La Mentalité de Culte [074] - Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG)

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[074]
La Mentalité de Culte [074]
(Édition 2.0 19941029-20000108)
Cette étude examine la mentalité de culte chez les personnes qui ont été associées avec les églises
non soucieuses par l'acceptation de, et l'adhésion à la vérité. La définition d'un culte est examinée,
de même que l'application moderne du terme. Le principal impact du fait de placer quoi que ce
soit avant l'amour du Père est vu en tant qu’identification d’un groupe comme un culte.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
Courriel : [e-mail]
(Copyright  1994, 2000 Wade Cox)
(Tr. 2011, rév. 2016)
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La Mentalité de Culte [074]
Les cultes existent à cause de l'état d'esprit des
personnes qui organisent ensemble. Un culte
est simplement un groupe de personnes avec un
état d'esprit similaire et des croyances
semblables agissant sous de fausses
appréhensions.
Il y a une tendance croissante dans les églises
chrétiennes du courant dominant à utiliser le
terme culte pour se référer aux sectes qui ne
font pas partie du courant dominant, qui
diffèrent des enseignements qu'elles épousent.
Toutes ces sectes principales qui ont surgi de
Knox et de Calvin et des écrivains de la
Réforme (par exemple Luther), et toutes ces
organisations trinitaires fondamentalistes
regroupent et étiquettent les gens qui ne sont
pas d'accord avec eux comme des cultes. Nous
avons toujours été une secte appelée la voie.
Paul a dit cela. Un culte est quelque chose de
différent et assez général. La plupart des gens
appliquent mal le terme.
L'application du terme est tout à fait erronée.
La vraie compréhension et application englobe
les deux groupes également, c'est à dire le
Christianisme du courant dominant et les petits
groupes de même. La vraie distinction entre ce
qui est et ce qui n'est pas un culte est en fait
plus précise et distingue la vraie église de Dieu
de tous les cultes, y compris le soi-disant
Christianisme du courant dominant.
Le dictionnaire Oxford Universal Dictionary
définit culte de 1617. [ad. L. cultus adoration,
au 19e s. souvent orthographié culte en anglais
comme en français] † 1. Adoration - 1683. 2.
Une forme particulière d’adoration religieuse ;
en particulier en référence à ses rites et
cérémonies extérieures 1679. 3. transf.
Dévotion à une personne ou à une chose
particulière, maintenant en particulier comme
rendue par un organisme d'adhérents professés
1711.
Ainsi, nous avons cette forme de culte avec des
droits particuliers et des cérémonies rendues
par un organisme d'adhérents professés - des
gens qui appartiennent à cette organisation. En
conséquence, la structure religieuse entière est
composée de cultes.
La définition a été élargie dans le dictionnaire
Oxford English Dictionary Supplement pour
inclure :
culte, sb. Ajouter : 2.b. Maintenant
fréquemment utilisé attribué par des écrivains
sur le rituel cultuel et l'archéologie des cultes
primitifs ...
Les exemples proviennent de références
descriptives à l'adoration de différents dieux et
déesses dans différents systèmes et
circonstances.
La distinction importante d'un culte, c'est que
c’est une forme particulière d’adoration
religieuse, en particulier en référence à ses rites
et cérémonies extérieures dans son adoration
ou sa dévotion à une personne ou une chose.
Cela enfreint automatiquement le premier
commandement en ce qu’une organisation
formée par une personne peut prétendre la
loyauté d'un individu par-dessus les cultes et
au-delà de la vérité que Dieu établit dans la
Bible. C’est désormais lié à la distinction entre
les formes adoptées par un organisme
d'adhérents.
D'une manière ou d'une autre, tous les systèmes
religieux sont des cultes. La distinction entre
les cultes et les élus est la fidélité explicite à un
corps d’adhérents professés au-delà des vérités
bibliques qui régissent la conduite et
l'allégeance des élus.
La distinction est établie quand on place son
allégeance à l'organisme ou groupe avant son
allégeance à la vérité explicite telle que donnée
dans la loi biblique et le témoignage.
La distinction prophétique se trouve dans
Ésaïe.
Ésaïe 8:16-20 Enveloppe cet oracle, scelle cette
révélation, parmi mes disciples. — 17 J’espère en
l’Éternel, qui cache sa face à la maison de Jacob ; je
place en lui ma confiance. 18 Voici, moi et les
enfants que l’Éternel m’a donnés, nous sommes des
signes et des présages en Israël, de la part de
l’Éternel des armées, qui habite sur la montagne de
Sion. 19 Si l’on vous dit : Consultez ceux qui
évoquent les morts et ceux qui prédisent l’avenir,

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qui poussent des sifflements et des soupirs, répondez
: Un peuple ne consultera-t-il pas son Dieu ?
