Les écritures bouddhistes - E

Les écritures bouddhistes.
La critique historique a prouvé que les enseignements originaux de Bouddha ne peuvent jamais être
connu. Il semble que les enseignements du Bouddha Gautama ont été mémorisés par ses disciples.
Après la mort de Bouddha, un conseil a eu lieu à Rajagaha afin que les paroles de Bouddha puissent
être récitée et convenu. Il y avait des divergences d'opinions et des souvenirs contradictoires dans le
conseil. Avis du Kayshapa et Ananda qui étaient éminents disciples de Bouddha ont été choisis de
préférence. Cent ans plus tard, un second conseil à Vesali a eu lieu. Ce n'est qu'après 400 ans,
après la mort du Bouddha qu’ont été écrit ses enseignements et doctrines. Peu d’attention a été
accordée quant à son authenticité, sincérité et sa pureté.
Les écritures bouddhiques peuvent être divisés en Littérature Pali et Littérature Sanskrit:
A. Littérature Pali.
La littérature pali était monopolisé par la secte Hinayana du Bouddhisme
Tri Pitaka
La plus importante de toutes les écritures bouddhistes est le TRI-Pitaka qui est dans le texte de Pali. Elle est
censée être la plus ancienne littérature bouddhique enregistrée qui a été écrite au premier siècle après Jésus-
Christ.
Le Tri-Pitaka ou trois paniers de loi est composé de 3 livres.
1. Vinaya Pitaka : « Règle de conduite ».
C’est un botok de la discipline et traite essentiellement avec les règles de la loi.
2. Sutta Pitaka : « discours ».
Il s’agit d’un recueil de sermons et de discours de Gautama Bouddha et des événements dans sa vie.
C'est le Pitaka le plus important et il se compose de cinq divisions appelées Nikâya. Dhammapada est la
littérature Pali la plus célèbre et contient des aphorismes et des courtes déclarations couvrant la vérité.
3. Abhidhamma : « analyse de la doctrine »
Ce troisième volet contient les doctrines métaphysiques et connu comme étant la métaphysique bouddhiste.
C’est une élaboration analytique et logique des deux premiers Pitakas. Il contient une analyse et une exposition
de la doctrine bouddhique.
B. La Littérature Sanskrit.
La Littérature Sanskrite a été préférée par le Mahayana. La Littérature sanskrite n'a pas été réduite à une
collection ou à un canon comme la littérature Pali. Ainsi une grande partie de la littérature original sanskrite a
été perdu. Certaines ont été traduites en d’autres langues comme le chinois et qui sont maintenant retraduite en
sanskrit.
1. Maha Vastu : « L’histoire sublime »
Mahâvastu est l'œuvre la plus célèbre en sanskrit qui a été restauré à partir de sa traduction en chinois. Il se
compose de collection volumique des récits légendaires.

2. Lalitavistara
Lalitavistara est l’un des plus sacrés de la littérature Sanskrit. Il appartient au siècle de notre
ère, 500 ans après la mort de Bouddha. Il contient les miracles que les gens aimant la
superstition attribué au Bouddha.
II. Les enseignements de Bouddha:
A. Nobles vérités.
Les enseignements principaux de Goutama Bouddha peuvent se résumer dans ce que les
bouddhistes appellent les « quatre nobles vérités » :
Premièrement - Il ya la souffrance et la misère dans la vie.
Deuxièmement - La cause de cette souffrance et misère est le désir.
Troisièmement - La souffrance et la misère peuvent être supprimées en supprimant le désir.
Quatrièmement - Le désir peut être enlevé en suivant le Noble Chemin Octuple.
B. Le Noble Chemin Octuple:
(i) Vision juste (ou compréhension juste)
(ii) Pensée juste
(iii) Parole juste
(iv) Actions justes
(v) Profession juste
(vi) Efforts justes (surmonter ce qui est défavorable et entreprendre ce qui est favorable)
(vii) Conscience juste (ou attention juste)
(viii) Méditation correcte
C. Nirvana :
Nirvana signifie littéralement « expiration » ou « extinction » (d'une flamme ou d'une fièvre).
D’après le bouddhisme, c’est l'objectif ultime de la vie et il peut être décrit avec des mots
différents. Il s'agit d'une cessation de tous les chagrins, ce qui peut être atteint en
supprimant le désir et en suivant le Noble Chemin Octuple.
III. Philosophie du bouddhisme est AUTO - CONTRADICTOIRE:
Comme mentionné précédemment, les principaux enseignements du bouddhisme sont résumés dans
les Quatre Nobles Vérités:
(i) Il ya la souffrance et la misère dans la vie.
(ii) La cause de la souffrance et de la misère est le désir.
(iii) La souffrance et la misère peuvent être supprimées en supprimant le désir.
(iv) Le désir peut être enlevé en suivant le Noble Chemin Octuple.

