaissances trop limitées. Mais dans sa
Parole, Dieu nous a révélé tout ce que nous devrions savoir sur le Saint-Esprit.
Nombre de questions que des chrétiens perplexes et mal enseignés se posent seront abordées dans ce
livre. En fait, des millions de croyants originaires de tous les continents se les posent aujourd’hui, et ils ont
droit à une réponse biblique. Voici quelques exemples de ces questions : Qu’est-ce que le baptême du Saint-
Esprit ? Quand a-t-il lieu ? Est-il aujourd’hui possible ou nécessaire de parler en langues ? Existe-t-il une
expérience chrétienne appelée “ seconde bénédiction ”?
Au début de notre étude, nous allons poser une question délicate : Qui est le Saint-Esprit ?
Le Saint-Esprit est une personne
La Bible nous enseigne que le Saint-Esprit est une personne. En parlant de lui, Jésus emploie non pas
le pronom neutre, comme l’exigerait la grammaire, mais le masculin. En effet, en grec le mot “ esprit ” est
neutre et devrait de ce fait être suivi du pronom neutre. Or, dans le texte grec de Jn 14-16. le pronom est
masculin, pour bien marquer que l’Esprit n’est pas une force, mais une personne.
Il ressort aussi de l’enseignement biblique que le Saint-Esprit est doué d’intelligence, de sentiments et
de volonté. Des actions lui sont attribuées qui ne peuvent être le fait d’une force impersonnelle. Seule une
personne peut les accomplir.
Il parle : “ Que chacun, s’il a des oreilles, écoute bien ce que l’Esprit dit aux églises. A ceux qui au-
ront remporté la victoire, j’accorderai le droit de manger de l’arbre de la vie qui se trouve dans le jardin de
Dieu ” (Ap 2.7).
“ Un jour, pendant qu’ils célébraient le culte du Seigneur, le Saint-Esprit leur dit : Mettez à part Bar-
nabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés ” (Ac 13.2).
Il intercède. “ De même, l’Esprit Saint aussi vient nous aider, nous qui sommes faibles. Car nous ne
savons pas prier comme il faut; mais l’Esprit lui-même prie Dieu pour nous avec des gémissements qu’on ne
peut pas exprimer par des paroles ” (Ro 8.26).
Il rend témoignage. “ Celui qui doit vous aider viendra : c’est l’Esprit de vérité qui vient du Père. Je
PROJET D’ÉGLISE JANVIER 2001 ARTICLE 25.A
LA TRINITE : LE SAINT ESPRIT

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vous l’enverrai de la part du Père et il parlera de moi ” (Jn 15.25).
Il conduit. “ Le Saint-Esprit dit à Philippe : Avance et tiens-toi près de ce char ” (Ac 8.29).
“ Tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu ” (Ro 8.14).
Il donne des directives. “ Le Saint-Esprit les empêcha d’annoncer la parole de Dieu dans la province
d’Asie, de sorte qu’ils traversèrent la région de Phrygie et de Galatie. Quand ils arrivèrent près de la Mysie,
ils essayèrent d’aller en Bithynie, mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas ” (Ac 16.6.7).
“ Quand viendra l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité. Il ne parlera pas avec sa seule
autorité, mais il dira tout ce qu’il aura entendu et il vous annoncera ce qui doit arriver ” (Jn 16.13).
Il établit. “ Veillez sur vous-mêmes et sur tout le troupeau que le Saint-Esprit a remis à votre garde.
Prenez soin de l’église que Dieu s’est acquise par la mort de son propre Fils ” (Ac 20.28).
On peut lui mentir. “ Alors Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il pu s’emparer de ton cœur
pour te faire mentir au Saint-Esprit et garder pour toi une partie de l’argent rapporté par ce terrain ? Avant
que tu vendes ce terrain, il était à toi, et après que tu l’as vendu, l’argent t’appartenait, n’est-ce pas ? Com-
ment as-tu pu décider en toi-même de commettre une telle action ? Ce n’est pas à des hommes que tu as
menti, mais à Dieu ” (Ac 5.3.4).
On peut l’insulter. “ Qu’en sera-t-il de celui qui méprise le Fils de Dieu, considère comme une chose
sans valeur le sang de l’alliance de Dieu par lequel il a été purifié et insulte l’Esprit de la grâce? ” (Hé 10.29).