S’adressera-t-il aux morts en faveur des vivants ? 20
À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi,
il n’y aura point d’aurore pour le peuple. (LSG)
Ceci arrivera et Dieu a dit que cela allait arriver
et dans certains cas, Dieu le fait délibérément
arriver pour que ces gens ne viennent pas en
jugement. Ils sont autorisés à devenir un culte
et ils sont enlevés des élus. Ils ne sont pas
appelés en jugement et donc ils sont réservés
pour le jugement dans la deuxième
résurrection.
Le texte est mieux compris à partir de la
version KJV.
Ésaïe 8:16-20 Lie le témoignage, scelle la loi parmi
mes disciples. 17 J’attendrai donc le SEIGNEUR, qui
cache sa face de la maison de Jacob, et je l’attendrai.
18 Voici, moi et les enfants que le SEIGNEUR m’a
donnés, sommes pour signes et prodiges en Israël, de
la part du SEIGNEUR des armées qui demeure sur
le mont Sion.
Ceci est la prophétie. Christ a été donné aux
élus par le Seigneur des armées en tant que
signes et présages à Israël et au monde. La loi
et le témoignage sont scellés en nous. Nous
sommes obligés d'agir conformément à la loi et
au témoignage.
19 Et quand ils vous diront : Enquérez-vous de ceux
qui évoquent les esprits et les devins qui regardent
furtivement et qui murmurent, un peuple ne
s’enquerra-t-il pas vers son Dieu ? Aller pour les
vivants aux morts ?
C'est ce qui se passe là-bas à l’heure actuelle et
cela a été prophétisé et cela s’est produit sur
une base continuelle. Israël est retourné aux
fausses religions et aux faux systèmes. Ils ont
commencé à faire toutes sortes de choses
étranges comme mettre en place des cultes néo-
païens, mettre en place des faux systèmes de
nécromancie et à consulter les esprits des morts
(qui sont des démons), comme ils le font
maintenant.
20 À la loi et au témoignage ; s’ils ne parlent pas
selon cette parole, c’est parce qu’il n’y aucune
lumière en eux.
Si quelqu'un ne parle pas avec la vérité de
Dieu, s'il n’est pas engagé et que ce n'est pas
scellé en lui, il ne fait pas partie des élus.
Le texte de la LSG ne transmet pas pleinement
l'importance de la loi et du témoignage pour les
disciples de Dieu. Quand un groupe de gens
qui avait jadis professé la loi et le témoignage,
commence à enseigner contrairement à la Bible
alors il n'y a aucune lumière en eux. Ils sont un
culte. Ceux qui restent avec ce groupe adhérant
à la fausse doctrine ne sont plus les disciples de
Dieu et les élus. Ils sont simplement les
membres d'un culte de la même manière que
tout autre groupe d’adorateurs non-bibliques de
systèmes aberrants est un culte.
D’après cette définition, lorsque les sectes
chrétiennes ont commencé à adopter le système
trinitaire, en suivant les doctrines des conciles
de l'église, elles sont devenues des cultes.
Lorsque les sectes chrétiennes de courant
dominant ont commencé à se développer
jusqu’au Concile de Nicée et qu’elles ont établi
des positions théologiques et philosophiques
contraires à la position biblique, elles sont
devenues des cultes. Quand la majorité des
gens dans l'église ont accepté les conciles et
accepté la Trinité au moment des Doctrines du
Concile de Chalcédoine, ils ont tous été
enlevés et aucun d'entre eux ne faisait partie
des élus.
Si nous sommes au sein de ces organisations,
nous cautionnons cette doctrine. Si nous
sommes un membre d'une organisation qui
adhère à une doctrine trinitaire, nous la
cautionnons par notre présence. Le fait même
que nous nous asseyons là cautionne la
doctrine ; notre silence la cautionne.
Ainsi, les églises catholiques romaines,
anglicanes et orthodoxes grecques sont des
cultes, de la même manière que tout autre
groupe panthéiste ou d'adoration tripartite est
un culte. La taille n’est pas une limitation ou
une disqualification de l'appellation du terme
culte. Le fait qu'un groupe place l’allégeance à
un dirigeant individuel au-dessus de la vérité
biblique explicite est la marque d'un culte. Que
le dirigeant soit le pape ou l'archevêque, ou le
Metropolitan, ou Jones n'est pas pertinent.