Cette philosophie du bouddhisme est contradictoire en soi ou trompeuse, parce que la troisième vérité
« la souffrance et la misère peuvent être supprimées en supprimant le désir » et la quatrième vérité dit
« le désir peut être enlevé en suivant le Noble Chemin Octuple».
Maintenant, pour toute personne qui suit le bouddhisme il devrait d’abord avoir le désir de suivre les
Quatre nobles vérités et le Noble Chemin Octuple.
La troisième Noble Vérité affirme que le désir doit être supprimé. Une fois que vous supprimez le désir, comment
pouvons-nous suivre la quatrième Noble Vérité, c’est-à-dire, suivre le Noble Chemin Octuple sauf si nous
avons le désir de suivre le Noble Chemin Octuple. En résumé, le désir peut être enlevé que par un désir de
suivre le Noble Chemin Octuple. Si vous ne suivez pas le Noble Chemin Octuple, le désir ne peut pas être
supprimé. C’est contredisant en soi ainsi qu’autodestructeur de dire que le désir ne sera supprimé qu’en ayant
en permanence un désir.
NOTION DE DIEU
Bouddha a été silencieux sur l'existence ou la non-existence de Dieu. C’est peut-être du fait que l'Inde a été
noyé dans le culte des idoles et de l'anthropomorphisme qu'une étape soudaine au monothéisme aurait été
extrême et, donc Bouddha aurait choisi de garder le silence sur la question de Dieu. Il ne niait pas l'existence de
Dieu. Une fois il lui a été demandé à Bouddha par un disciple si Dieu existe? Il a refusé de répondre. Lorsqu’il a
été harcelé, il a dit que si vous souffrez d'un mal de ventre, alors concentrez-vous sur le soulagement de la
douleur ou étudier la prescription du médecin. «Ce n'est pas mon affaire ou la vôtre de savoir si il y a un Dieu -
Notre travail consiste à éliminer les souffrances du monde ».
Le Bouddhisme fourni le Dhamma ou la «loi impersonnelle» à la place de Dieu. Toutefois, ça ne pouvait
pas satisfaire la soif des êtres humains et la religion de l'auto-assistance devait être convertis en une
religion de promesse et d'espoir.
La secte Hinayana ne pouvait pas offrir n’importe quel promesse d'aide extérieure au gens.
La secte Mahayana a enseigné que l’œil vigilant et compatissant de Bouddha sont sur tous les êtres
misérables, faisant ainsi un Dieu en dehors de Bouddha. De nombreux chercheurs considèrent
l'évolution de Dieu dans le Bouddhisme comme une production (une branche) de l'hindouisme.
De nombreux bouddhistes ont adopté le dieu local et donc la religion de «Pas de-Dieu» a été transformé
en une religion avec « Beaucoup-de-dieux » - grands et petits, forts et faibles, et masculins et féminins.
«L’homme-Dieu» apparaît sur terre sous forme humaine et incarne de temps en temps. Bouddha était
contre le régime des castes répandu dans la société hindoue.
MUHAMMAD (PSL) Dans les écritures bouddhistes:
1. Bouddha a prophétisé l'avènement de Maitreya :
A) Presque tous les livres bouddhiques contiennent cette prophétie. C’est dans Chakkavatti Sinh
et Souttanta D. III,76 :
« Il viendra dans le monde un Bouddha nommé Maitreya (le bienveillant) un saint, un
être suprême, un illuminée, doté de sagesse dans sa conduite, connaissant l'univers :
Ce qu'il a réalisé par sa connaissance super naturelle il le propagera à cet univers. Il
prêchera sa religion, glorieuse à son origine, glorieuse à son summum, glorieuse dans son
objectif, dans l'esprit et dans la lettre. Il proclamera une vie religieuse sainte et très pure ;
tout comme moi maintenant je prêche la religion et proclame une vie semblable. Il gardera
une société de moines nombreux, de plusieurs milliers, tout comme moi maintenant je
garde une société de moines nombreux, de plusieurs centaines. »

