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EXPOSE DE LA CONSTITUTION D'
..\pso\graphpso\PSOFIG01
ou UNE Fonction Psychanalytique
Association régie selon la loi de 1901 dite UNEFPE
incluant le Sommaire théorique de la
praxis psychosociologique qu'elle organise.
U N E F P E - L'ASSOCIATION AVEC DURKHEIM ET FREUD
Ouvrir à UNEFPE, c'est appuyer tout ce que Lacan découvre avec un recul de 60 ans,
qualifiant selon l'expression de Kant: révolution copernicienne, la nouveauté freudienne.
Car avec Copernic s'entend aussi - quoiqu'on idéalise - le dernier des Classiques; et assumer
ce rappel porte à imaginer que la modernité de la psychanalyse ait été différée selon un laps
structurel. Au demeurant Freud s'identifiait à "Moise qui, jamais, ne foula le sol de la Terre
promise".
UNE FONCTION PSYCHANALYTIQUE, dite UNEFPE, est une Association fondée en
1985 qui projette de confirmer cette conjecture. Elle met à sa cause deux exergues de Freud
(in "Moïse" & "Malaise"):
..nous pouvons traiter les peuples de la même manière que l'individu
névrosé.
..s'il n'en est pas ainsi, renonçons donc à avancer d'un seul pas dans la voie
que nous suivons.
& pourtant nul individu n'aurait l'autorité nécessaire pour imposer à la
collectivité la thérapeutique voulue.
Unefpé retient principalement l'idée qu'aucun individu ne pourrait assumer,
quoiqu'incontournable, une prise en charge de la collectivité sans "de facto" contrevenir à
l'acte psychanalytique par identification à l'Idéal-du-moi. C'est donc une Personne Morale,
collective, qui est conçue, préposée à proroger la part fondamentale de l'élan freudien.
Par conséquent une première question apporte une première explication:
Pourquoi cette instance plutôt qu'une autre? Quelle particularité isole et fait choisir la
Personne de la loi de 1901 pour qu'elle constitue et supporte l'organisation de cette fonction
étendue de la psychanalyse?
I1 est possible d'y répondre à grands traits. Mais au préalable il faut remarquer les jalons
historiques d'une PSYCHOLOGIE COLLECTIVE.
La Révolution française ayant rompu avec le monocentrisme romain et monarchique appela
encore de sa raison un Etre Suprême. Ensuite la pente matérialiste, en un siècle, atteignit le
degré d'une référence suffisante à l'âme collective (Le Bon).
Parallèlement l'hypnose qui, au témoignage de la raison kantienne avait cessé de comparaître
à la démonologie, émergeait comme une valeur scientifique (Charcot).
C'est de là que Freud rassembla son effort pour articuler, vers 1920, les termes de la grégarité
sociale à une érotique idéale, entre le transfert et l'hypnose.
Certains s'en seront sans doute étonnés, mais beaucoup ne mesurèrent l'extrême progrès, déjà
matériel, que Freud avait conquis; comme il est de règle le propos novateur fut confondu et
pratiquement repris à minima; la suite montra la capitalisation subjective à quoi la
psychanalyse devait menacer de se résoudre.
Aujourd'hui encore la situation n'a pas beaucoup changé; Lacan le disant, c'est qu'il le
constatait: Néanmoins, puisque nous appelons ici "progrès matériel" le sommet abstrait de
Freud, laissons-nous retenir que son épigone laissa une "trace", comme son prédécesseur le
divan, telle que le cartel, annoncé dès 1945, pour formalisation d'une "logique collective".
Mais bien que progrès objectif d'une psychologie plurielle, ledit cartel, excellant sur l'emploi
du Savoir, n'a pas de finalité psychanalytique.
De sorte qu'UNEFPE, disposant la psychanalyse à ladite logique, marque une progrès décisif.
Partant, elle est novatrice; et donc se présentant, elle doit moins décrire la vérité que se faire
comprendre.
C 'est pourquoi, répondant maintenant du choix d'instance, à la question de justifier que là
où c'était l'Association elle advint, il va falloir à sa fonction, pendant un bref instant,
formuler une terminologie foncièrement incertaine, tâtonnante, impertinente voire
intraditionnelle.
Admettons donc qu'à fin première de saisie nous justifions que la Personne Morale prépose
une fonction psychanalytique, selon ces termes:
De la personnalisation:
Pour souvenir des critiques freudiennes (Jung) considérons qu'elle s'exprima au titre de la
personne physique en terme d'individuation: Après que Charcot eut démontré que le
processus de la possession (Moyen-Age) était ce que la science traduisait comme
manifestation de la névrose, Freud abandonnant l'hypnose livra, de l'hystérique, un discours
qui traduisait l'individuation de l'objet de la psychologie (identification à l'objet scientifique
au 20em siècle).
