La Langue des Prophètes et les Textes Originaux des Messages

La Langue des Prophètes et les Textes Originaux des Messages révélés
Moïse et Aaron - Jésus - Mohammad (Que la paix soit sur eux)
Préface
Dans le cadre de sa démarche visant à faire connaître la perception islamique des questions
culturelles et sociales, l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture met
à la disposition des visiteurs de son site web une base de données islamiques pour les initier aux
dogmes véridiques de la religion islamique. Elle entend ainsi apporter sa contribution à l’œuvre
de démystification et de correction qui vise à décaper l’islam des malencontreuses scories qui
sont venues s’y greffer pour en gâter l’essence pure. Mieux encore, elle propose un portail
moderne qui soit à l’image de la place de choix que la culture islamique occupe dans les cœurs
d’un milliard trois cent trente millions de musulmans à travers le monde.
A cet égard , l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la Culture a le plaisir de
présenter à son lectorat cet ouvrage intitulé " la langue des prophètes et les textes originaux des
messages révélés ". Celui-ci se décline en cinq chapitres libellés comme suit: la Révélation dans
la vie des hommes, Langue et mission prophétique de Moïse et de Aaron, paix sur eux, Langue
et mission du Messie " Jésus ", fils de Marie, paix sur lui, Langue de Mohammed, Sceau des
prophètes et l’ultime révélation, paix et prière sur lui, Choix de quelques manuscrits coraniques.
Dans les milieux intellectuels, l’importance de cette thématique n’est plus à démontrer. Cela
tient au fait que l’étude de l’origine des messages révélés et leur documentation sont deux
occupations intellectuelles auxquelles tous les hommes peuvent se livrer de bon droit. De fait,
les textes originaux de ces messages intéressent tous les peuples de la terre qui ont par ailleurs
le devoir de les préserver. Si ceux-là venaient à disparaître, cela risque de mettre en péril
l’existence même des religions et d’exposer leurs adeptes au danger du fourvoiement.
D’ailleurs, les gens de bien se refuseront à admettre une telle éventualité qui mettrait les
messages de leur Seigneur hors de leur portée.
Eu égard à toutes ces considérations, la base de données islamiques, destinée à figurer sur le
site web de l’ISESCO, a mis d’abord l’accent sur la problématique de la révélation, des langues
des prophètes et de la documentation des messages révélés. Cet intérêt est né de la volonté de
préserver ce patrimoine spirituel qui appartient en propre à l’humanité tout entière.
Vu l’importance de ces études, l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la
Culture a jugé nécessaire de les faire publier dans le présent ouvrage. C’est pourquoi, je me fais
une joie et un devoir de remercier leurs auteurs respectifs, j’ai nommé Pr Abdel Aziz Ben
Abdellah, Dr Ahmed Chahlane, Dr Abdel Aziz Chahbar, Dr Mohammed Mokhtar Ould Bah, et Dr
Heba Nael Barakat.
Implorons Allah d’étendre les bienfaits de cette œuvre sur les divers publics des diverses
cultures, conformément à la lettre de Sa parole divine : " Humains, Nous vous avons créés d’un
mâle et d’une femelle. Si Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, c’est en vue de
votre connaissance mutuelle. Le plus digne au regard d’Allah, c’est celui qui se prémunit le plus.
Allah est Connaissant, informé ".

Dr Abdulaziz Othman Altwaijri
Directeur général de l’Organisation islamique pour l’Education, les Sciences et la
Culture (ISESCO)
CHAPITRE INTRODUCTIF
La Révélation dans la vie des hommes
Pr Abdel Aziz Ben Abdallah
Préambule
Les Prophètes ont parlé de l’existence d’un autre monde où l’homme - après le jugement sur ses
actes ici-bas - est appelé à vivre soit dans la félicité, soit dans la pire des souffrances.
