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Activités pour l’année 2002-2003
Préambule :
Fondé sur l’initiative d’Alain Finkielkraut, Bernard-Henri Lévy et Benny Lévy,
l’Institut est une association israélienne dont la vocation est d’intérêt public
(enregistré au ministère de l’Intérieur sous le n÷ 035.922.2). Alain Finkielkraut
et Bernard-Henri Lévy sont membres de la direction de l’association dont le
président est Shmuel Wygoda, et le trésorier Paul Abitbol. Benny Lévy est le
directeur de l’Institut.
Le thème de l’année : la pensée du Retour
I/ Le séminaire hebdomadaire (en français).
Mercredi, 19 :00.
« La pensée du Retour-Après Rosenzweig et Lévinas» par Benny Lévy.
Leçon inaugurale : mercredi 9 octobre 2002.
II/ Cours en hébreu
1. Cours d’initiation à la pensée de Lévinas (cours hebdomadaire)
Lundi, 19 :00.
« Panim »- exploration de la notion de visage chez Lévinas par
Eli Schonfeld. Premier cours : lundi 14 octobre 2002.
2. Cours
Mardi, 18 :15
Lecture des Lectures talmudiques par Shmuel Wygoda
3. Cours
« Lévinas et le(s) sionisme(s) » par Benny Lévy
A partir de mai 2003.
III/ Questions philosophiques
Séminaires d’enseignement animés par des jeunes docteurs.
1. « L’avenir de la question critique : Kant, Heidegger, Lévinas. » par Raphaël
Zagury-Orly. A partir de janvier 2003.
2. Séminaire : « Le sacrifice » par Joseph Cohen. Cinq séances en mai 2003.
IV/ Séminaires d’intervenants extérieurs
Ces séminaires de niveau doctoral sont ouverts à tous. Ils nécessitent une
inscription à l’Institut.

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1. Séminaire de Jean-Claude Milner
"Les pièges du Tout; réflexion sur les penchants criminels de l'Europe
démocratique".
Du 19 au 23 janvier 2003
Résumé de J.C. Milner
La société européenne moderne se veut illimitée. Tout extérieur possible
est donc pensé par elle comme un problème. Il appartient alors aux
politiques d'en trouver la solution, sans hésiter, s'il le faut, à user de
la force armée. Tel est l'espace matériel et conceptuel où le nom de Juif est devenu au
XIXe s. le nom d'un problème. Diverses, les solutions ont toutes un point
commun: elles tendent à l'extinction du problème. A cet égard, la "solution
définitive" (mal dite "solution finale") de Hitler est seulement la mise en
oeuvre criminelle d'un paradigme issu d'une politique des Lumières.
Ce dispositif, né en 1815, ne prendra définitivement fin qu'en 1945. Sous
l'effet d'une victoire presqu'entièrement non-européenne, il s'effondre et
laisse progressivement place à ceci: 1) l'Europe n'est plus un lieu pour
les armes; 2) la question des armes étant devenue non-pertinente, la
gouvernementalité perd toute autonomie; elle n'a qu'une seule fonction;
refléter avec une fidélité illimitée la société illimitée; le nom de la
relation de reflet fidèle est "démocratie"; 3) l'Europe démocratique a
résolu tous les problèmes du XIXe s. Dans cette Europe, qui est celle que nous
connaissons, le nom de Juif n'est plus licite: il ne peut plus nommer un problème, puisque
ce serait un problème du XIX e s. Il ne peut plus nommer une solution, puisque la seule
solution qui, au XXe s., ne ramène pas à Hitler, est la solution d'Israël.
Or cette solution suppose non seulement la possibilité de la guerre, mais
aussi la possibilité de la victoire. Mais il est essentiel à l'Europe que
la question des armes n'ait plus jamais à être posée d'aucune manière, et
surtout pas dans la distinction claire et distincte entre victoire et
défaite.
Conclusion: il y a place en Europe pour un antisémitisme de type nouveau; cet
antisémitisme est propre à devenir un point d'unité entre les diverses couches de la
société et les diverses nations du continent. Pour éclairer le parcours, le séminaire
posera les questions suivantes :
-quels sont les fondements du paradigme problème-solution ?
-quels sont les rapports entre les deux figures du Tout: le Tout illimité et le Tout limité ?
-la constitution de la politique classique, depuis Aristote, comme théorie des touts limités;
-l'émergence moderne des touts illimités comme acteurs historiques;
-la statistique comme mathématisation des tous illimités: le Léviathan moderne est-il
statistique ?
-le geste qui dit non au Léviathan statistique, et qui du même coup dit
qu'il y a un extérieur au socio-politique, est-il licite de le dire Juif ?
2. Séminaire de Jacques Taminiaux (Université catholique de
Louvain et Boston college)
« Le thème du retour chez Heidegger à l’époque de sa compromission
avec le nazisme. »
Du 23 au 27 mars 2003.
3. Séminaire de Jean Bollack (Université de Lille)
a) « Celan, poète juif ? Oui, entièrement, si la définition convient et
inclut le regard sur la tradition quelle qu’elle soit. Non, s’il s’agit

