VI. l`érosion des cultures singulières

Terminale. TES3. 2008-2009. Fiche de lecture
COMBES Julie
« la mondialisation de la culture », Jean-Pierre WARNIER, 2003
édition : la découverte.
Chapitre(s) du cours auxquels ce livre est lié : chapitre : mondialisation, évolution sociale et
culturelle, mais aussi commerce international, croissance et développement car on se demande
comment les flux commerciaux interfèrent sur les cultures
s.
Partie I : portrait général du livre
Objet du livre. Thèse soutenue dans le livre (en d’autres mots : que cherche à montrer
l’auteur/ A quelle question cherche-t-il à répondre) (10 à 15 lignes) ?
L’intensification des échanges entre pays, la mondialisation, a au-delà de ss répercussions
économiques, eu des conséquences sociales et culturelles importantes. La mondialisation peut
prendre la forme d’une industrie culturelle qui contribuent à diffuser des normes est des valeurs
communes. En effet le développement des moyens de communication permet à tous les pays
d’être constamment en contact, ils échangent et notamment des « produits culturels » c’est à dire
qui proviennent de l’industrie de haute technologie et qui font l’objet de consommation de masse,
éphémère et sans cesse renouvelée comme les livres, les films et les disques, ces produits
semblent être partout les mêmes : Harry Potter, Stars Wars, Madonna. Mais en outre ces
produits, avec la globalisation des flux on semblent aussi faire converger les humains vers un
mode de vie commun avec l’exemple de la « Mcdonalisation » et de la « coca-colonisation ».
Les ressemblances culturelles, semble subir majoritairement l’influence occidentale et plus
particulièrement américaine. Effectivement les Etats-Unis , grâce a des moyens de
communications très performants peut diffuser en masse sa culture, aux détriments des autres.
Certain craignent, donc, une uniformisation de la culture Va t-on vers une américanisation ? Une
culture singulière sur le modèle occidentale ? Telle est la question a laquelle cherche à répondre
du livre de J-P Warnier.
Son positionnement (en deux lignes)
Ce livre témoigne-t-il d’une prise de position dans un débat ? Si oui laquelle
Le livre est sous forme de dissertation ne semble pas prendre un point de vue radical face à cette
question. Mais l’auteur semble comme même défendre l’idée que nous n’avons rien à craindre
de l’uniformisation, puisque « humanité reste une machine a fabriqué les différences » et que par
de nous somme en proie aux conflits chacun a des intérêts différents et pour les défendre ou
marquer son appartenance on utilise des moyens qui vont être propres a chaque mode de
pensée. (par exemple les patrons et les ouvriers on des intérêts différents (le patron veut que les
salaires soit bas pour baisser les coûts de production l’ouvrier veut un salaire élevé pour
consommer) d’où il se dégage une culture patronale et ouvrière puisque l’on distingue bien un
mode de vie différent selon si on n ‘est ouvriers ou non (ex manière de parler) . De plus les
produits véhiculés par les flux mondiaux ne sont pas tous reçu de la même façon et servent
parfois même de matériaux pour des constructions culturelles locales diversifiées.
Résumé du livre. (Structure du livre)
Comment le livre est il construit ? Pour chaque grande partie (donnez un titre et situez les pages)
et résumez en quelques lignes l’idée principale.
Le livre est semblable a une longue dissertation, l’auteur est très rigoureux.