Si un inconnu venait nous avertir que des événements ont lieu à un endroit que nous pensons
visiter, nous prenons en considération ce qu’il dit et nous nous apprêtons à y faire face, même si
nous ne sommes pas sûrs de l’existence de ces événements. Si donc les attributs des Prophètes
traduisent leur sagesse, la noblesse de leur caractère et leur sens aigu de la probité, pourquoi
donc nions-nous l’existence de l’Au-delà ?
Par ailleurs, et comme nous héritons le savoir, depuis notre naissance, des générations passées,
recevant ainsi de nos ancêtres la confirmation de l’existence d’un autre monde, pourrions-nous
prétendre que tout ce qui nous est ainsi légué n’est que mensonge ? N’y avait-il pas, parmi nos
Pieux Anciens de généreux Prophètes ? Avons-nous des sources de connaissances ou une science
à notre portée en rupture totale avec le passé, que celui-ci soit récent ou lointain ?
La sagesse que l’homme doit suivre veut qu’il croit à l’Au-delà et au Jour du Jugement Dernier.
Il n’existe pas sur terre un peuple qui ignore le sens du mot «Allah» (ou «Seigneur» ou «Dieu»). Il
est le Créateur de tout l’Univers et le seul Juge qui aura à apprécier nos actes après notre mort.
La propagation de cette croyance parmi les peuples et les Nations prouve qu’elle n’est pas le
fait d’un seul individu. Elle est parmi les vérités que l’homme connaît depuis son existence et
ceux qui n’y croient pas, qui nient la résurrection et l’Au-delà ne possèdent aucune preuve à
même d’étayer leur athéisme. En plus, aucun individu n’est athée parce qu’il ignore l’existence
de Dieu. L’athéisme est une attitude d’opposition et de non-reconnaissance d’un Etre qui existe
dans la conscience de l’athée. Celui-ci n’est pas sans ignorer la signification du terme «Dieu»,
des attributs du Créateur et de Son aptitude à conduire l’Univers. Le Très-Haut n’a pas
abandonné ses créatures et il n’existe pas un homme ou un animal qui ne porte pas en lui une
intelligence qui lui permet de saisir l’existence de Dieu, Sa grandeur et Sa sublimité.
Le discours divin adressé aux hommes
La Révélation est l’unique source des lois et des croyances célestes et le Révélateur est «Allah»
qui appelle à la foi par Sa divinité, Son Unicité, Ses attributs, Ses anges, Ses envoyés, et à la
croyance par l’apport législatif original des Livres célestes qui sont : les Psaumes, la Bible,
L’Evangile et le Coran, le dernier de ces Livres.

Les ennemis de la religion n’ont, de tout temps, jamais cru à la véracité de la Révélation, ce qui
a incité les érudits et les penseurs à invalider leurs thèses par la logique et les arguments
scientifiques. L’objectif de la propagation de ces opinions erronées était de détruire le concept
même de la Révélation divine. Or, l’éternelle volonté divine s’est manifestée, à travers la
Révélation, dans une sublime sagesse que ses propagateurs que sont les vénérables Prophètes,
ont successivement pris en charge. Le dernier d’entre eux, à avoir brandi ce flambeau fut le
Prophète Mohammad (Que la prière et le salut de Dieu soient sur lui).
L’objectif de la succession des missions célestes était de rappeler constamment aux hommes la
sagesse divine dans la création de l’Univers, l’omniscience de Dieu, Sa volonté, la protection
qu’Il assure aux hommes à travers le temps et ses vicissitudes et l’appel constant - par
l’incitation et l’intimidation - au Jugement de l’Au-delà. C’est là une philosophie qui se fonde
sur le concept de la dynamisation qui anime la vie de l’humanité :«Dès qu’un verset du Livre se
trouve abrogé ou devient caduc, un autre, meilleur ou tout pareil vient le remplacer». [La Vache
: 108]
Cette abrogation, appelée à être constante, ne concerne pas les fondements immuables de la
foi, mais vise certains concepts ou des aspects pratiques de la religion : «Il institue pour vous, en
fait de religion, ce qu’Il avait prescrit à Noé, ce qui t’est révélé à toi-même, ce qui fut donné
auparavant à Abraham, à Moïse, à Jésus. Acquittez-vous, leur fut-il prescrit, du culte du
Seigneur ! N’en faites point, entre vous, un sujet de division». [La Délibération : 13]
La religion abrahamique est une et immuable. Elle n’est appelée à changer qu’en ce qui
concerne certains aspects pratiques imposés par les exigences de la vie qui se renouvelle. La
plupart des Envoyés sont venus, suite à des changements naturels survenus, de par le monde,
dans les habitudes des êtres humains.
