bronislaw-malinowski-les-dynamiques-de-l-evolution

Bronislaw MALINOWSKI (1941)
Les dynamiques
de l’évolution culturelle
RECHERCHE SUR LES RELATIONS
RACIALES EN AFRIQUE
(Traduit de l’anglais par Georgette Rintzler)
Ouvrage publié par Phyllis M. Kaberry
Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
Courriel: jmt_sociolog[email protected]
Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html
Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay,
professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de :
Bronislaw MALINOWSKI (1941)
LES DYNAMIQUES DE L’ÉVOLUTION CULTURELLE.
Recherche sur les relations raciales en Afrique
Une édition électronique réalisée à partir du livre de Bronislaw
MALINOWSKI (1941), Les dynamiques de l’évolution culturelle.
Recherche sur les relations raciales en Afrique. Traduit de l’anglais par
Georgette Rintzler. Ouvrage publié par Phyllis M. Kaberry. Paris : Payot,
Éditeur, 1970, 238 pages.
Polices de caractères utilisée :
Pour le texte: Times, 12 points.
Pour les citations : Times 10 points.
Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.
Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word
2001 pour Macintosh.
Mise en page sur papier format
LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)
Édition complétée le 28 août 2001 à Chicoutimi, Québec.

Table des matières
Introduction, par Phyllis M. KABERRY
Les manuscrits de Malinowski
Remerciements
PREMIÈRE PARTIE
Chapitre I. - Les nouvelles tâches de l'anthropologie moderne
a) La nécessité d'une anthropologie appliquée
b) La nature de l'évolution culturelle
c) Survol de l'Afrique actuelle
Chapitre II. - Théories de l'évolution culturelle
a) La situation de contact considérée comme formant un tout
b) Diffusion
Chapitre III. - La valeur de l'histoire et ses limites
a) La recherche du point zéro d’évolution
b) L’implication pratique des survivances historiques
Chapitre IV. - La théorie fonctionnaliste de la culture
Chapitre V. - Fonction et adaptation des institutions africaines
Chapitre VI. - Les principes du facteur commun dans l'évolution culturelle
Chapitre VII - Principes et instruments scientifiques dans l'étude de l'évolution culturelle
a) Tableau I : Principes
b) Tableau II : Règles et méthodes
c) Commentaires sur le tableau I : principes
d) Quelques remarques sur les caractères structuraux du diagramme

DEUXIÈME PARTIE
Chapitre VIII. - La guerre africaine
Diagramme synoptique pour l’étude de la guerre africaine
Chapitre IX. - Réflexions sur la sorcellerie
Diagramme de la critique de la sorcellerie
Chapitre X. - Problèmes de la nutrition indigène dans leur contexte économique
Tableau synoptique pour les problèmes de la nutrition indigène dans leur contexte
économique
Chapitre XI. - Problèmes de la terre africaine
a) Le Pays de l’Homme Blanc
b) Tableau définissant la politique de ségrégation et des réserves
c) Politique du régime foncier
d) Historique du régime foncier des Bagandas
e) Conditions actuelles du régime foncier Baganda
Chapitre XII. - L'administration indirecte (Indirect Rule) et son élaboration scientifique.
La dignité du chef : constitution politique sous l’Indirect Rule
Chapitre XIII. - L'espoir de l'évolution culturelle et sa réalisation
1. Anthropologie appliquée et anthropologie théorique
2. Approche historique et fonctionnaliste
3. Principes et méthodes de l’étude du contact
4. Critères de valeur et d’orientation pratique
5. Les phases du reniement de la tribu et du refus intégral
Bibliographie
Afrique
Généralités
Articles sur l'évolution culturelle, par B. Malinowski

INTRODUCTION
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Ce livre était prêt pour une publication il y a près de vingt ans. Depuis lors, un certain
nombre d'États africains ont obtenu leur indépendance et des changements économiques et
politiques notables sont intervenus à travers tout le continent. Des contributions à la théorie de
l'évolution sociale et culturelle ont également vu le jour, ainsi que la publication d'un certain
nombre de monographies rédigées par des anthropologues, des spécialistes des sciences
politiques et des historiens africains, américains, anglais et européens traitant du
développement des institutions et d'un large éventail de problèmes propres au continent
africain. Malinowski en aurait certainement apprécié un grand nombre; il aurait sans doute
modifié ou développé ses idées pour tenir compte du matériel nouveau obtenu sur le terrain et
de l'évolution de l'opinion. C'était un penseur original qui a beaucoup influencé les théories
anthropologiques et les méthodes de travail sur le terrain ; il a formé un certain nombre
d'anthropologues qui, avec leurs propres élèves, ont publié des travaux sur l'évolution sociale
en Afrique, en Asie du Sud-Est et en Océanie. Si bon nombre de ses idées ne sont plus
toujours de mise, elles ont, par leur force même et leur esprit très ouvert, contraint leurs
adversaires à préciser leur propre position. Comme pour toutes les professions,
l'anthropologie a ses détracteurs, et certains anthropologues, influencés par Freud, ont fait de
Malinowski un substitut paternel redoutable - un croisement de Moïse et de Chronos. Mais,
comme un grand nombre de ses anciens élèves l'ont souligné dans leurs essais (dans Man and
Culture : An Evaluation of the Work of Bronislaw Malinowski), c'était surtout un grand
professeur :
« Il avait le don de transformer ce qui avait été dit de façon a en faire ressortir la valeur comme
contribution à la discussion. Chaque membre du séminaire avait le sentiment, quelque maladroits et
déplacés que les mots aient été, que Malinowski avait perçu les idées et leur avait donné toute
l'importance (et même plus) qu'elles méritaient. Aussi sa façon de parler insàpirait-elle. Il imposait
rarement sa loi ; il parlait comme quelqu'un qui cherche aussi à savoir, comme un compagnon de travail
souhaitant la coopération de ses élèves pour une tâche commune. Il insistait aussi toujours sur la
nécessité de mettre à nu les racines du problème. Sa question constante était : où réside le vrai problème