Or un troublant parallélisme constitue la personnalisation de l'association au terme de la
civilisation:
Car Kant ayant eu laïcisé la pensée morale, Durkheim, alias le "père de la sociologie
française" en 1901, observant scientifiquement la "morale professionnelle" put concevoir, de
la sociologie l'objet qu'il nomma l'association. La même année, le Code Civil dénomma ledit
objet Association en le constituant Personne Morale selon la loi de 1901.
Nous en concluons aphoristiquement: l'objet scientifique en personne vaut bien une analyse.
Appliquée audit parallélisme elle montre une extrême homologie de l'intégration symbolique
du discours de la science, quant aux plans singuliers et collectifs; guidant harmonieusement la
visée de retenir l'Association 1901 quant à appliquer la "révolution freudienne", de la même
manière que sur l'individu névrosé, à nos peuples civilisés.
Il ne semble pas qu'il y eut avant UNEFPE de tentative aussi précise et étayée pour répondre
de l'horizon freudien.
Evidemment ce point fondateur ne fait qu'entamer la nécessité de préciser et organiser
considérablement les données de l'expérience relancée; mais cette base et ces prémisses
répondent d'hors et déjà de l'idée freudienne, que la psychanalyse est un objectif (pratique
et méthode) matériellement destiné à la psychologie collective; et la tradition que nous
en apercûmes jusqu'à présent y était d'abord préparatoire.
U N E F P E - Organisation & Conseil
Cette immixtion de la Fonction Psychanalytique à la jointure de la science & de la législation
- voire entre objectivation & nomination - suggère qu'on dût l'envisager conjecture d'une
Personne Ethique; et pour le moins satisfaire aux mesures pratiques qu'une mobilisation de
concepts exige.
Dans cette perspective 1 FP appliqua la règle (à l'image de la phylogenèse) de conserver et
entretenir les structures techniques et de méthode qui ont présidé aux premiers résultats de la
psychanalyse. Donc elle maintient le principe de la cure freudienne - au titre de fonction
rituelle ou symbolique tant qu'on ignorerait la raison objective de sa forme - c'est à dire le
divan et la libre association du patient.
Restait à juger de la nature de ses membres. Si une Association a pour objet la psychanalyse
(c'est à dire la cure avant que le Savoir) il est attendu qu'ils soient analysants; donc, plutôt
qu'associer comme habituellement des analystes, UNEFPE reconnut "analysants" ses
cotisants.
Dès lors, en accord simplement avec ses prémisses, des caractéristiques tout à fait nouvelles
dans la pratique durent être assumées:
D'abord, comparativement à une expérience analogue examinée de façon critique (Fondation
A.V.), apparut l'occasion de traiter comme jamais du transfert; découvrant qu'un seul
psychanalyste, nécessaire était aussi suffisant à la fonction, 1 FP rend définitivement acte
du transfert: selon que non seulement sa vertu érotique et/ou synthétique de la mémoire soit
assumée mais aussi sa relation à l'union grégaire - en quoi ressort cette articulation parmi les
plus essentielles de la psychologie collective de Freud dont nous primes départ.
Puis encore les conséquences des prémisses atteignirent l'aporie classique relative à la
garantie du psychanalyste; le savoir collectif (Savoir) qui à l'évidence y préside dans
cette situation soulage la peine des hiérarchies collégiales antécédentes. Et finalement, le
deuil narcissique du Pouvoir que signifie l'exclusion dudit analyste des Assemblées Générales
deviendra spécifique, dans la définition du traitement dit "pluriel", de l'application de la
psychanalyse à nombre de groupes humains.
Accessoirement la relation financière (cotisation) trouvait une vaste latitude pour varier le
jeu de son expérience et donc son observation, mais encore une importante subséquence se
composa, opportune à résoudre une fameuse impasse freudo-lacanienne, précisément la
passe:
Cet effet tînt de la prémisse qu'avec un objet psychosociologique la catégorie des membres
dut compter le Signifiant "observateur" du fait, la série membre d'UNEFPE se compose (sans
contrevenir au principe organisateur) de MEMBRES ANALYSANTS et de MEMBRES
OBSERVATEURS - la tradition des entretiens préliminaires fournissant aux seconds; mais
aussi offrant de ceux-là la possibilité de "passer" l'issue du transfert à l'adresse du savoir
collectif.
Ainsi une organisation répond aux chaos que l'épreuve de novation freudienne appose à
l'ordre monocentrique qui lui préexistait.
Et selon ces termes la Personne Morale intègre statutairement et matériellement la logique de
la psychanalyse.
