Friedrich-Wilhelm Wentzlaff-Eggebert, Kreuzzugsdichtung des

Friedrich-Wilhelm Wentzlaff-Eggebert, Kreuzzugsdichtung des Mittelalters, Berlin:
Walter de Gruyter, 1960
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Intro
Lien étroit entre situation historique et expression littéraire; émergence d'idées ouvelles de
tolérance. La poésie des croisade montre cette émergence. Interdépendance faits-théologie-
poésie. (3b)
I,1
p.3 L'idée de "guerre sainte" nécessite une justification. Jamais admise dans l'Eglise orientale.
Augustin justifie la guerre de défense comme juste.
Nés. de canaliser les énergies belliqueuses des peuples de l'emprie, nouvellement convertis.
(note 2). L'idée d'un rôle rédempteur de l'empire:
13.jpg p.4
C'est le rôle de l'empereur de défencre la chrétienté&. Gréfoire I: l'empire doit soumettre les
païens pour les convertir (note 4)
Léon IV: mort dans la bataille = méritoire (note 5), combat contre païens = guerre sainte.
Jean VIII: morts au combat = martyrs si cœur pur.
Code de l'honneur de la chevalerie se christianise  XIe s. : bénédiction de l'épée.
p.5 Bonizo de Sutri, sous Grégoire VII, applique la cagégorie de la guerre sainte au combat
pour la Terre sainte, sacntifiée par le sang du Christ "ceux qui ne font pas partie de l'Eglise, ne
peuvent pas posséder les biens de l'Eglise". (v. fragment) La fidélité à Dieu est décrite en
termes féodales.
(note 10, p. 530= 177.jpg: dîme = propriété de Dieu, croisade = dîme du temps de vie;
obéissance comme première vertu p.381.
note 36/ Urbain règle lui-même les questions légales de la croisade: 179.jpg)
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p.6 Les réformes du Xe-XIe s. accroissent l'emprise de l'Eglise. La lutte contre les maures et
les normand etc travaille déjà avec l'idée d'une "milice chrétienne" et promet la rédemption en
ééchange.
3 arguments-clé de la prédication des croisades:
 combat contre païens = guerre juste
 promesse de remise des péchés aux combattants
 mort au combat = martyre
La première croisade sert à la noblesse française nouvellement établie de ciment et lui garantit
la reconnaissance comme telle par l'Eglise (influence de Cluny).
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p.8 l'arrêt des luttes intestines et soude la noblesse, renforcée par le culte des défunts, avec sa
"prière vicaire"  émergence d'un nouvel idéal alliant
 status héroïque
 justice sociale
 éducation humaniste
 vie chrétienne.
= nouvelle dévotion  cf. Willhalm.
p. 9 : Urbain II, 1ère croisade:
Concile de Clermont: devant 300 clercs français le pape appelle au combat : le 27.11.1095,
séance publique; prédication tranmise par plusieur chronistes (n°25)

 appel à prendre la croix pour venir en aide aux frères dans la foi
 (16.jpg) défense des lieux saint ravagés
 appel à cesser les combats entre eux et leurs pratiques injustes pour devenir soldats du
Christ
 promesse de remise des péchés.
p.11 succès dépasse toutes les attentes
Chef: légat papal : évêque du Puy, Adhémar de Monteil (n.35)
le peuple s'engage plus largement que prévu:
 ferveur religieuse
 tradition des pélérinages
 attrait des indulgences.
17.jpg: ces masses de pélerins sont moisn guerrières que les croisés mais entretiennent la
dynamique.
Pierre Damien prèche d'abord le pélérinage puis la croisade au milieu de la France et vers
Cologne.
Guibert de Nogent décrit sa prédication comme divine (n.45s). Effet décuplé par des
phénomènes naturesl extraordianire en 1095/6 (n.47). Les visions se multiplient (n.48) 
élément constitutif d'une ambiance surchauffée. Car. émotionnel des croisades.
p.13: Anges et saints viennent en aide aux croisées, l'archange Michaël et Saint-Georges en
deviennent les patrons.
Par ailleurs: éléments sociaux (misère…) poussent les gens à fuir leur pays (n.52) 
engagement peu réalise, souvent sans armes ni entraînement, dans une confiance aveugle à
l'aide divine.
18.jpg
p.14: récits sur les mauvaises conditions de vie des pélerins en terre sainte  haine des juifs
et des païens  exactions terribles.
1ère croisade doit peu aux jeux de pouvoirs, dans la suite: a) politisation, utilisation comme
facteur de pouvoir b) spiritualisation de l'idée.
I.2. Eugène III, Bernarnd
p.15 Le succès de la 1ère croisade met en route le peuple dans tout pays, ais par manque
d'entraînement etc;  mésaventure et échec.
Augmente le pouvoir de l'Eglise  mv ascétique, nouveaux ordres, prémontrés, cisterciens.
diminution du pouvoir de l'empereur et augmentation de celui des rois.
S. de fin du monde
Bcp de constructions d'églises, "nova devotio".
19.jpg p.16
Après la chute d'Edesse, Eugène III appelle le roi de France à la (2e) croisade en 1145 
Louis VII appelle la noblesse, sans succès.
1146: influence de Bernanrd: appelle à Vézelay à la croisade.
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p.18 puis B. fait un "voyage de prèche" à travers la Rhénanie; Le roi all. Conrad III accepte
après terfiversation, subjugué par la persuasion de B., alors que le papae aurait préféré que
conrad l'aide à Rome. B. réussit à imposer la paix en All.
p.19. Le fis du roi anglais prend la croix, peu de succès de la 2e croisade.
21.jpg B.essaie de prêcher une 3e croisade, sans succès, reprend la définition d'Augustin de la
guerre juste.
22.jpg Terre sainte = héritage divin, B. rédige règle pour Templier :

Le terme "militia Christi" désigne dans la règle bénédictine la lutte contre le mal dans son
propre cœur. Chez B. combat intérieur et extérieur se réjoignent: tuer pour Christ n'est pas un
péché mais un honneur. (v. fragment).
23.jpg p.24 : la pureté demandée autrefois seulement aux moines est désormais l'idéal de tous.
p.25: Aytre argument: c'est gagner facilement le salut et l'honneur.
Métaphore du marchand avis qui fait un gros bénéfice avec un petit investissement.
Le plus important = victoire sur son propre péché: la croisade comme occasion de se
soustraire aux tentations du monde  spiritualisation de l'ide de combat.
24.jpg comprend la défaite de la 2e croisade comme punition divin pour le péché des
hommes. La 2e croisade avait prouvé la supériorité militaire et spirituelle des musulmans.
25.jpg: B. développe l'idée de la responsabilité missionnaire: si les païens ne croient pas, ce
n'est pas de leur faute.
L'idée spiritualisée du combat (chevalier de la foi) développée par B., marque la poésie
courtoise.
II Premières poésies des croisades
26.jpg p.31: "Adoratio crucis" provient en Allemange de l'adoration des reliques de la croix:
 célébration liturgique de la croix comme symbole de la passion du Christ: jubilatio
 appel à la conversion = adhortatio
27.jpg p.32: Croix décrite par des adjectifs allégoriques qui conditionent la réception a-
temporelle.