La mission de Mohammad, la dernière des missions célestes, est intervenue après avoir été
annoncée par les Livres sacrés d’autres confessions :«Non, Mohammad n’est le père d’aucun
homme d’entre vous, mais le Messager de Dieu et le sceau des Prophètes». [Les Coalisés : 40]
Dans un Hadith, il est dit : «Mon cas, comme celui d’autres Prophètes, ressemble à la situation
d’un homme qui a construit - avec passion et habileté - un édifice dont il ne manquait qu’une
brique dans un angle. Les hommes qui visitaient cet édifice n’en tarissaient pas d’éloges, mais
faisaient cette remarque : «Mais où est donc cette brique manquante?» Il répondit : «C’est moi
la brique manquante et je suis le sceau des Prophètes.»(1). Nous y reviendrons là-dessus pour
corroborer cela par des versets glanés dans les Livres célestes.
Parce qu’elle est la dernière des missions prophétiques, la mission de Mohammad se caractérise
par deux traits essentiels :
a) Elle est adressée à tout le genre humain : «Nous ne t’avons envoyé à la totalité du genre
humain qu’uniquement pour annoncer la bonne nouvelle et avertir». [Les Sabâ’ : 28]
Dans un Hadith non contesté, le Prophète (Que la paix soit sur lui) a dit : «Jadis, le Prophète
était envoyé à son peuple. Quant à moi, je suis destiné à toute l’humanité »(2).

b) Elle est porteuse d’une foi simple qui a pour fondements :
- La croyance en Dieu, en Son unicité, en Ses Prophètes et en Ses Messagers.
- La pratique de la prière rituelle.
- L’acquittement de la Zakât (l’aumône légale).
- La pratique du jeûne.
- Le pèlerinage à la Mecque pour ceux qui en ont les moyens.
Accommodement des missions prophétiques avec l’histoire humaine
Il se pourrait qu’on s’interroge sur le pourquoi de la multiplicité des missions prophétiques à des
endroits différents de la planète, et peut-être au même endroit et à une même époque, qu’on
s’interroge également sur le pourquoi de la prolifération et la succession des Révélations … Celle
ci est-elle due au trépas des prophètes ou à l’effritement de leurs missions et à la vétusté des
concepts par eux divulgués ? Auquel cas, le redressement, par le biais de missions nouvelles,
s’impose.
A ce point de l’analyse, il est indispensable d’exposer la raison de la succession des missions
prophétiques et les spécificités de chacune d’elles ainsi que les raisons de l’envoi, l’un après
l’autre, des Messagers afin que l’appel divin parvienne à tous les hommes.
Pureté de l’innéité divine chez le genre humain
Au début de l’histoire humaine, les hommes étaient naturellement purs. Dieu a dit : «Une seule
communauté, tels furent les hommes à l’origine. Dieu leur envoya des Prophètes annonciateurs
de félicité et avertisseurs contre les tourments. Par eux, Dieu révéla aux hommes les Ecritures,
pour leur servir de juge et trancher leurs différends». [La Vache : 213]
Ceci veut dire que, depuis Adam, les hommes étaient sur le droit chemin, mais qu’à travers les
siècles, la discorde les a séparés et Dieu leur a envoyé Ses Messagers.