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I. art zen contre Titanic...............................................................................................P 5-16
1. les cultures et la tradition
-culture identificatrice
-culture boussole
-culture vivante
2. l’industrie comme culture
-les contacts interculturels a l’heure du machinisme
-les produits industriels comme biens culturels
Résumé du I :
La tradition est ce qui permet la transmission de la culture et de ce fait ce qui explique
pourquoi la culture est durable, quelle existe de génération en génération. « Ce qui d’un passé
persiste dans le présent où elle est transmise et demeure agissante et acceptée par ceux qui la
reçoivent et qui, a leur tour, au fil des générations la transmettent » (Pouillon). Mais la
tradition et la culture peuvent évoluer en fonction du milieu, elles peuvent s’adapter au
changement.
La culture est localisée c’est à dire qu ‘elle ne s’adresse qu’a un groupe d’individu, cela peut
être défini à plusieurs échelles (un pays, une région ; une classe donnée) de plus elle est
socialisée (qui ? les individus sont socialisés, pas la culture…) (si la culture « la culture est
socialisée » p7): « Une société ne peut ni vivre ni se transmettre indépendamment de la
société qui la nourrit.
On s’imprègne de la culture ( le plus souvent inconsciemment ) comme une marque
indélébile : « La culture, c'est ce qui demeure dans l'homme lorsqu'il a tout oublié » Edouard
Herriot.
La coulure agit comme une boussole elle guide l’homme dans ces choix puisque comme il est
imprègne des normes et valeurs il réagit en fonction de celle-ci c’est ce que J-P Warnier appel
« répertoire d’action ».
Les contacts entre cultures se sont renforcés grâce aux machines qui ont permis de développer
les moyens de transport et de communication.
La notion de « produits culturels » montre bien le lien entre « produit industriel » c’est à dire
issu dune production industrielle comme les voiture et la nature du bien : la culture musique
cinéma littérature, le mélange des deux donnes donc le disque le dvd le livre.
II fragmentation culturelle et système mondial………………………………..P 19-26
1. une machine à fabriquer de la différence
-l’échec des théories de la convergence
-diversification et contact interculturels
2. vers un système mondial moderne
-les communications
-les origines du système mondial moderne
Résumé II
La « théorie de la convergence » est l’idée que la modernisation va aboutir à une unique
culture, exemple de la « cyberculture ».Arthur Gobineau adopte ce point de vue.
Mais cette théorie est vite revue, et l’on cherche à montrer qu’il existera toujours une
multitude de cultures. La consommation, par exemple, peut-être facteur de différenciation
culturelle parce qu’elle offre de nombreux choix. La différenciation culturelle est la façon
dont les individus se distinguent en mettant en œuvre de façon volontaire, ou non, des
pratiques différentes

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Quand l’homme est apparu, il y a une diversité culturelles car les hommes ne communiquaient
pas entre eux, ils ignoraient réciproquement l’existence d’autres groupes humains. Ensuite la
contrainte géographique ne permettait pas la communication, c’est lorsqu’il est apparu les
échanges marchant lorsque les échanges marchands sont apparu que chacun à découvert
l’autre. Le développement économique a permis l’intensification de la rencontre des cultures.
L’économie les échanges sont aujourd’hui base sur un autre système, celui de la modernité et
le développement massif des communications. Quand avons-nous commencé à nous
moderniser ? Cela a commencé avec les grandes découvertes et les transports. J-P Warnier
retrace cette période et les innovations quelles a connu.
III révolution industrielle prélude…………………………………………………P 32-40
1. aux origines des industries de la culture
-les innovations techniques
-l’ère de la fée électrique
2. la « mondialisation »
-émergence des marchés mondiaux
-vers la confrontation culturelle entre industrie et tradition
Résumé III
Il relate les grandes innovations techniques dans l’industrie notamment la photographie la
télévision.
Ensuite il cherche à expliquer l’ « émergence » des échanges en effet avec la guerre froide et
avant les politiques keynésiennes les barrières douanières sont importantes. C’est vers 1950
que naissent les entreprises multinationales et que l’on cherche à faire baisser les barrières
douanières. Avec la crise du pétrole et les pétrodollars (somme donne au pays qui produise du
pétrole pour limiter les dégâts des crises) que s’intensifient les flux financiers.
En résume les cultures très fragmentées a la base, les transports et les communications
réduisent l’isolement c’est le début de l’échange.
IV. panorama mondial des industries de la culture……………………………P 42-57
1. les branches d’activité
-les grands médias
-les nouvelles technologies et l’avènement des entreprises multimédias
2. l’économie politique mondiale de la culture
-les logiques économiques
-la diversité des situations et les inégalités mondiales
Résumé IV :
J-P Warnier nous offre un panorama de l’évolution des grands médias ( cinéma, disque,
musique) en nous expliquant comment ils se sont développes au cours de l’histoire et
comment ils sont devenus des objets de consommation de masse. Et notamment le rôle des
grands groupes multimédias qui diffusent ces biens :publicité, radio, télévision. Exemple :
BBC, Groupe lagardère. Si ces grands groupes diffusent en aussi grand nombre des produits
culturels c’est qu’il suivent une logique économique du profit. L’industrie de la culture est
très inégalement répartie.