Les élus sont baptisés dans le corps de Christ et
non dans une église ou dénomination. Ces mots

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sont dits à chacun des élus au baptême. Les
élus sont donc liés au corps de Jésus-Christ
dans l’adoration du Seul Vrai Dieu d’après
Jean 17:3. Ainsi, lorsque les élus ont été
organisés en églises régionales, ils ont été ainsi
regroupés sur la base de leur adhésion à la
vérité et l’adoration du Seul Vrai Dieu et le
service de Son Fils Jésus-Christ.
Lorsque l'église a été confrontée à la doctrine
qui a tenté de faire de Christ plus que le Fils de
Dieu et de le faire égal à Dieu et de séparer son
humanité de sa divinité, alors les élus ont été
obligés de se réorganiser et de se séparer eux-
mêmes de ceux qui maintenaient la fausse
doctrine, laquelle a été clairement identifiée
comme la doctrine de l'Antéchrist.
La base de la foi est la vérité et il n'y a pas de
ténèbres en ceux qui marchent dans la vérité.
La raison pour laquelle nous allons passer à
travers la première épître de Jean c'est parce
que ce conflit est entré dans l'église sous
l'administration de Jean. Il a dû faire face à
cette fausse doctrine sur la Divinité dans les
premières phases de l'église. Il n’y a rien de
nouveau. Cet argument a été examiné dans
l'église de Jean, quand ils ont essayé de séparer
l'humanité de la divinité de Jésus-Christ. Ils ont
essayé de dire qu'il y avait une certaine partie
là-haut d’une façon éthérée, qui était Jésus-
Christ, et qu’il faisait partie de Dieu et qu'il
était égal à Dieu et que cette partie n'est pas
morte sur la croix. C’était l'hérésie, et Jean a dû
traiter avec cela comme nous allons le voir de
ce qui suit. Nous verrons aussi ce qu’est la
doctrine de l'Antéchrist. Nous allons voir que
la doctrine de la trinité est une variante de la
doctrine de l'Antéchrist. Le Modalisme est une
autre variation. Toutefois, le Trinitarisme est la
doctrine de l'Antéchrist et c'est pourquoi nous
devons sortir de cette position.
1 Jean 1:1-10 Ce qui était dès le commencement, ce
que nous avons entendu, ce que nous avons vu de
nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos
mains ont touché, concernant la parole de vie, — 2
car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et
nous lui rendons témoignage, et nous vous
annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père
et qui nous a été manifestée, — 3 ce que nous avons
vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi,
afin que vous aussi vous soyez en communion avec
nous. Or, notre communion est avec le Père et avec
son Fils Jésus-Christ.
Ce fait détermine la communion des élus et il
détermine la communion des élus avec Dieu et
le Fils. C'est l'importance et la signification de
ce texte.
4 Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit
parfaite. 5 La nouvelle que nous avons apprise de lui,
et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est
lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres. 6 Si
nous disons que nous sommes en communion avec
lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous
mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
Lorsque nous appartenons à une organisation
qui embrasse une fausse doctrine, c’est un
mensonge. Ce n'est pas la vérité et nous
marchons avec les ténèbres, par conséquent,
nous ne pouvons pas marcher avec Dieu. Nous
ne sommes pas en communion avec Dieu ou
avec Son Fils. C'est pourquoi nous ne pouvons
pas rester avec des gens dans notre communion
qui marchent dans les ténèbres.
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il
est lui-même dans la lumière, nous sommes
mutuellement en communion, et le sang de Jésus son
Fils nous purifie de tout péché. 8 Si nous disons que
nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons
nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. 9 Si
nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste
pour nous les pardonner, et pour nous purifier de
toute iniquité. 10 Si nous disons que nous n’avons
pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n’est
point en nous. (LSG)
Ainsi, il est obligatoire pour les frères de
marcher ensemble dans la vérité. Nous n'avons
pas d'option. C'est une direction explicite de
l'Esprit Saint par Jean.
1 Jean 2:1-29 Mes petits enfants, je vous écris ces
choses, afin que vous ne péchiez point. Et si
quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du
Père, Jésus-Christ le juste. 2 Il est lui-même une
victime expiatoire pour nos péchés, non seulement
pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde
entier. 3 Si nous gardons ses commandements, par là
nous savons que nous l’avons connu. 4 Celui qui dit :
Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses
commandements, est un menteur, et la vérité n’est
point en lui. 5 Mais celui qui garde sa parole,
l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par
là nous savons que nous sommes en lui. 6 Celui qui
dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il
a marché lui-même.

