Ce même personnage par sa nature ambivalente dans la scène, par son rôle déplacé, montre
que nous sommes en présence d'une réflexion chez le dramaturge. En effet le fait de lui
attribuer un autre rôle lui pose des limites qu'il va cependant dépasser car malgré son
enfermement supposé on voit le personnage du cuisinier ressurgir. L'auteur va d'ailleurs y
faire allusion par le biais d'Euclion en lui faisant dire contre Congrion : « Ton affaire ce sont
les fourneaux et si tu étais resté dans ta cuisine je ne t'aurais pas cassé la tête ». Cette citation
prouve que Plaute semble penser qu'il n'est pas possible de sortir de son rôle et d'en prendre
un autre sans risquer d'en subir les conséquences, la seule solution étant de basculer dans le
comique farcesque qui suppose pour Congrion de prendre des coups si ce dernier souhaite
changer un ordre dramaturgique.
Enfin Congrion va totalement perdre son rôle dans la scène puisqu'à la fin de celle-ci il n'est
ni esclave ni cuisinier, le fait de perdre tout rôle montre la limite que le théâtre impose à
l'auteur et se montre alors comme une sorte de défi où le dramaturge doit savoir user de tous
les outils pour concilier rôle et cohérence scénaristique.
Il est aussi intéressant de constater qu'Euclion, en plus d'être à la fois acteur et spectateur,
endosse la casquette de l'auteur et ce dans la mesure où il va donner des ordres à Congrion
avec les impératifs, les exclamations et les interrogations. Il va se faire metteur en scène en
souhaitant attribuer une place et un rôle à Congrion : on a la récurrence de « Parce que » ou
des ordres avec par exemple « Reviens ». Par ailleurs lorsqu'il fait allusion au rôle premier de
Congrion en lui disant «Ton affaire ce sont les fourneaux » il se place comme le maître des
codes de la pièce, il donne les rôles dans un espace et une spécification unique.
Ce rôle d'incarnation du dramaturge est intimement lié au comique du personnage et à la
punition, on peut le comprendre par le fait qu'Euclion a frappé Congrion car il n'était pas resté
à sa place et ceci vaut autant dans la pièce puisqu'il s'agit d'un fil dramaturgique avec un
Euclion paranoïaque soupçonnant Congrion de vouloir lui voler son or, que pour la pièce avec
un metteur en scène mécontent d'un acteur qui change de rôle.
Enfin il y a un symbôle de châtiment ultime du théâtre car c'est lui qui va venir ôter tout rôle
au personnage de Congrion en quittant la scène. En partant il démontre que Congrion n'a plus
de rôle puisque c'est Euclion qui était le moteur de ses actions. C'est en le dépossédant de son
essence théâtrale qu'Euclion va incarner celui qui décide de qui est présent, avec quel rôle et
pour quelles raisons c'est à dire le dramaturge lui-même. Nous pouvons donc observer qu'avec
des proportions plus ou moins évidentes Plaute transparaît dans le personnage du senex, c'est
lui aussi un auteur qui a joué sur scène, il sait donc ce qu'il souhaite faire sur scène et
comment y parvenir non sans une certaine réflexion sur la place et la frontière entre action et
composition.
Ainsi nous voyons bien que même chez Plaute il y a une espèce de complémentarité entre la
tradition marquée et l'innovation personnelle. Le dramaturge ne va pas hésiter à s'inclure de
manière implicite dans l'un de ces personnages pour signaler le fait qu'il peut réfléchir sur son
matériau d'origine et surtout pour marquer sa pièce par l'empreinte de sa propre personnalité,
de sa propre histoire.