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V. les politiques culturelles…………………………………………………….P 61-72
1. les politiques culturelles locales
-les politiques éducatives
-l culture affaire état
2. la politique mondiale de la culture
-enjeux controverses autour de l’Unesco
-les politiques mondiales du commerce culturel
Résumé V
Pourquoi une intervention politique culturel ? Tout d’abord pour le rôle que la culture joue
dans l’économie c’est un secteur dynamique pour la croissance c’est pourquoi aujourd’hui
« toute politique économique comporte désormais un volet culturel » cf OMC. Ensuite pour
un aspect régulateur en effet la les médias et l’information sont contrôlés (plus ou moins) par
l’état. Enfin pour protéger le domaine culturel le patrimoine cf UNESCO. L’intervention se
définit à plusieurs niveaux (commune, région, état, mondiale)
La tradition est de plus en plus confronter à individualisme. Les politiques souhaitent garde
une identité culturelle et unir la nation notamment au grâce à l’éducation qui par exemple
oblige une langue commune a tout le pays « monolinguisme d’état ».
L’état promeut la culture de son pays par plusieurs moyen : alliance associations, il gère le
patrimoine.. ( ?!)
Ensuite dans « la politique mondiale de la culture » il détail l’histoire de UNESCO : fondé
en novembre 1945 ,elle pour but de préserver la culture. En 2003 elle comptait 754
monuments classés. J-P warnier (qui ?) détaille aussi le parcours du GATT fondé en 1948 et
de l’OMC fondé en 1995, elle joue un rôle primordial dans la culture puisque c’est elle qui
gère les flux entre pays et donc une partie des échanges culturels
VI. l’érosion des cultures singulières………………………………………… P 76-89
1.ethnocide généralisé
-apocalypse des traditions
-la synergie des dynamiques du dedans et du dehors
2. production des sujets et productions des biens
-choix de civilisation
-et les sociétés industrialisées
Résumé VI
Beaucoup de pratiques culturelles disparaissent (ex : eskimo vivent en mobil-home et se
déplacent en motoneige). L’érosion culturelle est un mécanisme difficilement explicable, mais
on n’est sur de l’influence du commerce sur les cultures. Avec la l’augmentation des échanges
commerciaux l’impact sur les cultures du commerce est lui aussi devenu plus important :
comme il y a plus d’offre certaines productions locales peuvent être abandonnées et substituer
à un produit étranger( ex : pain et ingname en afrique).Le commerce offre des biens matériels
au monde entier qui font l’objet de ré appropriation. La colonisation est aussi une cause de
l ‘érosion des cultures singulières puisqu’en voulant « civiliser » elle a eu pour conséquence
des pertes humaines, destructions de récolte qui on aboutit a la disparition de certaines
pratiques.
Les sociétés de la tradition produisent des sujets, c’est à dire qu’une société qui veut maintenir
sa tradition et donc transmettre une culture, va crée des êtres socialisés puisqu’ils seront

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imprégnés de la culture. ces sociétés consacrent notamment beaucoup de temps au x
cérémonies et rituels qui permettent de transmettre la culture
La civilisation peut donc privilégier la production de sujet ou la production de biens.
L’érosion des cultures singulière peut entraîner des souffrances, par exemple le tiraillement
entre deux cultures (cf. excision)
VII. Un foisonnement de créations culturelles………………………. …..P 91-104
1 le local et le global
-une funeste illusion d’optique
-l’invention de la différence
2 les revendications identitaires
-choc des cultures ou conflit politique
-les paysages imaginaires de la globalisation des flux
Résumé VII :
Il ne faut pas voir seulement tous les produits culturels qui sont émis (vision globale) mais
comment ils sont perçus (vision locale). De plus il ne pourrait pas exister une seule et unique
culture, il y aura toujours une différenciation car chacun a des intérêts différents parfois
antagonistes qu’il veut faire valoir.
La fragmentation peut prendre la forme de conflit car chacun revendique sa culture, on a peur
de la mondialisation et l’on réagit par le conflit.
Avis personnel de lecteur/rice à propos du livre
Ce que j’ai apprécié/ ce qui m’a intéressé
Ce que j’ai moins apprécié/ ce que j’ai
trouvé problématique au moment de la
lecture
 1 bilan contrasté, il ne prend pas
part à une thèse précise, il
développe les deux idées.
 2 il explique les fondements de la
communication
 3 facile à lire
 1 j’ai trouvé qu’il y avait beaucoup
trop de descriptif, il explique
comment la société de
communication s’est développée,
quel rôle joue l’état dans la culture,
les industries de culture mais
n’entre aucun moment dans un réel
débat « pour/contre » qui aurai
peut être été plus clair. On ne voit
pas toujours en quoi il y a une
uniformisation en quoi Les cultures
diffèrent de plus les exemples un
peu trop succincts et peu connus
(nom de petit groupe ethnique. Il
aurait pu citer plus de chiffres pour
montrer l’influence des américains
(ex : nbs d’entreprises, cd vendu
ect..)
 2 il n’a pas montré en quoi le
mélange des cultures est ou non
souhaitable il se contente du
constat d’une uniformisation ou
non.
 3 il parle beaucoup des « produits