Texte 20
J'entends par idée un concept rationnel nécessaire auquel nul objet qui lui corresponde ne peut
être donné dans les sens. [...] Par exemple, les choses du monde doivent être comme si elles
tenaient leur existence d'une intelligence suprême. De cette manière, l'idée n'est proprement
qu'un concept heuristique et non un concept ostensif ; elle montre non pas comment est
constitué un objet, mais comment, sous sa direction, nous devons chercher la nature et
l'enchaînement des objets de l'expérience en général.
Texte 21
Dès les temps les plus anciens de la philosophie, ceux qui étudiaient la raison pure ont
déjà conçu en dehors des choses sensibles ou phénomènes (Phaenomena) qui
composent le monde des sens, des êtres intelligibles particuliers (noumena) qui
constitueraient un monde intelligible, et confondant phénomène et apparence, ce qui
est bien excusable, en des temps encore incultes, ils n'attribuèrent de réalité qu'aux
êtres intelligibles.
En effet, si comme il convient, nous ne considérons les objets des sens que comme de
simples phénomènes, nous reconnaissons cependant aussi par là qu'ils ont comme
fondement une chose en soi, bien que nous ignorions comment elle est constituée en
elle-même, et que nous n'en connaissions que le phénomène, c'est-à-dire la façon dont
nos sens sont affectés par cette chose inconnue. L'entendement donc, justement parce