I1 est remarquable que c'est un retournement "en masse" qui sanctionne en ce cas une
métamorphose évolutive de la praxis; partant d'une stricte réintégration des principes
fondateurs, la caractérisation critique d'un système rompt sur ses limites et réemplois ses
acquis selon une nouvelle harmonie d'ensemble. Et si la méthodologie inaugurale, ici
freudienne y persiste, quelque chose surgit de l'organisation logique elle-même:
Comme un langage recèle sa fonction - cette nouvelle structure recèle "en elle-même" ce
qu'il lui faut "traduire d'elle-même" - S(). Prosaïquement, une telle métaphore de la
fonction s'appelle "technique".
En effet - comme la "technique psychanalytique" répond de la parole singulière - une forme,
à UNEFPE, dans l'hypothèse d'une éthique, surdétermine sa fondation et son application
plurielle. Autrement dit, la procédure générale de l'analyse du savoir collectif relève d'un écho
en son lieu; résonance imposée qui dépasse le rite en cultivant une nomination et sa
traduction:
Quant au nom, celui de "Psychanalyse Plurielle" subvient. Et quant à ce qui traduit ce titre,
c'est la pratique que nous détaillons plus loin.
Enfin, le simple constat que naturellement un Conseil d'Administration généralement
caractérise les "Personnes Morales" l'indique, au sein d'UNEFPE, pertinent à matérialiser,
supporter, entretenir, l'acte symbolisé que dans son ensemble UNEFPE réalise.
Donc UNE Fonction Psychanalytique applique l'analyse plurielle à son Conseil
d'Administration.
Ceci conclut le préalable à une définition d'une technique de psychanalyse plurielle; duquel
moment seulement son existence pourra expliciter son caractère d'Offre.
Mais il paraît opportun - après que ce tableau des arcanes d'UNEFPE et avant que le
descriptif de son geste - de prendre connaissance de son compte-rendu actuel, témoins ses
interprétations. Suit la liste chronologique de ses productions:
Essai linguistique - THEAUX _______________________ Ed. L'Ecriture 123 pages.
Antithèse à l'arbitraire de la lettre. Le concept de formant, extrait de la linguistique, est
impliqué dans l'Algorithme de la psychanalyse. D'une part cette immixtion soude la
psychanalyse à la biologie; c.a.d récole l'ontologie freudienne inaugurale.
D'autre part "Algorithme" désigne le Schéma Optique que J.Lacan compose - sa présence
dans le discours signale la psychanalyse dans la civilisation.
L'AME HORS ____________________________________ Ed. L'Ecriture 112 pages.
Extension de l'Algorithme de la psychanalyse à la démocratie. Ce progrès est accessible
en démontrant l'égalité entre La Caverne (de LA REPUBLIQUE de Platon) et le Schéma
Optique (Algorithme freudien). Si l'espace virtuel dudit schéma table les techniques particulièrement celles des biotechnologies de la procréation déclenchent l'exposé critique de
l'ontologie freudienne de l'envie du pénis.
Présentation du système "chicane & délai" (forme diachronique du "vel" synchroniquement
défini par Lacan).
LATRESSE __________________________________________________ 219 pages.
En forme et selon le style d'une lettre: compte-rendu clinique, expérimentation, étude et
analyse de l'application selon le Code Civil de la loi symbolique du Noms-du-Père.
CILSA _______________________________________________________ 89 pages.
Manifeste de la PSYCHANALYSE PLURIELLE et d'UNEFPE. La personne clinique de
l'hystérie s'applique à la science psychologique (Charcot); or le Code Civil applique le Savoir
sociologique à la Personne Morale: fondation de la chaire de Sociologie (en 1901 Durkheim
désignant son objet: l'association) et législation de la Personne Morale (Waldeck-Rousseau la
dénommant Association) - dès lors l'Association-selon-la-loide-1901 est Nom de l'objet dans
l'Algorithme; après le temps de le comprendre, c'est une indication de psychanalyse.
Définition technique de la psychanalyse plurielle conséquente.
ORDONC____________________________________________________ 227 pages.
Théorie de la psychanalyse comme logique cybernétique de l'évolution continue d'une
espèce parlante; et base de l'écologie. Exposé de la civilisation occidentale où la relation
d'Oedipe à Akhénaton croise la notion de probabilité d'identité de ce dernier avec Moïse.
Opuscules sur la DISSIDENCE EUROPEENNE ____________________ 63 pages.
D'O SIED _____________________________________________________ 46 pages.
PATRONYMO _______________________________________ 16 pages & vidéo l h.
Trois adresses pratiques à la magistrature.
Estimation du père comme catégorie nécessaire et suffisante à la civilisation; probabilité
critique que sa place fut exquise en la dissidence. Topique et logique de la famille
oedipienne; étude de la logique de l'intervention du Code Civil sur la famille (supposée ellemême cause dudit Code en tant que cellule sociale).
Plaidoyer pour une famille abandonnée.
