Exercice 1

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Ecole Normale Supérieure
des Lettres et Sciences Humaines de
Bouzaréah
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1er ENVOI
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Par Belkacem BENTIFOUR

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Programme annuel
I. La grammaire générale
1. Les sources philosophiques
2. Les grammairiens arabes
3. L’évolution du concept de grammaire
4. Grammaire et linguistique
II. Le structuralisme et la syntaxe
1. La langue comme système
2. Paradigme/syntagme
III. La syntaxe fonctionnaliste
A. Prolégomènes à une théorie
1. La linguistique
2. Le langage
3. La double articulation
4. L’unité minimale
5. La syntaxe
6. Langue/parole
B. Phrase ou énoncé
1. La phrase
2. L’énoncé
C. L’analyse fonctionnaliste
D. Fonctions et classes de monèmes
E. Les modalités
F. Les unités complexes

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I. La grammaire générale
Le terme grammaire vient du grec et signifie « l’art
d’écrire », mais très tôt, il a pris un sens plus large qui
recouvre toute l’étude de la langue. Plus récemment le terme
de grammaire a pris un sens plus restrictif. On le réserve à
« la partie de l’analyse de la langue qui figurait dans la
grammaire classique sous les rubriques flexion et syntaxe. »
(Lyons, Linguistique générale, Introduction.)
La distinction entre la flexion et la syntaxe qui repose sur
l’idée que le mot est l’unité fondamentale de la langue est
ainsi formulée : la flexion traite de la structure interne des
mots ; la syntaxe rend compte de la manière dont les mots se
combinent pour former des phrases.
Actuellement, le terme grammaire est supplanté par celui de
morphosyntaxe.
1. Les sources philosophiques
La réflexion sur le langage humain ne date pas d’hier. C’est
la philosophie grecque qui a donné les principes
fondamentaux d’après lesquels le langage va être pensé. En

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effet, des siècles durant, ce sont les principes mis au point
par les Grecs qui seront à la base de la réflexion européenne.
Cette réflexion s’articule autour du rapport entre langage et
réel, c’est-à-dire de l’étude générale de l’univers et des
institutions sociales. La question était : existe-t-il un rapport
nécessaire entre le sens d’un mot et la réalité qu’il
représente ? Ainsi est-elle née la recherche systématique et
délibérée de l’étymologie formée sur la racine grecque
etymo « vrai, réel ». Ce terme trahit son origine
philosophique en ce sens qu’il signifie établir l’origine d’un
mot et partant de là « son vrai sens » C’était révéler une des
vérités de la nature.
Les philosophes matérialistes fondaient leur réflexion sur
une division, une atomisation des éléments du monde. Ainsi
les lettres étaient-elles considérées comme les atomes
phoniques. Démocrite (460-370 av. J.C.) fût le premier à
employer l’alphabet comme exemple de démonstration
atomistique. Héraclite (576-480 av. J.C.) soutenait que les
qualités des choses se reflétaient dans leur phonétisme. Mais
le type même de l’écriture phonétique a fini par faire

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imposer une conception du langage comme idéalité
réfléchissant un dehors, un autre lien avec lui que
conceptuel. En effet, l’écriture phonétique témoigne d’une
conception analytique de la substance phonique du langage.
Ce qui sera appelé signifiant plus tard est déjà distingué du
référent et du signifié mais il est divisé en éléments
constituants.
Pour les philosophes grecs, le langage est une sonorité. Dès
la tradition homérique, penser est décrit comme parler,
localiser dans le cœur mais surtout dans les poumons. En
partant de cette conception de la pensée comme une parole
vocale, on aboutira à la notion de ratio « raison » et d’oratio
« oraison ». S’il est un vocalisme, le langage est en même
temps propre à un sujet. Il est une faculté vocale subjective.
A travers le célèbre dialogue de Platon (429-349 av. J.C.),
Cratyle, témoigne de ces discussions philosophiques qui
considèrent comme admise la séparation entre langage et
réel. Le langage est une création humaine qui découle de
l’essence des choses qu’il représente. Donc, le langage