“Heureux les cœurs purs” (Mt 5,8)

Spécial Agence Fides
25 mars 2009
“Heureux les cœurs purs” (Mt 5,8).
La virginité de Marie et sa signification pour notre temps.
La virginité de Marie et sa signification pour notre temps.
La virginité de la foi
La virginité de l’ esprit
La virginité du cœur
La virginité du corps
Grandir dans l’amour

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“Heureux les cœurs purs” (Mt 5,8).
La virginité de Marie et sa signification pour notre temps.
Afin de promouvoir ses articles, une entreprise fabriquant du savon à lessiver a fait usage du
slogan suivant: “La pureté possède une force pénétrante.” Lorsqu’un croyant entend ces
mots, il ne pense pas simplement à des vêtements propres possédant “une force
pénétrante”. Le chrétien établit un lien entre ce slogan et sa propre personne, il pense au
sens plus profond de la pureté. D’un homme au cœur limpide, modeste et pur émane
véritablement une force pénétrante, au milieu d’un monde souvent sali par le mensonge, la
cupidité, la violence et le déchaînement sexuel. Le monde a besoin de pureté. En tant que
chrétiens nous avons pour mission d’ouvrir notre pensée à la vérité, d’être limpides en tout,
de soumettre les passions à la puissance ordonnatrice de l’esprit, de nous laisser pénétrer
par la charité. La Vierge Marie fait ici figure de grand modèle.
La virginité est un aspect particulier du charisme de la Famille Spirituelle de L’Oeuvre. Elle
est comprise dans un sens très large comme virginité de la foi, de l’esprit, du cœur et du
corps. Certains membres de l’Eglise sont appelés par le Père à vivre une entière continence
pour le Royaume des Cieux. La grâce de Dieu leur donne la force de renoncer au mariage,
d’offrir tout leur amour au Christ afin de s’engager pour le Royaume de Dieu dans le monde.
Par contre, tous les chrétiens sont appelés à vivre la virginité de la foi, du cœur, de l’esprit
ainsi que la vertu de chasteté conformément à leur état de vie. De quoi s’agit-il ici? Quelle
actualité possède cet appel dans le monde d’aujourd’hui? C’est en regardant la Mère de
Dieu, Marie toujours Vierge, que nous voulons répondre à ces questions.
La virginité de la foi
L’évangéliste saint Luc nous parle d’une femme fascinée par la personnalité de Jésus Christ.
Spontanément elle pensa à la mère de ce jeune homme qui pouvait parler de manière si
enthousiaste et accomplir des miracles grandioses. Dans son émotion elle s’exclama:
“Heureuse celle qui t’a porté et allaité” (Lc 11,27). Cette femme, dont l’identité ne nous est
pas révélée, admira cette mère qui eut la grâce d’enfanter, de nourrir et d’éduquer un tel fils.
Mais le Seigneur attira son attention sur la vraie grandeur de Marie, et lui répondit : “Heureux
plutôt ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui l’observent” (Lc 11,28). Certainement,
l’Incarnation du Fils de Dieu dans le sein de Marie l’a mise à part. Mais ce qui l’éleva
vraiment, ce fut son ouverture intérieure au Verbe de Dieu. Marie est la première en qui se