A.M.O.A ___________________________________________ 32 pages & vidéo 2h30.
Présentation et confrontations d'OEDIPE ET AKHENATON d'I.Vélikovsky avec MOISE ET
LE MONOTHEISME de S.Freud et LE MOISE DE FREUD d'E. Amado Levy-Valensi.
Statut borroméen des trois noms.
DEMOCRATIE ____________________________________ 34 pages & vidéo 2h30.
Analyse descriptive des homologies et similitudes entre le Schéma Optique et la Caverne
de LA REPUBLIQUE (Platon). Analyse politique: situation de Thésée (Héros des
Oedipodies) vis à vis du destin de Socrate (Maître de Platon) en application de la théorie
apollonnienne.
LA FONCTION DE L'ORGANE ________________________ 47 pages & vidéo 3h.
L'application de l'Algorithme vis à vis de l'anatomo-neuro-physiologie conclut un mythe
de l"'envie du pénis" (principe de la sexualité féminine selon Freud). Le testicule (plasma
germinatif) s'avère prototypique au jeu Fort-Da. En comptant le sphincter inguinal au motif
de La pulsion, la bévue freudienne décrit les termes de la constitution du Chiffre. Base
physiopathologique du système "Chicane & Délai".
LA CIRCONSTANCE OCCIDENTALE __________________ 46 pages & vidéo 3h.
Topologie d'une civilisation (Babylone, Egypte, Sinaï, Athènes et Rome). Description
d'un fil ou piste démocratique, noué de sorte que susceptible de la structure pulsionnelle quant
au savoir collectif.
Son ressort critique et franchit le fantasme de l'ontogenèse matriarcale néolithique - tirant du
paléolithique la métaphore de la transmission du langage via le Semblant de la sexualité
(phylogenèse phonologique homotypique à la structure "chicane & délai").
SOCIEGO ___________________________________________ 88 pages & vidéo 3h.
Ontologie de l'Algorithme ou Ethique de la psychologie collective occidentale. Définition
topologique de la psychanalyse plurielle. Description de la constitution historique de la
psychanalyse plurielle.
LA STRUCTURE DE LA DECOUVERTE _________________________ vidéo 5h.
Conjonction politique et scientifique à la période de la Renaissance. Collusion du
galiléisme, du cartésianisme et du monocentrisme national en Europe. Situation de
l'hermétisme.
LESTRE______________________________________________________ 83 pages.
Trois essais et schémas de l'épistémologie de l'Algorithme:
Politique collective du structurel mensonge du Signifiant; symbolique sociale du cadavre,
hypnose et religion de la mort.
Rôle scientifique de la bévue freudienne en l'exemple de Moise. Arguments historiques en
faveur de la topologie susdite de la civilisation occidentale. Clinique du nationalisme.
ROIS, JUGES, PERES, MAITRES_______________________ 4 abstracts 136 pages
Respectivement: l'initiation d'une Histoire; nomination & législation; patronyme &
chromosome Y; civilisation & initiation collective.
S C H E M A T I Q U E de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e
Si, union de l'association (objet de la sociologie) et de l'Association (dénommé sujet au
code), caractérisée statutairement par la psychanalyse, Unefpé est animatrice, voire agente
éthique, d'un discours prenant acte du Réel; en quelqu'absolu "positif" lui faut-il (disionsnous) par nécessaire, s'illustrer, signer, se parer, ne serait-ce que d'un répondant l'identifiant,
qu'on dise, dys-positif la signifiant [S()]. Ce "trait" de caractère s'appelle: psychanalyse
plurielle.
Nous avons précisé que cette métabolisation de l'acte générique était en elle, en premier lieu
dysposée, réalisée, éprouvée par le Conseil d'Administration.
En deuxième lieu la pratique abstraite ainsi déduite d'UNEFPE réfléchie et repérée, devient
définissable et objective; et par conséquent applicable à toute sorte de groupes communs.
Après qu'en logique ainsi prédite, cette pratique exercée actuellement doit être décrite,
explicitée et justifiée. Du même motif que précédemment (p.2) pour justifier la
"psychanalysation" de l'Association; en tant que conséquence de prémisses, nouvelle, pour
justifier et la théorie et la pratique de la psychanalyse plurielle, décrivant sa forme et sa
facture, nous emploierons, "à la fin première de saisie", un matériel inaugural, impertinent
voire débauché et, quoiqu'il en soit, la lumière de ces schémas:
Le premier, de référence Anzieu, Martin, Maisonneuve, Price, Harburg, Newcomb, de la
psychosociologie universitaire est conçu pour figurer ceci:
..\pso\graphpso\PSOFI134
composé de figure 1
et du commentaire: schéma de la
communication psychologique
La concision ne demande qu'indiquer que la psychanalyse s'illustre de traiter cette supposée
architecture sociale selon une autre tournure. Manifestement elle établit la prise en compte de
la relation intersubjective - qu'une schématisation figure idéalement selon la quadrature
(fig.2) des relations (fig.1) que le psychologue compte croisées: sur le schéma, horizontalisé
pour des fins ultérieures, nous traçons les relations subjectives (primaires) selon les crêtes
[Ego-Alter, egos-image.du.moi (internes), série:moi.semblable (aa')] distinctes des diagonales
dites de communication:
..\pso\graphpso\PSOFI135
composé de figure 2
et du commentaire:
intersubjectives
des relations
Evidemment ces supposées relations sont axiomatiques; et leur traduction, quant à la
psychanalyse s'applique au-delà de leur cadre de base; qui s'entend du "procès secondaire",
seul traitable s'il en est, qu'est la dialectique desdites relations intersubjectives.