B) Selon les livres sacrés Orient du volume 35, pg. 225:
« Il est dit que je ne suis pas seulement un Bouddha de qui la direction et l’ordre sont
dépendant. Après moi un autre Maitreya de telle ou telle vertu viendra. Je suis maintenant le
chef de centaines, il sera le chef de milliers. »
C) Selon l’Evangile de Bouddha par Carus pg. 217 et 218 (selon les sources de Ceylan) :
«Ananda dit au Bienheureux: "Qui nous enseignera quand tu seras parti?" »
Et le Bienheureux répondit: «Je ne suis pas le premier Bouddha qui est venu sur la terre, ni le dernier.
En temps opportun un autre Bouddha paraîtra dans le monde, un saint, infiniment illuminé, doué d’une
sagesse dans la conduite, prometteur, sachant l’univers, un leader des hommes incomparable, un
maître d’anges et des mortels. Il vous dévoilera les mêmes vérités éternelles, que je vous ai
enseigné. Il va prêcher sa religion, glorieuse dans son origine, glorieuse à son apogée et glorieuse
dans son but. Il proclamera une vie religieuse, tout à fait parfaite et pure, comme je proclame
maintenant. Ses disciples se compteront par milliers, alors que les miens ne comptent que plusieurs
centaines.
Ananda dit: «Comment allons-nous le connaître? »
Le bienheureux répondit: «Il sera appelé Maitreya ».
(i) Le mot sanscrit «Maitreya» ou son équivalent en pali «Metteyya » veut dire aimant, compatissant,
miséricordieux et bienveillant. Cela signifie aussi la gentillesse et l'amabilité, sympathie, etc.
Un mot arabe qui est équivalent à l'ensemble de ces mots est «Rahmat».
Dans la sourate Al-Anbiya:
« Et Nous ne t'avons envoyé qu’en miséricorde pour l'univers. »
[Le Coran 21:107]
Prophète Muhammad (paix soit sur lui) a été appelé le miséricordieux, qui est «Maitri».
(ii) Les mots Miséricorde et Miséricordieux sont mentionnées dans le Saint Coran, pas moins de 409 fois.
(iii) Chaque chapitre du Saint Coran, sauf le chapitre 9, c'est à dire Sourate Tawbah commence avec la belle
formule: «Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim », qui signifie« Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux » .
(iv) La mot Muhammad est également épelé «Mahamet» ou «Mahomet» et dans diverses autres façons dans
diverses langues. Le mot «Maho» ou «Maha» en Pali et en Sanskrit signifie "Grand et Illustre" et «Metta »
signifie la miséricorde. Par conséquent Mahomet signifie «Grande Bonté».
2. La doctrine de Bouddha est ésotérique et exotérique:
Selon les livres sacrés de l'Orient, volume 11, pg. 36 Maha-Parinibbâna Sutta Chapitre 2 verset 32:

"J'ai prêché la vérité sans faire de distinction entre la doctrine exotérique et ésotérique, à l'égard des vérités,
Ananda, le Tathagata n’a rien de tel que le poing fermé d'un enseignant, qui tient quelque chose en retour".
Muhammad (SAW) sur le commandement de Dieu Tout-Puissant a livré le message et la doctrine sans faire
aucune distinction entre l'ésotérique et l’exotérique. Le Coran a été récité en public à l'époque du Prophète et ça
se fait ainsi jusqu'à ce jour. Le prophète avait strictement interdit aux musulmans de dissimuler la doctrine.
3. Les Serviteurs fidèles du Bouddhas:
Selon les livres sacrés du volume Orient 11 pg. 97 Maha-Parinibbâna Sutta chapitre 5 verset 36:
« Alors le Bienheureux s'adressa aux frères, et dit:« Quiconque, frères ont été Arahat-Bouddhas à travers les
siècles du passé, ils étaient tous serviteurs aussi fidèles à ces Bienheureux comme Ananda a été pour moi. Et
quiconque frères sera Arahat-Bouddhas de l'avenir, il sera serviteurs aussi fidèles à ces Bienheureux comme
Ananda a été pour moi '. »
Le serviteur de Bouddha était Ananda. Muhammad (paix soit sur lui) a aussi eu un serviteur du nom Anas (ra)
qui était le fils de Malik. Anas (ra..) a été présenté au Prophète par ses parents. Anas (ra..) rapporte: «Ma mère
lui dit: "O Envoyé de Dieu, voilà votre petit serviteur" ». En outre Anas raconte: «Je l’ai servis à partir du moment
ou j’avais 8 ans et le Prophète m'a appelé son fils et son chère petit ». Anas (ra..) est resté avec le Prophète en
paix et en guerre, aussi bien en sécurité qu’en danger jusqu'à la fin de sa vie.
i) Anas (ra), même s'il n'avait que 11 ans, il se tenait auprès du Prophète lors de la bataille de "Uhud", où la vie
du Prophète était en grand danger.
ii) Même pendant la bataille de "Honain" quand le Prophète était entouré par les ennemis qui étaient des archers,
Anas (ra..) qui n'avait que 16 ans se tenait près du Prophète.
Anas (R) peut certainement être comparé avec Ananda qui se tenaient auprès de Gautam Buddha lorsque
l'éléphant fou de rage s'approcha de lui.
4. Six critères pour identifier le Bouddha:
Selon l'Evangile de Bouddha par Carus pg. 214:
«Le Bienheureux dit:« Il y a deux cas dans lesquels une apparence Tathagata devient claire et très lumineuse.
Dans la nuit, Ananda, dans laquelle un Tathagata atteint l'Éveil suprême et parfait, et dans la nuit où finalement il
décède loin, dans ce ultra passage qui ne laisse rien quelconque de son existence terrestre qui demeure.
Selon Gautam Bouddha, voici la liste de six critères pour identifier un Bouddha.
i) Un Bouddha atteint l'Éveil suprême et parfait pendant la nuit.
ii) À l'occasion de son illumination complète il a l'air extrêmement brillants
iii) Un Bouddha meurt de mort naturelle.