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Christ est l'avocat auprès du Père. Un avocat
parle à une autorité au nom d’une autre et ne
peut pas être lui-même l'autorité. Donc, il est
manifeste que Christ en tant qu’avocat ne peut
pas être l'autorité à laquelle il plaide la cause,
ou parle au nom des individus concernés. Il ne
peut pas être Dieu et un avocat à Dieu pour les
élus dans le même sens.
7 Bien-aimés, ce n’est pas un commandement
nouveau que je vous écris, mais un commandement
ancien que vous avez eu dès le commencement ; ce
commandement ancien, c’est la parole que vous
avez entendue. 8 Toutefois, c’est un commandement
nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en
vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière
véritable paraît déjà. 9 Celui qui dit qu’il est dans la
lumière, et qui hait son frère, est encore dans les
ténèbres. 10 Celui qui aime son frère demeure dans la
lumière, et aucune occasion de chute n’est en lui. 11
Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il
marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce
que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
L'amour de l'autre est la marque des élus.
Lorsqu'un groupe de gens aime une
organisation ou un chef plus l’un que l'autre et
à l'exclusion de la vérité, alors ce groupe est un
culte. Lorsque les individus restent au sein
d'une structure corporative qui prêche une
fausse doctrine, alors les individus cautionnent
les erreurs et font volontairement partie d'un
culte et l'approuvent par leur présence.
Jean écrit au sujet de la parole de Dieu
demeurant dans les élus et par cela ils
vainquent le malin.
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés
vous sont pardonnés à cause de son nom. 13 Je vous
écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est
dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens,
parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit,
petits enfants, parce que vous avez connu le Père. 14
Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu
celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit,
jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la
parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez
vaincu le malin. 15 N’aimez point le monde, ni les
choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le
monde, l’amour du Père n’est point en lui ;
Donc, nous ne pouvons pas aimer une
organisation dans le monde, sinon l'amour du
Père n'est point en nous. Nous devons aimer la
vérité du Père au-dessus de toute autre
organisation ou chose sur cette planète. Rien ne
peut interférer avec notre relation avec le Père,
pas même Jésus-Christ. Puisque Jésus-Christ
est un avec le Père, cela n'est plus une
possibilité. Le point est que notre relation est
avec Dieu à travers Christ. Nous avons pu
entrer en relation avec Dieu à travers Jésus
Christ et par son expiation. C'est ce que Jean
dit.
16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de
la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie,
ne vient point du Père, mais vient du monde. 17 Et le
monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui
fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
L'objet de l'amour des élus est au bout du
compte le Père. L'amour des élus les uns pour
les autres est basé sur la présence de l'Esprit
Saint dans chacun des élus, à partir de Jésus-
Christ. Christ s'est livré lui-même pour le
monde à travers l'amour du Père. Jean 3:16 dit
que le Père a donné le Fils.
Jean 3:16 Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a
donné son Fils unique, afin que quiconque croit en
lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
(LSG)
C'est une phrase banale ou galvaudée dans le
Christianisme du courant dominant, mais c'est
une déclaration très puissante et elle condamne
leur position.
Nous ne pouvons pas donner ce qui ne nous
appartient pas. Il n'y a pas de coégalité dans le
don du Fils par le Père. Par ailleurs, Christ a
été envoyé par le Père sous la volonté et la
direction.
Jean 4:34 Jésus leur dit : Ma nourriture est de faire
la volonté de celui qui m’a envoyé, et d’accomplir
son œuvre. (LSG)
Ainsi l’œuvre est du Père et devait être faite
par les élus. Comment alors les élus peuvent-ils
rester dans une organisation qui enseigne
contrairement à la loi et au témoignage et faire
toujours l’œuvre du Père ? Quelle est l'urgence
de l’œuvre ? Jean l'a vue comme étant urgente
quand il écrivait. Combien plus l’est-elle
maintenant ? Par la participation silencieuse
dans un culte, qui est devenu un club social, la
capacité de la nation d'Israël, et d'elle le monde
entier, d’être amenée à la repentance est
retardée ou rendue impuissante.
Il y a un argument encore plus trompeur mis en
avant par certains des élus, qui va comme suit :