Résumé : Le Sabbat dans le Qour`an [274z]

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[274z]
Résumé :
Le Sabbat dans le Qour’an [274z]
(Édition 1.1 19981212-19990921)
Cette étude examine l'emplacement du Sabbat dans les textes du Qour'an [ou Coran].
Christian Churches of God
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(Copyright  1998, 1999 Dr. Thomas McElwain, Wade Cox)
(Résumé par Diane Flanagan, édité par Wade Cox)
(Tr. 2013)
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Résumé : Le Sabbat dans le Qour’an [274z]
Introduction
Ce qui suit est un bref résumé du Sabbat dans
le Qour'an. Le Qour’an est un texte du Moyen-
Orient qui venait de la même zone
géographique que la Torah en hébreu. Le
Qour’an est également divisé en "chapitres"
bien qu'ils soient appelés Sourates. Les
Sourates portent généralement un nom tel que
La Vache et un numéro tel que 2. Par
conséquent, une référence dans le Qour’an
apparaîtrait comme Q2:67. Ceci serait une
référence à la deuxième Sourate verset 67.
Il y a toutes les raisons de s'attendre à ce que les
deux textes sacrés se réfèrent aux mêmes sujets
dans un contexte culturel semblable. Le
Qour'an fait référence à la Bible dans divers
versets. Dans la seconde Sourate, La Vache, qui
est ainsi nommée à partir de l'histoire de la
génisse d'or aux versets 67-71, est une
référence poétique à la génisse rousse de la
Torah.
Au fil du temps l'autorité canonique a été
affectée par l'interprétation, les traditions du
Judaïsme rabbinique basées sur les méthodes
des Pharisiens et condamnées par Christ. De
même, les conciles du Christianisme ont tenté
de changer la parole et la Loi de Dieu. Le
même processus s’est produit dans le Hadith (le
récit de la tradition) dans l'Islam. La Bible est
très claire que si un prophète ne parle pas selon
la Loi et le Témoignage, il n'y a aucune lumière
en lui (Ésaïe 8:20). La révélation du Nouveau
Testament doit soutenir et confirmer l'Ancien
Testament et ne pas le contredire. Le Coran a
également été déclaré par le prophète pour être
un texte inspiré. Il a dit qu'il s'agit d'une
interprétation de la Bible tant de la Torah que
de l'Évangile. Par conséquent, il ne doit pas être
en contradiction avec la Bible. Chacun des
derniers textes, le Nouveau Testament et le
Coran, aident à expliquer les textes bibliques à
la population de l'époque où le texte a été écrit.
Le Qour’an a rendu témoignage de Jésus aux
Juifs et aux Chrétiens de l'autorité de Jésus.
Quand le Qour’an a été écrit l'apostasie de la
Trinité avait déjà commencé et les Chrétiens
avaient dénaturé le concept du Seul Vrai Dieu,
Allah’ en arabe, et Éloah en hébreu.
La première référence au Sabbat se trouve dans
la deuxième sourate du Qour’an.
"Vous avez certainement connu ceux des vôtres qui
transgressèrent le Sabbat. Et bien Nous leur dîmes :
"Soyez des singes abjects !" Nous fîmes donc de
cela un exemple pour les villes qui l'entouraient
alors et une exhortation pour les pieux." (Q2:65-66)
Le texte ci-dessus est généralement considéré
comme étant le même que celui décrit dans
Q7:163, qui décrit le fait de violer le Sabbat
pour pêcher et pour obtenir de la nourriture. Les
deux textes sont un parallèle à l’interdiction de
cueillir de la nourriture/manne le jour du
Sabbat dans Exode 16.
La punition pour la désobéissance était une
malédiction dans laquelle les gens ont été
proclamés des singes. Q5:60 élargit la
malédiction.
Dis : "Puis-je vous informer de ce qu'il y a de pire,
en fait de rétribution auprès de Dieu ? Celui que
Dieu a maudit, celui qui a encouru Sa colère, et ceux
dont Il a fait des singes, des porcs, et de même, celui
qui a adoré le Tagut, ceux-là ont la pire des places et
sont les plus égarés du chemin droit".
Ici, nous voyons la malédiction élargie de ceux
qui violaient le Sabbat, à ceux qui ont aussi
adoré des idoles.
La référence suivante au Sabbat est dans la
Sourate 4.
"Ô vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que
Nous avons fait descendre, en confirmation de ce
que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des
visages et les retournions sens devant derrière, ou
que Nous les maudissions comme Nous avons
maudit les gens du Sabbat. Car le commandement de
Dieu est toujours exécuté. Certes Dieu ne pardonne
pas qu'on Lui donne quelqu'associé. À part cela, Il
pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à
Dieu quelqu’associé commet un énorme péché."
(Q4:47-48)

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Ici, nous voyons la structure unitaire de Dieu ou
d'Allah’ soulignée, et la doctrine de la trinité ou
des partenaires avec Dieu est considérée
comme un péché énorme.
La troisième mention du Sabbat est aussi dans
la Sourate 4.
"Et pour (obtenir) leur engagement, Nous avons
brandi au-dessus d'eux le Mont Tor, Nous leur avons
dit : "Entrez par la porte en vous prosternant" ; Nous
leur avons dit : "Ne transgressez pas le Sabbat" ; et
Nous avons pris d'eux un engagement ferme."
(Q4:154)
Ici, nous voyons une référence quant à nous
prosterner devant le Seul Vrai Dieu seulement
et de ne pas transgresser le Sabbat sous aucune
forme. En adorant le Seul Vrai Dieu et en
observant Ses Lois et assemblées commandées
nous grandissons dans la connaissance et
sommes bénis. Cette Sourate ne cherche
nullement à changer les Commandements, mais
les explique.
Nous voyons une autre référence au Sabbat
dans la Sourate 7.
"Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la
mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat ! Que leurs
poissons venaient à eux faisant surfaces, au jour de
leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce
n'était pas Sabbat ! Ainsi les éprouvions-Nous pour
la perversité qu'ils commettaient."
Ici, nous voyons un cas des gens de la journée
violant le Sabbat et ne pouvant pas être bénis
par Dieu à cause de leur désobéissance.
La dernière mention du Sabbat est dans la
Sourate 16.
"Le Sabbat n'a été imposé qu'à ceux qui divergeaient
à son sujet. Au Jour de la Résurrection, ton Seigneur
jugera certainement au sujet de ce dont ils
divergeaient." (Q16:124)
Ici, nous voyons le Qour’an expliquant la
punition biblique exécutée pour la transgression
du Sabbat. Si quelqu’un ne se repent pas et
n’observe pas le Sabbat, les Nouvelles Lunes et
les Fêtes ; cette personne sera dans la
Deuxième Résurrection ou Second Jardin. Ceci
est cohérent avec le Nouveau Testament, qui
identifie les saints de la Première Résurrection
comme ceux qui gardent les commandements
de Dieu et le témoignage de Jésus (Apoc. 12:17
; 14:12 ; 22:14).
Dans le Qour’an, le sixième jour de la semaine
est précisément ce qu'il est dans la Torah, le
jour de la préparation précédant le jour du
Sabbat.