b) conditions negatives du bonheur : (§ 123-127)

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Le bonheur
SONDAGE réalisé auprès d’un échantillon de 83 élèves de Terminale du Lycée J.J.Rousseau de
Sarcelles ( entre le 5/11 au 15/12 2014 à choix multiples) sur le thème : « le bonheur pour vous ».
En voici les résultats en guise d’amorce de la réflexion.

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Si le philosophe voulait commencer par la fin , il dirait qu’en apparence ( un sondage
demeure une photographie héraclitéenne de la chose…) les élèves de J.J.R seraient, du moins prima
facie, plutôt épicuriens et kantiens. D’où l’impératif de découvrir ce que sont ces positionnements
philosophiques à l’aune de cette question aussi redoutable qu’allègre : « C’est quand le bonheur ? »

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Contenu
Le bonheur .............................................................................................................................................. 1
Sondage ................................................................................................................................................... 1
Introduction : ........................................................................................................................................... 4
I .Qu’est-ce que le bonheur ? (sa nature)................................................................................................ 6
A.Le bonheur au regard de la connaissance........................................................................................ 6
B. Le devoir s’oppose-t-il au bonheur ? .............................................................................................. 7
C. Le bonheur : une notion relative, objet de doctrine en vue d’une pratique .................................. 7
II. Les conceptions du bonheur : les doctrines antiques au chevet de la Modernité et de l’hyper-
modernité ................................................................................................................................................ 7
A.L’hédonisme : ................................................................................................................................... 7
B.L’ascétisme : la vertu comme fondement de tout bonheur ............................................................ 8
_Exposition et critique du désir ....................................................................................................... 8
C. Limite de la position ascétique et redéfinition de la vertu comme « arêté « ( Aristote) ................ 9
III. L’hédonisme ascétique : que signifie réellement « être épicurien » ?............................................ 12
A.Exposition et approfondissement de la doctrine matérialiste: analyse de la Lettre à Hérodote .. 12
B. Plan de la lettre à Ménécée : ........................................................................................................ 13
C. Analyse linéaire approfondie de la lettre à Ménécée ................................................................... 15
EXPLICATION DETAILLEE DU TEXTE ................................................................................................... 17
Introduction :
Travail de recensement des expressions du sens commun ( cf.Le robert) en référence directe
avec la notion de bonheur ( 3,4 minutes individuellement) afin d’exploiter les matériaux sémantico-
rélexifs.
« Au petit bonheur la chance » : renvoie à l’étymologie lat. augurium : présage d’où l’aspect
contingent du bonheur ce qui en fait peser un doute sur sa réalisation voire sa réalité.
« Le malheur des uns fait le bonheur des autres » : condition exclusive d’autrui comme intrinsèque au
bonheur en vertu de sa fragilité ( question des affects)
« Ce serait le bonheur » : conditionnel indiquant le caractère idéal, simple horizon, voire l’irréalité du
bonheur
« Nager dans le bonheur » : « être comble » : idée de complétude, absence d’obstacle avec la liberté
comme condition du bonheur.

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« Le bonheur est dans le pré » : rapport entre le bonheur et la nature avec une identification spatial
ce qui rend possible mais aussi réel en vertu de don inscription dans l’expérience ( hic et nunc) par
opposition à un bonheur d’outre-monde promis par les religions et autres eschatologies.
« Pour vivre heureux, vivons cachés » : caractère privé et fragile du bonheur excluant autrui et la
société (éviter l’injustice par exemple), impératif épicurien de cultiver son jardin .
Définition générale extraite de ces expressions : le bonheur est état de satisfaction suprême,
représenté comme le but ultime de tout individu. Analogie entre la morale et son caractère universel
(il y a des morales partout, dans toutes les sociétés) et le bonheur dans l’universalité du désir
éprouvé par chaque individu et dans sa recherche.
Le bonheur est l’objet d’une heuristique (heuristikê tekhnê « art de découvrir », heuriskein,
« trouver ») et non d’une algorithmique ( processus systématiques de résolution d'un problème
permettant de décrire les étapes vers le résultat, ie une suite finie et non-ambiguë d’instructions
permettant de donner la réponse à un problème comme c’est le cas dans une recette de cuisine.) En
effet le bonheur est une recherche seulement approché et convenable.
Ex d’algorithme : une recette de cuisine car contient les éléments constitutifs :
 des entrées (les ingrédients, le matériel utilisé)
 des instructions élémentaires simples, dont l'exécution amène au résultat voulu
 un résultat : le plat préparé.
L’interprétation des expressions du sens commun conduisent à refuser l’évidence à la notion de
bonheur et à sa réalité. D’où l’impératif de se mettre à la recherche d’un centre de gravité de la
notion.
Le fil conducteur de notre analyse résidera conséquemment dans les interrogations suivantes :
( problématique du cours)
Quid de la nature du bonheur : est-il inscrit dans l’espace et le temps c’est-à-dire dans l’expérience
humaine ou bien est-il transcendant ? Plus radicalement n’est-il qu’un idéal , voire une simple
aspiration illusoire ? Si c’est le cas pourquoi le rechercher malgré tout ?
Par ailleurs la recherche du bonheur est-elle clairement identifiée ? En effet les critères
antagoniques du plaisir et de la vertu sont-ils assez heuristiques pour saisir et réaliser le bonheur ?
A défaut y-a-t-il un critère essentiel du bonheur, critère saisissable rationnellement ? Si oui lequel
à défaut en quoi le bonheur fait-il l’objet d’un art et est-il sujet au génie ? Enfin le bonheur comme
simple horizon se pense-t-il par homologie avec la recherche de la sagesse ?
Trois axes d’exploration: ( esquisse de résolution des apories )
1. Assimilation du bonheur au plaisir ou la perspective hédoniste : le plaisir des sens convoquant la
sensibilité et ayant pour critère la sensation. De la multiplicité des plaisirs et des désirs.
2. Définition du bonheur comme une pratique : celle de la vertu ou la perspective rationnelle
(ascétique) : le bonheur du point de vue de la raison comme équilibre et modération dans les
techniques de soi.
3. Tentative de réconciliation du plaisir et de la vertu : la synthèse rigoureuse de l’épicurisme comme
hédonisme ascétique (la ≠° des plaisirs, leur classification, le rôle du jugement ). Question : la vertu
est-elle un moyen ou une fin du bonheur ? (étude littérale de la Lettre à Ménécée d’Épicure)