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d’une assimilation ou d’une identification qui lui serait imposée
aujourd’hui. Celui qui s’est découvert poète juif. » (Jean Bollack)
Références : J. Bollack : Poésie contre poésie, Celan et la
littérature, PUF, 2001
J. Bollack : Sens contre sens, La passe du vent.
J. Bollack : Poetik der Fremdheit, Zsolnay.
b) Jean Bollack donnera une conférence publique sur Paul Celan et
le judaïsme allemand, qui sera accompagnée d’une exposition de
peintures de Colette Brunschvig (comprenant les 17 originaux de
« Caillou blanc pour Paul Celan »).
Mai 2003
V/ Le Grand Débat
Cette année, le Grand Débat réunira les trois fondateurs de l’Institut, Bernard-
Henri Lévy, Benny Lévy et Alain Finkielkraut autour d’un débat sur la pensée
du Retour. Le Grand Débat sera précédé de séminaires préparatoires,
animés à tour de rôle par l’un des philosophes.
Séminaire d’Alain Finkielkraut
« Peut-on s’opposer au progressisme ? »
Du 23 au 24 février 2003
Séminaire de Bernard-Henri Lévy
« Comment je suis-juif »
Du 25 au 26 février 2003
Le débat public entre Bernard-Henri Lévy, Benny Lévy et Alain Finkielkraut:
« Thèses juives sur le Retour » : jeudi 27 février 2003
VI/Radio
L’Institut d’études lévinassiennes produira et émettra en direct depuis
Jérusalem un magazine radio à raison d’une heure mensuelle sur la radio
juive française (R.C.J). Une petite tribune éditoriale y sera animée par les
trois fondateurs de l’Institut ; le reste de l’émission, prolongement de la
vocation et des activités de l’Institut, apportera, à travers des rencontres et
des interviews, des témoignages sur la vie et l’enseignement de Lévinas, et
rendra compte de la vie du texte de Lévinas en Israël.
VII/ Atelier sur le vocabulaire lévinassien
Un index des notions majeures d’E. Lévinas telles qu’elles se déploient au fil
de ses œuvres sera élaboré par un groupe de chercheurs spécialisés, qui

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oeuvreront dans un deuxième temps à la traduction de ces notions. Ce travail
aboutira à la publication d’un livre sur le vocabulaire lévinassien.
VIII/ Le site Internet
Le site Internet, présenté dans sa nouvelle version, expose les activités de
l’Institut et initiera un enseignement à distance.
IX/ Les Cahiers d’études lévinassiennes
Ce deuxième numéro des Cahiers d’études lévinassiennes sera consacré au
thème de l’année et fera appel à de nombreux chercheurs spécialistes de
Lévinas. La parution du numéro 2 est prévue pour janvier 2003. Vous pouvez
encore vous procurer des exemplaires du numéro 1 à l’Institut. Il existe une
possibilité d’abonnement pour trois numéros.
Sommaire prévisionnel du second numéro des
Cahiers d’Etudes Lévinassiennes
Editorial
Alain Finkielkraut
1- Contributions scientifiques sur le thème du monothéisme
- David Banon
- Rodolphe Calin (Doctorant, sous la direction de Jean-Luc Marion)
- Richard Cohen: "Why Not Say it All? Monotheism and the Paradox of Religion"
- Jacques Colette: "Le monothéisme. Lévinas et Schelling"
- Jacques Dewitte
- Massimo Durante: "Unicité et solitude. La compréhension du monothéisme chez Lévinas"
- Marie-Claire Galpérin: "Le divin et les dieux dans la pensée grecque. De Platon à
Lévinas"
- Jan Marejko: "La rupture d'Alliance dans la dynamique culturelle de la modernité"
- Xavier Tilliette: "Schelling et le monothéisme"
2- Emmanuel Lévinas
Le texte "Judaïsme et altruisme", présenté par Benny Lévy (non définitif)
3- Lettres carrées (section hébraïque)
L’article « La trace de l’infini », traduit en hébreu par un Israélien, avec une introduction.
4- Le débat
Compte-rendu du débat entre Benny Lévy et Alain Finkielkraut (février 2002)
5- Témoignages
- Jean Halpérin
6- Etudes
- Simon Critchley: "Persecution Before Exploitation - A Non-Jewish Israel?"
7- Séminaires
- Séminaire de Benny Lévy
- Simple mention des séminaires donnés par Marty et Galpérin

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8- Recensions
- Recensions détaillées
- Liste bibliographique et traductions
9- L’Institut d’Etudes Lévinassiennes
- Informations
- Activités 2001-2002
- Activités 2002-2003
X/ Les séminaires de DEA et de doctorat
Les séminaires sont destinés aux étudiants qui s’inscrivent à Jérusalem dans
des universités françaises pour obtenir le DEA ou pour soutenir un doctorat.
Toute personne, ayant accompli des études supérieures d’au moins cinq ans,
sanctionnées par des diplômes, peut en principe obtenir une équivalence
pour entrer dans le troisième cycle. (Cela vaut bien sûr pour les disciplines
littéraires au sens large, mais aussi pour les diplômés des Grandes Ecoles,
les professions médicales, juridiques…). L’Institut permet alors de s’inscrire
pour un « diplôme d’études approfondies » (DEA) : celui-ci requiert la
participation à trois séminaires dans l’Institut et la rédaction d’un mémoire à la
fin de l’année. Les inscriptions doivent avoir lieu le plus vite possible à
l’Institut. Le DEA ouvre la possibilité du doctorat de l’Université.
XI/ La bibliothèque
Une nouvelle bibliothèque, sponsorisée par la FNAC, comprenant tous les
ouvrages de philosophie classique et contemporaine, ainsi que les principaux
commentaires sur les ouvrages classiques, est désormais à disposition de
l’étudiant. Le lecteur est invité à venir consulter sur place ces livres, et
travailler dans une salle d’étude équipée d’un ordinateur. L’informatisation des
ouvrages permettra la mise en place d’un système de prêt. C’est un
instrument de travail extrêmement précieux à Jérusalem, à portée de main de