On peut blasphémer contre lui. “ C’est pourquoi, je vous le déclare : les hommes pourront être par-
donnés pour tout péché et pour toute insulte qu’ils prononcent; mais celui qui insulte le Saint-Esprit ne rece-
vra pas de pardon. L’homme qui dit une parole contre le Fils de l’homme sera pardonné ; mais celui qui
parle contre le Saint-Esprit ne sera pardonné ni dans ce temps-ci, ni dans le temps à venir ” (Mt 12.31-32).
On peut l’attrister. “ N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu ; l’Esprit est en effet la marque de Dieu
appliquée sur vous, la garantie que le jour viendra où Dieu vous délivrera complètement du mal ” (Ép 4.30).
Tous les actes et sentiments énumérés ci-dessus sont ceux d’une personne.
Le Saint-Esprit n’est donc pas une force impersonnelle, comme la gravitation ou le magnétisme. Non,
il possède les attributs essentiels de la personnalité.
Mais il n’est pas seulement une personne, il est aussi divin.
Le Saint-Esprit est une personne divine – il est Dieu
Rien dans la Bible ne laisse subsister de doute à ce sujet. Le Saint Esprit est Dieu en personne. Cela
ressort des attributs qu’elle lui reconnaît. Ce sont sans exception les attributs de Dieu.
Il est éternel. Autrement dit, il n’y a jamais eu un moment où il n’existait pas. “ Combien plus efficace
encore doit être le sang de Christ ! Par l’Esprit éternel, il s’est offert lui-même à Dieu comme sacrifice par-
fait. Son sang purifiera notre conscience des œuvres inutiles, pour que nous puissions servir le Dieu vivant ”
(Hé 9.14).
Il est tout-puissant. “ L’ange lui répondit : Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Dieu très-
haut te couvrira comme d’une ombre. C’est pourquoi on appellera saint et Fils de Dieu l’enfant qui doit
naître ” (Lc 1.35).
Il est omniprésent. En d’autres termes, il est présent partout au même moment. “ Où pourrais-je aller
loin de ton Esprit ? Où fuir loin de ta présence ? (Ps 139.7).
Il est omniscient, c’est-à-dire il sait tout. “ Or, c’est à nous que Dieu a révélé ce secret par son Esprit.
En effet, l’Esprit peut tout examiner, même les plans de Dieu les plus profondément cachés. Dans le cas
d’un homme, seul l’esprit qui est en lui connaît tout ce qui le concerne ; de même, seul l’Esprit de Dieu con-
naît tout ce qui concerne Dieu ” (1 Co 2.10.11).
Le Saint-Esprit est désigné par le nom de Dieu. “ Alors Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il
pu s’emparer de ton cœur pour te faire mentir au Saint-Esprit et garder pour toi une partie de l’argent rappor-
té par ce terrain ? Avant que tu vendes ce terrain, il était à toi, et après que tu l’as vendu, l’argent
t’appartenait, n’est-ce pas ? Comment donc as-tu pu décider en toi-même de commettre une telle action ? Ce
n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu ” (Ac 5.3.4).
Il est le créateur. La première allusion au Saint-Esprit se trouve dans Ge 1.2 où nous lisons que
“ l’Esprit de Dieu agitait la surface de l’eau ”. Pourtant il est écrit au verset 1 qu’ “ au commencement Dieu
créa le ciel et la terre ”. Et dans l’épître aux Colossiens, Paul dit au sujet du Seigneur Jésus-Christ : “ C’est
par lui que Dieu a tout créé dans les cieux et sur la terre, ce qui est visible et ce qui est invisible, les puis-
sances spirituelles, les dominations, les autorités et les pouvoirs. Dieu a tout créé par lui et pour lui. Il exis-
tait avant toutes choses, et dans leur relation avec lui toutes les parties de la création sont maintenues à leur
place ” (Cl 1.16-17).

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C’est donc d’un commun accord que Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ont créé le
monde. Il est de la plus haute importance que chaque chrétien comprenne et accepte ce fait du point de vue
théologique et pratique.