Par la magie illustrative (fig:3) que, translatant un sommet du carré pour le rapporter au-delà
d'un coté opposé, le croisement des crêtes figure, spécialiste, étudiant ou connaisseur, auront
reconnu la facture du schéma L qui, de Lacan, dessine la procédure d'investissement du Réel
selon tel franchissement de la relation imaginaire (a-a'), spécifique de l'acte freudien.
..\pso\graphpso\PSOFI136
composé de figure 3
et du commentaire: schéma de la
dialectique
des
relations
intersubjectives (J.L.Ecrits.p.53)
De nouveau nous ne saurions aller plus loin sur ce domaine sans dévier du but du présent
propos. Mais cela montre du moins, et de façon la plus claire possible, les radicales
oppositions et congruences qui associent et articulent les discours universitaire et
psychanalytique quant au domaine de la psychologie collective.
Qui plus est, l'oeil maintenant saisira aisément une suggestive et féconde coalescence, en
accommodant sur le schéma que Freud pose au centre de sa classique PSYCHOLOGIE
COLLECTIVE ET ANALYSE DU MOI:
..\pso\graphpso\PSOFI137
composé de figure 4
et du commentaire: schéma freudien
de la foule primaire
Car en réduisant simplement ses points au nombre minimal il est clair que le schéma de Freud
coïncide avec le montage "psycholacanien" - d'une part du trait où le Es côtoie (selon la
critique démonologique de la psychanalyse) l'Idéal-du-moi; d'autre part du point où l'objet
(selon les termes du psychosociologue) emporte l'investissement affectif de la relation
collective.
..\pso\graphpso\PSOFI138
composé de figure 5 & 5bis
et du commentaire: schéma de la
logique collective
Là où pour Lacan l'ego franchissait la relation imaginaire pour verser à l'idéalisation du "ça",
une rétorque translate à l'encontre un des "semblables" (fig.5bis) par-delà une Autre barre
(Ego-Alter) - cette repartie psychologique indique qu'une extraction, individuation, du
groupe des 4 est concevable sans pour seule destinée l'exergue inerte, fixe, de
l'idéalisation; ceci montrant qu'il est possible de définir et matérialiser un clivage et l'analyse,
de l'articulation entre l'Idéal-du-moi et l'objet extérieur - une pratique de ce traitement est
donc ouverte.
Orientés seulement par ces schèmes brossés et pour tempérer l'excès mental que ces
comparaisons attisent, un discours moins aride tient une question que le sol classique de
l'hypnose recouvre:
De la méthode en Phillips 66, à la discussion en Panel, passant le Brainstorming ou le groupe
diagnostic, la psychosociologie n'a-t-elle pas, jusqu'à présent, toujours impliqué son
animateur ni plus ni moins au sein du collectif? Et témoin l'imagination de l'hypnose figurant
la possession, ne devrions-nous pas voir dans lesdites gestions de groupe la clinique
collective soulignée de quelque complexe d'intrusion?
Schémas et question qui mènent enfin à la plus essentielle comme la plus simple des
particularités de la psychanalyse plurielle:
Nous pouvons référer ledit "objet extérieur", "objet d'orientation", "objet de l'association" à
un terme qui, "objet d'investissement", répond de l'objet du groupe, selon le statut
philosophique de l'Objet, comme groupe d'objet.
De sorte qu'un paradigme, polaire à l'Idéal-du-moi, soutient la raison que dans la
psychanalyse plurielle le psychanalyste est extérieur au groupe pour répondre dudit
qroupe-d'objet. Ce n'est qu'à l'entendu privé, réservé et singulier des participants,
alternativement extraits, que l'acte analytique sera rapporté, décentré et polaire, du système de
la représentation collective condensé selon l'Idéal-du-moi.