Cette sollicitude divine concerne tous les hommes, car Dieu les entoure tous de Son affection. Ils
sont d’ailleurs prédisposés, tout naturellement, à accepter le Bien. D’après Abû Hurayra (Que
Dieu soit satisfait de lui) le Prophète (sur lui le salut de Dieu) a dit : «Chaque nouveau-né est
prédisposé à la bonté naturelle. Ce sont ses parents qui le convertissent soit au judaïsme, soit au
christianisme, soit au mazdéisme».(3)
D’après Ibn ‘Abd El Barr, cette caractéristique est commune à tous les nouveaux-nés. C’est un
fait donc que chaque nouveau-né est bon par nature, que ce sont ses parents qui le soumettent
au judaïsme par exemple et qu’à partir de la puberté, il agit en tant que Juif. Pour ce qui est de
l’Islam, Dieu a affirmé qu’il est la religion de la bonté innée : «Relève donc la tête pour te vouer
au culte pur de l’Un, selon la nature innée dont Dieu a pourvu les hommes en les créant. Ce que

Dieu a créé ne saurait être modifié. Telle est la religion droite. Mais la plupart des hommes n’en
savent rien». [Les Byzantins : 30]
L’Islam est la religion de l’unicité pour laquelle Dieu a envoyé tous les Prophètes afin de la
propager.
Succession des Prophètes et des Messagers
Nous commencerons par citer les noms des Prophètes et des Messagers selon ce qui a été dit
dans le Saint Coran :«Dites : Nous croyons en Dieu, en la Révélation reçue par nous et aux autres
faites jadis à Abraham, Ismaël, Jacob, Isaac, les douze fils de Jacob; en ce qui fut donné à
Moïse, puis à Jésus, et en toute la Révélation faite aux Prophètes par leur Seigneur, ne faisant
aucune distinction entre eux et nous soumettant entièrement à Lui». [La Vache : 136]
«Dieu éleva au rang d’élus, par-dessus tout l’Univers, Adam, Noé, la famille d’Abraham et celle
d’Imrân». [La Famile d’Imrân : 34]
«Des Révélations te sont faites de Notre part, comme nous en fîmes à Noé et aux Prophètes qui
l’ont suivi et telles qu’en reçurent Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les Prophètes des douze
tribus, Jésus, Job, Jonas, Aaron, Salomon et comme à David furent donnés les Pasumes !
Bien des Prophètes ont reçu ainsi Notre message : un certain nombre d’entre eux ont été
évoqués pour toi, d’autres ont été passés sous silence. Dieu se fait entendre clairement de Moïse
!
Tous, inspirés de Dieu ont eu pour mission d’annoncer la bonne nouvelle aux hommes et en
même temps de les avertir, afin qu’ils n’aient, une fois la mission des Prophètes accomplie, plus
d’excuses à invoquer devant le Seigneur. Dieu est Tout-Puissant. Il détient la Suprême Sagesse».
[Les Femmes : 163-164]
Après l’évocation des Messagers et des Prophètes dans la sourate «Les Troupeaux», Dieu cita
encore : «Zacharie, Jean, Jésus, Elie, tous connus pour leur vertu. Il compta de même au
nombre des siens Ismaël, Elisée, Jonas et Loth qui, tous bénéficièrent de Nos faveurs et furent
élevés au rang d’élus». [Les Troupeaux : 86]
«Ismaïl, Idriss, Dhoul Kifli sont non moins dignes d’être cités. Tous avaient fait preuve de
constance». [Les Prophètes : 85]
Adam, le père de l’humanité
L’un des premiers de ces Prophètes fut Adam. Il est Prophète parce qu’il est le père de
l’humanité. Dieu le congédia du paradis pour qu’il vive dans un endroit de la planète. Quel est
donc ce paradis ? Est-ce le paradis de l’Au-delà ou bien s’agit-il de l’un de ces endroits
paradisiaques de la planète ?
L’ïmâm Abû Hanîfa pense - d’après ce que rapporte Iban ‘Abbâs et qui est mentionné dans
«L’exégèse» de Mundir Ibn Sa’îd Al Ballûtî - qu’Adam et Eve furent contraints de ne pas goûter