Un jour, je fis allusion à ces vérités concernant le Saint-Esprit devant quelques étudiants en théologie.
L’un d’eux répliqua : “ Mais il est généralement mentionné en dernier lieu. N’est-ce pas une preuve de son
infériorité ? ” Généralement, mais pas toujours. Dans Ro 15.30 il apparaît en deuxième position : “ Mais voi-
ci ce que je vous demande, frères, par notre Seigneur Jésus-Christ et par l’amour que donne l’Esprit Saint :
Combattez avec moi en adressant à Dieu des prières pour moi ”. Et dans Ép 4.4-6. il vient en première posi-
tion : “ Il y a un seul corps et un seul Saint-Esprit, de même qu’il y a une seule espérance à laquelle Dieu
vous a appelés ”. Puis suit une allusion au “ seul Seigneur ”, et une autre au “ seul Dieu, le Père de tous ”.
De plus, il s’avère que l’ordre dans lequel les trois personnes de la Trinité sont citées dépend de leurs
attributions plutôt que du rang qu’elles occupent. Nous disons ainsi que nous prions le Père, au nom du Fils
et par la force du Saint-Esprit. Du point de vue de leur fonction, j’ai déjà montré que le Père apparaît
d’abord. Puis c’est le Fils qui s’incarne, meurt et revient à la vie. Et enfin c’est le Saint-Esprit qui accomplit
son œuvre au cours de l’actuelle ère de l’Esprit.
La Trinité
Lorsque je me suis mis, il y a bien des années, à étudier la Bible, la doctrine de la Trinité a été un des
problèmes les plus ardus auxquels j’ai dû faire face. Je ne l’ai jamais complètement résolu. Il a en effet un
côté obscur et mystérieux. Mais si à présent je ne suis toujours pas entièrement au clair sur la question de la
Trinité, j’accepte ce que la Bible nous en dit comme une révélation de Dieu.
Or, la Bible nous enseigne que le Saint-Esprit est un être vivant. Il est une des trois personnes de la
Trinité. Une des tâches les plus difficiles du chrétien est d’avoir à expliquer et à illustrer ce qu’est la Trinité.
David McKenna m’a raconté la conversation qu’il eut un jour avec son jeune fils : “ Papa, est-ce que Dieu le
Père est Dieu ? ”
- Oui, mon garçon.
- Est-ce que Jésus-Christ est Dieu?
- Oui, mon garçon.
- Est-ce que le Saint-Esprit est Dieu?
- Oui, mon garçon.
- Mais comment Jésus peut-il être son propre père? Ils étaient assis dans leur voiture. Après un bref
instant de réflexion, David dit à son fils : “ Ecoute, mon garçon, sous le capot de notre voiture, il y a une
seule batterie. Or, grâce à elle, je peux allumer mes phares, donner un coup de klaxon et démarrer la voiture.
Comment cela fonctionne est un mystère pour moi. Mais ça fonctionne ! ”.
Aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, la Bible nous enseigne que la Trinité est
une réalité. Examinons quelques-uns des passages-clés d’un peu plus près.
C’est progressivement que Dieu se révèle dans la Bible. Pourtant, dès les premiers chapitres de la Ge-
nèse, il y a des indices qui montrent que Dieu existe en trois personnes : Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et
que ces trois personnes constituent le Dieu unique. Aussi le christianisme est-il trinitaire, et non pas unitaire.
On n’y sert toutefois qu’un seul Dieu, pas trois. C’est pourquoi la foi chrétienne n’est en aucune façon une
forme de polythéisme.
Sur la première page de la Bible se trouve cette déclaration majestueuse : “ Au commencement Dieu
créa le ciel et la terre ” (Ge 1.1).
Les hébraïsants nous apprennent qu’il y a trois nombres en hébreu : le singulier (un seul), le duel
(deux) et le pluriel (plus que deux). Le mot “ Dieu ” dans Ge 1.1 est un pluriel, Elohim. Voici ce qu’en dit le
commentateur Matthew Henry : “ Il indique la pluralité de personnes au sein de la divinité : le Père, le Fils
et le Saint-Esprit. Ce nom de Dieu au pluriel confirme notre foi dans la doctrine de la Trinité, suggérée dans
l’Ancien Testament et clairement révélée dans le Nouveau ”.