Sur ce principe et pour ces raisons la technique de la psychanalyse plurielle se définit comme
extraction distributive et tempérée des membres d'un qroupe - qroupe qui qroupe
librement, comme l'analysant cogite au demeurant; technique qu'on pourra remarquer,
particulièrement simple et formatrice (organisatrice) d'une métabolisation de la relation
sociale.
T R A D I T I O N de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e
La technique psychanalytique plurielle, simple et réfléchie sur des prémisses argumentées,
appelle une remarque.
On la dirait, au fond, déjà pratiquée depuis longtemps; ne serait-ce qu'en l'exercice des
nombreux psychanalystes travaillant en institution, écoutant du groupe le membre consulté
qui confiera ses allusions à la vie collective. Seulement cette banalisation critique
n'anéantirait pas plus la spécificité de l'acte analytique qu'estimer que bien avant l'énoncé
freudien la confession disposait de longtemps la parole confinée dans l'ombre du regard. Car
toute spécificité s'exerce d'un acte, de l'intention qu'il comporte et de la reconnaissance qu'on
y porte - de la théorie aussi qui s'y annexe.
Deuxièmement, à ladite critique, elle-même banale, répond qu'un discours ne se réalise qu'à
signifier qu'il parle; que d'UNEFPE la pratique dût traduire son propre nom, déjà la distingue
de tout autre entretien antécédent; lesquels s'unifiant en commun, comme les filles de Jethro,
de parler sans le Savoir.
Mais risquant moins la sophistique, un second appui majeur, après la raison théorique, fonde
la psychanalyse plurielle: on lui constate et peut suivre une raison historique; c'est à dire, si ce
n'est déjà une tradition, une préconception progressive, ordonnée et, à terme, inductive.
Or, trouver cette sorte de racine, dans le premier siècle de l'élan freudien, corrobore
considérablement l'affiliation à la ligne de la psychologie collective par Freud visée:
Déjà dans l'oeuvre freudienne elle-même, l'idée plurielle s'impose et, quoique prosaïque et
par force dans les limbes, la circulation de ses disciples en présentait nombre facettes.
Néanmoins l'attention consciente resta indubitablement portée sur le caractère "singulier" des
actes des premiers psychanalystes.
Mais c'est avec J.Lacan que certaines caractéristiques deviennent saillantes: on "nomma"
trop les "scéances courtes" pour ne pas "oublier" le phénomène opposé d'attente appelé à faire
salle colle! Mais inattentive au trait de l"'extraction" qu'ordonnait l'analyste, la masse
analysante n'admit de la logique qu'un prototype, appelé Cartel.
Travail du groupe et groupe de travail sont deux aspects du moment lacanien de la
psychanalyse saillants; forçant qu'on en prenne acte.
D'autant que troisièmement, suivant ce "décolage", un analysant italien de Lacan accentuait
ce qu'UNEFPE conclut.
J'ai cité (p.3) ce cadre du groupement nominal où le psychanalyste appliqua de façon quasiachevée la technique de la psychanalyse plurielle - invitant tel membre de son groupe
assemblé à s'en extraire pour associer librement dans un lieu adjacent et réservé; jusqu'à ce
qu'il revienne de nouveau participer au mouvement collectif (puis collectant un nouvel
énoncé extrait selon un autre membre et ainsi de suite le temps durant).
Seulement cette ponction sérielle d'une énonciation homogène au transfert n'était pas
dénommée, spécifiée, ni donc significativement évolutive - ni théorisée.
Par ailleurs, le groupe lui-même n'était pas formé en congruence au processus
psychanalytique; le préalable ontologique portait sur la nomination (Fondation
A.Verdiglione) et non pas sur la cause telle que "scientifique & légale" elle est objectivée tandis que le transfert était désavoué dans multiplicité des analystes.
Ce n'est qu'avec Unefpé, au préalable de l'acte (nomination seconde) et signifiant sa
pratique, formalisée, théorisée et systématisée, qu'une tradition se révèle; d'un cheminement
antécédent qu'elle récole, permettant d'en supposer, à proprement parler, une intuition,
historiquement et dès Freud.
C'est ainsi que la "psychanalyse plurielle" figure au titre de la poursuite du voeux freudien
rappelé en ouvrant ce propos.
c'est à dire qu'en somme (outre la production de savoir dont UNE
Fonction Psychanalytique a témoigné) elle traduit l'empan de la psychanalyse: la psychologie
collective - et fournit l'instrument objectif de sa technique d'observation.
A L G O R I T H M E de la p s y c h a n a l y s e p l u r i e l l e
Que cet empan de la psychanalyse tienne la psychologie des peuples, Freud en a prévenu.
Quant à Durkheim, c'était l'ambition avouée de sa pensée et de son acte. Voilà ce qu'il faut
envisager à travers Unefpé.