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réalisa cette béatitude: bienheureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la mettent en
pratique. Comme aucun autre être humain, elle a écouté la Parole de Dieu et l’a mise en
pratique dans sa vie. Saint Augustin n’a-t-il pas dit: “Bienheureuse Marie, plus encore parce
qu’elle a reçu la foi du Christ que parce qu’elle a conçu la chair du Christ” (sancta virginitate,
3). La foi de Marie n’a pas été altérée par le doute. Dans son cœur, il n’y a eu aucune
réserve, aucune peur et aucune réticence envers Dieu.
Nous devons désirer atteindre une telle ouverture. La virginité de la foi signifie que nous
acceptions dans notre vie et sans réserve la bonne nouvelle de l’Evangile proclamée par
l’Eglise. A certains moments, il peut nous arriver de dire : “Je ne comprends pas cela.
L’Eglise est trop exigeante. Là, je pense autrement.” Si nous restons alors ouverts
intérieurement à la vérité, nous nous approchons de Dieu et nous trouvons la paix du cœur.
La vérité libère et garantit la vraie joie. L’opinion selon laquelle nous serions de bons
catholiques - alors que nous n’acceptons pas certains articles de foi et certaines conduites
morales - est fort répandue. On pense que la raison propre et la conscience personnelle
sont la dernière instance à décider ce que chacun accepte ou non de la foi. Mais la foi
virginale est une foi à l’écoute, une foi qui fait totale confiance à Dieu, qui sait que Dieu ne
peut l’induire en erreur.
Il y aura toujours des vérités à l’encontre de l’esprit du temps. Combien de personnes ont du
mal aujourd’hui à accepter, par exemple, que Jésus Christ soit tout à fait unique par rapport
aux fondateurs d’autres religions et à penser que notre foi n’est pas un chemin vers Dieu
parmi d’autres mais bien le seul vrai chemin. D’autres se heurtent à cette affirmation: que la
fécondation en dehors du sein maternel est contraire à l’économie de l’amour et du don de la
vie voulue par Dieu, donc interdite. Aimer vraiment le Seigneur inclut la disposition à
accepter avec gratitude l’enseignement de l’Eglise dans sa plénitude et sa pureté. Forts de
cette foi virginale nous disons comme saint Paul: “nous ne pouvons pas employer notre
énergie contre la vérité mais pour la vérité” (2 Co 13,8).
La virginité de l’ esprit
Le dialogue entre l’archange Gabriel et la Vierge de Nazareth nous donne un aperçu de la
pensée de Marie. Reconnaissons ici combien l’esprit de foi habitait les pensées de Marie.
Après que le messager de Dieu lui eut annoncé qu’elle allait donner vie à un fils et qu’elle le
nommerait Jésus, Marie posa la question suivante: “Comment cela se fera-t-il puisque je
suis vierge?” (Lc 1,34). Cette question atteste tout d’abord que Marie n’a pas accepté

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passivement la nouvelle de l’ange. La foi ne remplace pas la raison humaine, au contraire,
elle la réclame, élargit son horizon et l’ouvre aux pensées et aux plans de Dieu. Les croyants
mettent toute la force de leur esprit au service de l’œuvre du Salut. Lorsque Marie eut
connaissance des paroles de l’ange, elle se trouva, de manière imprévue, face à une
difficulté: elle fut confrontée à une double vocation en apparence contradictoire. D’une part,
elle ressentait l’appel intérieur à une vie chaste, ce qui lui fit dire qu’elle était encore vierge.
D’autre part, l’ange lui annonça qu’elle allait enfanter un fils. Sa pensée pure et croyante se
manifeste dans cette situation où elle ne refuse pas l’annonce de l’ange. Elle ne dit pas: “Ce
n’est pas possible.” Elle pose simplement la question suivante: “Comment cela doit-il se faire
puisque je suis vierge?” Dans le mot “comment” brille la virginité de sa pensée. Elle ne
prononce pas un non incrédule au plan de Dieu, mais un comment plein de foi qui sert
l’action de Dieu. L’ange vient au secours de son esprit embarrassé et attire son attention sur
Elisabeth ; contre toute attente, sa cousine a, malgré son grand âge, conçu un enfant. Cette
remarque de l’ange, que Dieu peut faire des choses qui apparaissent humainement
impossibles suffit à l’humble servante de Nazareth. Elle se met entièrement à la disposition
de Dieu et de son action.
La pensée de Marie était simple et profonde. Son esprit n’était pas compliqué, ni naïf, ni
égocentrique ou fermé. Marie était toute centrée sur Dieu et ne connaissait pas cette forme
de pensée et de parole qui referme sur soi. Mère Julia écrit à ce sujet: “La Vierge ne connaît
pas en elle la prétention raisonneuse avec le déchirement et les tumultes intérieurs qui en
résultent. En elle rien n’est étranger à la vie ou inaccompli. Bien au contraire, la merveilleuse
et infinie grandeur de sa vocation de Mère, toute sa collaboration au Plan de la Rédemption
en tant qu’Epouse et Mère, jaillissent de son cœur pur et immaculé, de sa vie simple
d’enfant de Dieu, de toute son intégrité et de sa fidélité virginales.”
De Marie nous pouvons apprendre à démasquer le “père du mensonge” (Jn 8,44). Elle nous
aide à ne pas laisser pénétrer dans nos pensées le doute, les prétextes et les demi-vérités,
l’orgueil, la jalousie et la méfiance vis à vis de Dieu. La virginité de l’esprit signifie que nous
devons rester attentifs à nos pensées et que nous ne devons pas laisser libre cours à nos
idées. Saint Paul nous invite à renverser les raisonnements prétentieux qui s’amoncèlent
contre la connaissance de Dieu (cf. 2 Co 10,4 sv.). Avec l’apôtre nous devons dire: “Nous
faisons captive toute pensée pour l’amener à obéir au Christ” (2 Co 10,5). Il existe de vraies
et bonnes pensées qui nous ouvrent à de nouveaux univers et nous centrent sur Dieu, notre
souverain bien. Mais il existe également des pensées dangereuses qui rongent la fidélité à
la foi, à l’Eglise; qui minent l’amour envers le conjoint ; qui étouffent l’appel au sacerdoce et