Comme nous l’avons déjà relevé, on trouve dès le début du récit biblique des affirmations de la part
de Dieu laissant entrevoir que la divinité comprendrait plus d’une personne. Dans Ge 1.26. il dit : “ Faisons
les êtres humains ; qu’ils nous ressemblent vraiment ! Qu’ils soient les maîtres des poissons dans la mer, des
oiseaux dans le ciel et sur la terre, des gros animaux et des petites bêtes qui se meuvent au ras du sol! ” Un
peu plus loin, dans Ge 3.22. Dieu constate : “ Voilà que l’homme est devenu comme l’un de nous, pour ce
qui est de savoir ce qui est bien ou mal ”. Et dans Ge 11.6.7 il déclare : “ Eh bien, les voilà tous qui forment
un peuple unique et parlant la même langue ! S’ils commencent ainsi, rien désormais ne les empêchera de
réaliser tout ce qu’ils projettent. Allons ! Descendons mettre le désordre dans leur langage, et empêchons-les

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de se comprendre les uns les autres ”. Quand bien plus tard, Esaie entendit la voix du Seigneur disant : “ Qui
vais-je envoyer ? Qui sera notre porte-parole ? ”, il répondit : “ Moi, tu peux m’envoyer ” (És 6.8).
Dans le Nouveau Testament la doctrine de la Trinité est bien plus développée que dans l’Ancien. La
révélation biblique étant progressive, la lumière se fait de plus en plus sur ce sujet, au fur et à mesure que
Dieu se dévoile à l’époque de Jésus-Christ et de ses apôtres.
Les dernières consignes de Jésus avant son ascension sont rapportées dans Mt 28.18-20. Voici ce qu’il
dit à ses apôtres : “ Allez auprès des hommes de toutes les nations et faites d’eux mes disciples ; baptisez-les
au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à obéir à tout ce que je vous ai commandé. Et
sachez-le : je vais être avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde ”. Jésus a chargé ses apôtres
d’annoncer après son départ le message de l’évangile aux hommes de toutes les nations. Le Saint-Esprit al-
lait se servir d’eux pour appeler hors du monde un peuple qui porterait son nom. L’ordre de baptiser au nom
de la Trinité montre bien que le Saint-Esprit est mis sur un pied d’égalité avec le Père et le Fils. Il est Dieu le
Saint-Esprit.
Il est émouvant d’entendre Jésus dire que les croyants ne seraient pas livrés à eux-mêmes. Grâce au
Saint-Esprit que lui et le Père nous ont envoyé, il ne nous laissera pas, il ne nous abandonnera jamais (Hé
13.5). Jusqu’à la fin, il restera auprès de chaque croyant. Cette pensée m’a souvent encouragé dans ces jours
sombres, où l’on voit les forces des ténèbres à l’œuvre dans tant de parties du monde.
Dans le même ordre d’idées, Paul a dit : “ Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et
la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! ” (2 Co 13.14). Ce vœu de bénédiction montre claire-
ment que le Saint-Esprit est un avec le Père et le Fils au sein de la Divinité, non pas selon l’équation un plus
un plus un égalent trois, mais selon l’équation une fois un fois un égale un. Le Saint-Esprit est un avec le
Père et un avec le Fils. Le Père étant Dieu et le Fils étant Dieu, le Saint-Esprit est également Dieu.
Le problème majeur en ce qui concerne la doctrine de la Trinité réside dans le fait que le christia-
nisme se dit monothéiste et rejette le polythéisme, la croyance en plusieurs dieux. Sa réponse est la suivante
: la foi en la Trinité préserve l’unicité de Dieu tout en reconnaissant l’existence de trois personnes au sein de
cette Divinité qui est toutefois d’une seule et même essence. Dieu est un, mais ce Dieu unique n’est pas
simple – il est complexe.
Le sujet l’est aussi, à tel point que notre esprit fini n’est pas capable de le saisir pleinement. Cepen-
dant, il est de la plus haute importance d’affirmer ce que la Bible dit et de se taire là où la Bible garde le si-
lence. Dieu le Père est pleinement Dieu. Dieu le Fils est pleinement Dieu. Dieu le Saint-Esprit est pleine-
ment Dieu. Pour la Bible, ce sont des faits. Mais elle ne les explique pas.