Dans cette Association où les membres analysants suivent une cure qui présente toutes les
formalités de ladite classique - où ceux observateurs peuvent savoir "ce qu'en pense
l'analyste" - la technique de psychanalyse plurielle s'est imposée, élaborée et éprouvée, à
mesure des scéances régulières du Conseil d'Administration.
Par instants le "C.A" siège au complet Quand un membre est extrait, son discours transfert
l'Idéal surnuméraire sur une autre scène où le "groupe d'objet" signifie l'union autour de
l'Objet, qui est constant au motif d'une association fut-elle une foule.
Le processus se reproduit avec chaque membre et l'écoute psychanalytique de la série extraite
compose ledit "groupe d'objet".
Cette stricte application de la conception freudienne de la psychologie collective rompt
évidemment et pare à la collusion hypnotique et supra-individuelle (avec l'Idéal) de
l'animateur ou leader des hiérarchies populaires que l'arbre généalogique du Nom-du-père a
symptomatiquement perpétré, au moins jusqu'au terme de la planétarisation occidentale.
Rencontrant une dimension culturelle, nombre de réflexions au sein d'UNEFPE examinèrent
les corrélations entre le Schéma Optique (schème de la psychanalyse selon Lacan) et la
Caverne (schème de la République selon Platon); car si ce modèle préside à l'Occident
symbolique de la sociologie démocratique, il est précieux d'y constater l'affinité de la
psychanalyse plurielle.
..\pso\graphpso\PSOFI139
composé de figure 6
et du commentaire: Algorithme de la
psychanalyse plurielle (selon le
Modèle Optique de J.Lacan)
Il existe en effet une conaturalité entre la formation dudit schème et l'intelligence de la
psychanalyse plurielle. La bascule qu'UNEFPE duplique sur le décentrement de la révolution
freudienne (elle rend le savoir à la collectivité après que Freud eut répliqué à Descartes: "Je
pense d'On que je suis" - description lacanienne du modèle optique en phase analytique)
aboutit à tabler du groupe la Personne en lieu & place du domaine virtuel (in "le Schéma
Optique") entant que, disons-nous, Lapareil - ce qui n'est presque pas un néologisme et qui
"du Parti" pour satisfaire aux tenants de repère I, est d'abord, selon la "logique collective" le
lieu du Nombre où le trait unaire préside (aristotellicisme) tant que Freud, ultimement (in "le
Malaise"), désigna collectif le Surmoi.
Mais collectif est le Savoir (axiome de la démocratie) et après un siècle de digestion, lyse du
Surmoi, doit venir le moment d'assimiler; de ces notions qu'intègre la psychanalyse plurielle
le socios (la sociologie, les sciences humaines et finalement les technologies) est cet espace
qui, virtuel du miroir plan (fig:6) répond d'un capital spéculatif.
Nous y avons donc dessiné la formalisation de la logique collective (fig:5) séparée, puisque
de principe, dudit "groupe d'objet" isolé en ce qu'il faut bien appeler la caverne spéculaire.
Cet athanor est d'une autre chimie qu'imaginaire, de recueillir le projet symbolique que vise le
décentrement freudien: il réalise l'exergue de sa translation de à la position I, reconnue
comme l'effusion narcissique (M.Balint) que l'Eros collectif suppose au déduis de la passion
d'être en "semble"... (allusions qu'il sera facile de goûter au spécialistes des Ecrits
p.680,681)).
Sans inviter à se forger "lacanien" UNEFPE montre seulement qu'une coalescence pratique
des notions traditionnelles de la psychanalyse accompagne et corrobore son geste. Et sans s'y
fasciner elle ouvre toute latitude à employer le lexique psychologique pour conceptualiser ce
qui s'y passe, selon la psychanalyse plurielle:
D'une part dans le groupe à sujets les extractions permutées ventilent régulièrement les
attractions d'affinité (psychosociologie), interrompant les "attitudes", mobilisant les "rôles"
etc... Les effets des soustractions que le psychanalyste ponctionne de façon distributive,
permettent au groupe de chaque fois, librement découvrir la signification du "moins-un" que
l'homogénéité du groupe idéalement fantomatise.
Tandis que d'autre part, du coté du groupe d'objet; avec le psychanalyste les membres,
alternativement et sériellement, énoncent librement les significations qu'ils transfèrent
concernant leur image de soi vis à vis du groupe de référence.
Voilà un descriptif (psychologique) de deux libertés; le praticien s'avertissant, quant à lui, des
aliénations corrélatives: celle qui du groupe suppose le savoir surmoïque "abjeté" au champ
de l'absence réelle - celle qui du sujet, toujours singulier à l'écoute du psychanalyste, traduit le
reflet qu'il imagine livrer à la référence collective qui l'isole.
Puis UNEFPE ayant réfléchi sa structure, elle offre à la collectivité l'exercice de sa
méthode appliquée aux groupes communs
Une lettre type à l'adresse d'une entreprise exprime l'étape finale de son application.