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à la vie consacrée et conduisent les êtres humains sur des chemins de perdition. Saint Paul
formula son inquiétude à ce sujet concernant les chrétiens de Corinthe. Il craignait que leurs
pensées “ne se corrompent loin de la simplicité due au Christ” (2 Co 11,3).
La virginité de l’esprit signifie: toujours recentrer humblement ses propres pensées sur Dieu
et sur sa vérité. Les hommes qui ont une telle manière de penser s’ouvrent à chaque rayon
de la vérité qui les atteint. Ils sont pleinement honnêtes et clairs dans leurs intentions, leurs
paroles et leurs actes. Dans une disposition d’esprit pure, ils écoutent la voix de leur
conscience et mettent en même temps l’ensemble de leurs forces spirituelles au service du
Royaume de Dieu. Si nous sommes de telles personnes, nous accueillons la sagesse de
Dieu et avons le droit de compter sur son aide et sa bénédiction.
La virginité du cœur
Depuis le premier péché d’Adam et Eve, le cœur de l’homme est partagé. Le péché trouble
notre harmonie intérieure, notre communion avec Dieu, avec nous-même et avec les autres.
En Marie cela n’a pas été le cas. Elle était exempte du péché originel et de tout péché
personnel. Toute sa vie appartenait au Seigneur. A l’heure de sa vocation, elle s’était mise à
la disposition de Dieu sans aucune objection. A aucun moment de sa vie elle n’a renié son
‘fiat’ ; elle l’a vécu en plénitude à chaque moment de sa vie. Elle nous aide sur notre chemin
de foi à parvenir à une pure et parfaite adhésion à Dieu.
Jésus nous dit dans l’Evangile: “Aucun serviteur ne peut servir deux maîtres: ou il haïra l’un
et aimera l’autre ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et
l’argent” (Lc 16,13). Le Seigneur nous met ainsi en garde contre toute forme d’idolâtrie, de
compromis, de malhonnêteté. Le monde n’a pas besoin de chrétiens au cœur partagé, mais
d’hommes et de femmes qui laissent la lumière de l’Evangile pénétrer tous les domaines de
leur existence. Il a besoin de témoins authentiques et dignes de foi. C’est manquer
d’honnêteté que d’exiger des autres une vie vertueuse alors qu’on ne la pratique pas soi-
même; que de critiquer les fautes des autres alors qu’on ne travaille pas continuellement à
corriger son propre caractère; que d’accuser les autres alors que l’on couvre d’excuses ses
propres péchés. Il n’est pas juste que des parents prient pour que leurs enfants aient une foi
solide et que ces mêmes parents soient troublés lorsque leurs enfants ressentent l’appel au
sacerdoce ou à la vie consacrée.
Afin de préserver la virginité du cœur, il nous faut lutter contre les convoitises de la chair. La
pureté du regard, la maîtrise des sentiments et de l’imagination, le refus de toute