Cependant bien des explications ont été suggérées. Certaines semblent logiques, mais ne sont pas en
accord avec la vérité révélée dans les Saintes Ecritures.
C’est le cas d’une hérésie combattue par l’Eglise primitive et connue sous le nom de modalisme. Ses
protagonistes enseignaient qu’à des périodes différentes, Dieu s’est manifesté sous des formes ou modes dif-
férents : d’abord comme Père, puis comme Fils et finalement comme Saint-Esprit. Ils pensaient ainsi préser-
ver le Dieu unique du monothéisme. Mais leur notion impliquait que les prières de Jésus étaient adressées à
lui-même. Et elle s’accordait mal avec l’affirmation de Pierre dans Ac 2.33 selon laquelle le Père et le Fils
avaient envoyé le Saint-Esprit. De plus, elle allait à l’encontre de la présentation la plus claire de la Trinité
dans l’ordre de mission de Mt 28. C’est Jésus qui a dit à ses apôtres de baptiser ceux qui se convertissaient
“ au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ”. La construction de la phrase en grec montre bien que Jésus
fait allusion à trois personnes distinctes. Il a donc lui-même enseigné la doctrine de la Trinité.
Nous avons vu jusqu’ici que le Saint-Esprit est une personne, qu’il est Dieu et qu’il fait partie de la
Trinité. Ne pas le reconnaître, c’est se priver de beaucoup de joie et de force. Bien que le Père soit la source
de toute bénédiction et le Fils le moyen par lequel nous y accédons, c’est grâce à l’œuvre du Saint-Esprit en
nous que la vérité devient vivante et opérante dans notre vie.
En conclusion, voici le point sur lequel je voudrais particulièrement insister : Tout ce que Dieu est, le
Saint-Esprit l’est également. On retrouve en lui tous les traits caractéristiques de la Divinité. On peut dire de
lui exactement la même chose que ce que le symbole de Nicée dit de Jésus-Christ : il est vrai Dieu de vrai
Dieu ! Nous nous prosternons devant lui, nous l’adorons, nous lui apportons tout l’hommage qui, selon la
Bible, est dû au Dieu tout-puissant.
Qui est le Saint-Esprit ? Il est Dieu !
(Un Esprit qui rend fort, aimant et réfléchi / Billy GRAHAM / Éd. Ebv / p.13-20)

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Quand le Saint-Esprit viendra
Pendant la rédaction de ce chapitre, ma femme et moi étions assis, un soir, sous la véranda, savourant
la chaleur des derniers rayons du soleil printanier et nous entretenant sur la fraîcheur du vent en fin de jour-
née. Finalement, la conversation porta sur la force mystérieuse du vent.
Il est intéressant de noter que dans la Bible – tant dans le texte hébraïque de l’Ancien Testament que
dans le texte grec du Nouveau – le mot “ esprit ” signifie aussi “ vent ”. Pareil au vent, l’Esprit agit en effet
de différentes manières dans la vie de l’homme et les diverses périodes de l’Histoire.
J’ai été surpris par des tornades au Texas et dans l’Oklahoma. Jeune garçon, j’en ai vues s’abattre sur
mon Etat natal, la Caroline du Nord. J’ai pu ainsi observer la force inouïe du vent.
Le gérant d’une carrière de granit en Caroline du Nord me dit un jour : “ C’est nous qui avons fourni
le granit utilisé pour la construction de la mairie de la ville de New-York. Nous sommes en mesure de sou-
lever plusieurs mètres cubes de blocs de granit de trois mètres d’épaisseur pratiquement à n’importe quelle
hauteur. Grâce à l’air comprimé, nous le faisons avec autant de facilité que s’il s’agissait d’une feuille de
papier ”.
Le vent ou l’air – l’élément invisible qui nous entoure partout, la substance immatérielle dans laquelle
nous mouvons nos bras et nos jambes comme si elle n’existait pas – possède une force incroyable et parfois
terrifiante.
Nous venons de considérer la nature et la personnalité du Saint-Esprit. A présent nous allons nous
pencher sur son œuvre au cours des grandes époques de l’Histoire. Mais auparavant, pour avoir une bonne
optique, nous examinerons quelle a été l’activité du Dieu trinitaire au fil des âges.