Mme, Mr,
Nous formons une Association appliquée à la Psychanalyse qui depuis quelques années
exerce une pratique adaptée aux soins, à l'hygiène l'analyse ou le traitement des groupes,
équipes, collectivités ou associations, entreprises humaines.
Notre méthode est basée sur cette Praxis caractéristique de l'invention européenne depuis le
début de ce siècle haut en transformations, évolutions en tous secteurs.
Car pour assumer le progrès contemporain, la psychologie a besoin d'exploiter toutes les
ressources de ses activités typiques, occidentales.
C'est pourquoi nous avons débuté par la novation freudienne; après que son champ et sa
critique aient produit une première moisson que nous pouvons reprendre et transmettre en une
phase de toute autre et nouvelle production.
Cette méthode, issue de la psychanalyse et séparée de la psychanalyse, s'appelle Analyse
Plurielle.
Elle ne vise pas les individus mais ce qui les concerne, les groupements, les activités
collectives, les organes sociologiques.
Elle est particulièrement adaptée à dénouer ou régulariser les nodules, voiles affectifs,
surcroîts passionnels, effets pervers de l'ordre ou complexes spontanés propres aux relations
humaines multipliées et interdépendantes.
Appliquée sur ces systèmes, elle tourne et libère naturellement l'intérêt et l'action des uns et
des autres vers l'objet désiré du groupe; de création, d'expression et aussi d'entreprise, de
gestion, etc...
Outre l'expérience de cette méthode, plus souple que bien souvent celles usant du choc, de la
provocation, voire des élans de l'agression; notre Association est garantie de travaux ou
témoignages concernant la culture, l'histoire mais aussi et surtout la sociologie; selon aussi
une étoffe, une précision scientifique et rigoureuse.
Pratiquement l'Analyse Plurielle potentialise le désir comme entreprise collective, oeuvre
commune ou efficacité de groupe, tout en préservant l'espace de la grande valeur dynamique
de notre société qu'est l'individualisme.
Si votre activité vous met en présence d'opérations visant à potentialiser, harmoniser voire
soigner un groupe de personnes opérant sur un objet commun; si d'autre part vous admettez
que la cause fondamentale de la psychologie du 20em siècle soit au-delà de la condensation
individuelle et qu'elle puisse trouver sa mesure authentique dans la logique collective - vous
serez sans doute intéressés par la technique que l'Unefpé propose.
Dans ce cas nous serions heureux et à votre disposition pour vous fournir plus de précision
sur cette méthode nouvelle, profonde et progressive, particulièrement correspondante à notre
identité et culture historique.
Sur ces détails et ces précisions, nous pourrions ensuite considérer comment ou si notre
intervention serait indiquée pour tel cas que vous désireriez lui soumettre.
En vous priant d'agréer...
Au terme de cette lettre-type il faut remarquer que l'expression d'Analyse Plurielle remplace
celle de Psychanalyse Plurielle. Cela correspond au fait que dans le "groupe d'objet" c'est à
dire dans le bureau du psychanalyste adjacent au local de réunion du groupe, le discours se
développe selon la Demande qui s'entend au motif du contrat d'analyse. C'est pourquoi il est
loisible de composer, soit une analyse plurielle
soit une psychanalyse plurielle; il s'agit de la distinction traditionnelle entre les "entretiens"
dits "d'inspiration analytique" et les "scéances de psychanalyse" (la forme de l'entretien en
dépend).
Occasion de préciser finalement que, si la Demande s'analyse naturellement entre Question et
Réponse, l'énigme de l'Observateur, que l'écologie attend aujourd'hui du galiléisme résolue,
partage d'Unefpé les membres: avant qu'analysants tels qu'Observateurs Cartésiens et, après,
Observateurs Freudiens.
Tout parait être dit alors d'1FP; intégrant la subjectivité plurielle dans le discours
psychanalytique, le passé lui laisse l'accompagner en proposant ce qu'elle offre à son tour:
L'incidence de la psychanalyse plurielle peut être dynamisante dans le cas de groupes
d'action, de création, etc...
A un autre pôle, le discours qu'un collectif assume gravite autour d'un objectif humanitaire.
Dans ce cas, les effets sur la destinée individuelle ne peuvent manquer de tirer avantage
d'analyser les immixtions de la Morale et du Psychisme. (distincte de l'Analyse décrite dans la
lettre-type, il s'agit alors de la Psychanalyse Plurielle qui vise la subjectivité)
Entre ces deux pôles, des groupes de justifications intellectuelles, d'études et de
connaissance, enracinent harmonieusement leurs processus, avec la praxis plurielle, dans la
fondation de l'essentiel constat à toute épistémologie que le savoir est collectif.