La part de mystère qui la caractérise empêche l’esprit humain d’en saisir tous les aspects. Le Père, le
Fils et le Saint-Esprit accomplissent simultanément des fonctions particulières à chacun. Ce n’est, par
exemple, ni le Père ni le Saint-Esprit qui est mort sur la croix du Calvaire. C’est Dieu le Fils. Or, il faut tenir
compte de ces faits, surtout si l’on pense à notre époque et à l’œuvre que Dieu y accomplit.
En étudiant la Bible, on constate que l’Ancien Testament met surtout l’accent sur l’activité du Père et
les Evangiles sur celle du Fils. Par contre, depuis la Pentecôte, et jusqu’à notre époque, c’est l’activité du
Saint-Esprit qui est mise au premier plan. Pourtant, la Bible enseigne aussi que Dieu le Saint-Esprit a été ac-
tif durant toute l’histoire de l’humanité, depuis la création du monde. Nous allons donc commencer notre
étude de l’œuvre du Saint-Esprit en examinant brièvement son activité pendant la période précédant la Pen-
tecôte pour nous pencher ensuite sur son ministère particulier depuis cet événement historique.
L’activité du Saint-Esprit de la Création à la naissance de Jésus
Nous avons déjà relevé le fait que le Saint-Esprit a participé à l’œuvre de la Création. Voici ce qu’en
dit Ge 1.2 : “ La terre était comme un grand vide, l’obscurité couvrait l’océan primitif, et l’Esprit de Dieu
agitait la surface de l’eau ”. Le mot hébreu traduit par “ agitait ” signifie littéralement “ couvait ” ou “ pla-
nait ”. Comme une poule couve ses œufs pour les faire éclore et produire de nouvelles vies, le Saint-Esprit
se tenait au-dessus du monde à naître afin de remplir le vide de formes multiples de vie. Le résultat fut la
création décrite dans Ge 1 et 2. Ainsi, dès le commencement, l’Esprit de Dieu était activement engagé avec le
Père et le Fils dans l’œuvre créatrice. Quand Dieu “ prit de la poussière du sol et en façonna un être hu-
main ” (Ge 2.7), le Saint-Esprit y a aussi participé. Car nous lisons dans Jb 33.4 ces mots : “ C’est par l’Esprit
de Dieu que j’ai été créé, et c’est son souffle tout-puissant qui me fait vivre ”. Un jeu de mots montre ici le
lien étroit entre l’Esprit de Dieu et notre souffle : le même mot hébreu désigne l’un et l’autre. Le texte de Ge
2.7 affirme aussi que le Seigneur Dieu “ lui insuffla dans les narines le souffle de vie, et cet homme devint
un être vivant ”. Bien que le terme hébreu traduit ici par souffle ne soit pas le même que celui qui signifie
également “ esprit ”, il est évident, d’après ce passage, que l’homme doit son existence même à Dieu. Et le
souffle divin qui l’a fait entrer dans sa carrière terrestre était en fait le Saint-Esprit, comme nous le dit Jb
33.4. Le texte de Ps 104.30 nous fait faire un pas de plus dans la compréhension de l’activité créatrice du
Saint-Esprit. Non seulement le voyons-nous à l’œuvre dans la formation de la terre et du premier être hu-
main, mais c’est lui qui continue à être le créateur de la vie : “ Tu envoies ton Esprit, ils sont créés, et tu re-
nouvelles la face de la terre ”. Mais de qui est-il question dans ce texte ? Le contexte (surtout les versets 18-
26) montre qu’il s’agit des bouquetins et des damans (18), des bêtes de forêt (20) et des hommes (23), ainsi
que des animaux petits et grands qui se meuvent sur la terre et dans la mer (24-25).
Du temps de l’Ancien Testament, une femme poussée par cette conviction que c’est l’Esprit de Dieu
qui donne la vie, se rendit au sanctuaire de Dieu parce qu’elle ne pouvait pas avoir d’enfant. Là, d’abord
seule, puis avec l’appui du prêtre, elle supplia Dieu de lui donner un fils. Bien sûr, cette femme connaissait