questions possibles sur le livre l

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QUESTIONS POSSIBLES SUR LE LIVRE L. FERRY, « Apprendre à vivre, Traité de
philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 (cfr. Dans « planification », les
échéances des évaluations de lecture à livre ouvert avec consignes)
Il s’agit de faire une véritable synthèse pour chaque question à partir de tous les éléments trouvés dans le
chapitre qui répondent à la question, car il y a parfois plusieurs endroits dans le chapitre où interviennent des
éléments de réponse à la question posée. Trop souvent les élèves se contentent d’un « copier-coller » d’un
endroit en rapport avec la question.
QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE I :
1.1 Quelle est la définition de la philosophie que présente Luc Ferry dans ce chapitre 1 de son livre
« Apprendre à vivre, Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations », éd. Plon, 2006, p.15-31 ?
Comparez celle-ci avec celle vue au cours ?
Qu’en pensez-vous ?
1.2 Comment l’auteur envisage-t-il le rapport de la raison à la foi (ou vice-versa) ?
Comparez celle-ci avec la vision qui se dégage du schéma de Counet vu au cours.
Qu’en pensez-vous ?
1.3 Comment l’auteur envisage-t-il le rapport entre philosophie et religions ?
Comparez celle-ci avec la vision qui se dégage du schéma de Cournet vu au cours.
Qu’en pensez-vous ?
1.4 D’après vous la proposition « je doute donc je crois », s’accorde-t’elle avec ce que l’auteur développe dans
son chapitre sur la définition de la philosophie ?
Pourquoi oui/non ?
Qu’en pensez-vous ?
1.5 Pour ceux qui ont vu la pièce de théâtre en vidéo « Le visiteur » d’E.E. SCHMITT, en quoi retrouve-t-on
dans l’athéisme de Freud, ce que dit aussi L. Ferry dans son chapitre sur la définition de la philosophie ?
1.6 Quels sont ces grands chapitres de la philosophie tels que nous les avons vus au cours (juste les nommer
sans dire ce qu’il y a dedans).
En quoi retrouve-t’on tout ou partie de ces chapitres dans la définition que donne Luc Ferry de la philosophie ?
1.7 Nous avons vu au cours « pas de philosophie sans histoire de la philosophie ». L’auteur est-il d’accord avec
cette proposition. En quoi oui ou non ?
QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE II :
2.1 Qu’est-ce que le stoïcisme, situez le dans le temps, dans sa doctrine ?
2.2 Comment les stoïciens voient-ils le monde qui les entoure et qu’en tirent-ils comme conclusion sur le plan
pratique et du point de vue de la sagesse ?
2.3 Certains disent que le monde a une âme ? Au fond ils ne font que reprendre une conception philosophique
du passé. Laquelle ? Expliquez celle-ci.
2.4 Définissez les mots : logos, hylozoïsme, panthéisme

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2.5 « Tout ce qui arrive, arrive justement ; c’est ce que tu découvriras si tu observes les choses avec
exactitude… comme si quelqu’un vous attribuait votre part suivant votre dû » Marc Aurèle
Expliquez cette citation. Dans quelle conception philosophique se situe-t-elle ? Comment vous situez-vous par
rapport à celle-ci ? Quel est le grand principe de tout le droit romain qui en découle ?
2.6 Pour les stoïciens le caractère divin du monde est « transcendance dans l’immanence ». Expliquez ce que
cela veut dire ? Quelle différence avec le christianisme qui dit son Dieu transcendant et immanent ?
2.7 Comparez un courant CAD ou écologiste, dans leur doctrine, avec la doctrine des stoiciens ? Etes-vous
d’accord avec L. Ferry quand il dit qu’aujourd’hui dans nos démocraties c’est la volonté des hommes, et non
l’ordre naturel qui doit l’emporter sur toute autre considération et que nous doutons que la nature soit bonne ;
au mieux elle est neutre, un matériau neutre qui n’est ni bon, ni mauvais moralement. P.46-47
2.8 Qu’est-ce que la sotériologie ?
2.9 Epictète : « … alors je ne serai plus ? Tu ne seras pas ce que tu es, mais autre chose dont le monde aura
alors besoin. » (Les stoiciens, Paris, Gallimard, la pléiade, p. 1030).
Commente cette citation en la resituant dans son courant philosophique et donne ton avis.
2.10 Quelle est la conception du salut et comment l’acquérir selon les stoiciens ? Qu’en penses-tu ?
2.11 Luc Ferry partage-t’il la réponse stoicienne du salut ? Quels sont ces arguments ?
2.12 En quoi le principe de l’impermanence des choses du bouddhisme tibétain rejoint-il le stoicisme ?
2.13 En quoi dans le stoicisme comme dans le bouddhisme, la dimension temporelle de la lutte contre
l’angoisse de la mort est bien celle du « futur antérieur » ? (Quand le destin aura frappé, je m’y serai préparé)
2.14 Pourquoi et comment passe-t-on d’une vision du monde à une autre ? Pourquoi y a-t-il plusieurs
philosophies qui semblent s’enchaîner les unes aux autres dans une histoire des idées, et non une seule pensée
qui suffirait à traverser les âges et combler une fois pour toutes les êtres humains ? Répondez à partir de
l’exemple du stoicisme et de la doctrine qui lui a succédé (bas p 67-68)
QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE III :
3.1 En quoi le christianisme va t-il supplanter le stoicisme sur le plan théorique ?
3.2 En quoi le christianisme va t-il supplanter le stoicisme sur le plan éthique ?
3.3 En quoi le christianisme va t-il supplanter le stoicisme sur le plan de la sagesse ?
3.4 En quoi le christianisme est-il à la source de la démocratie moderne ?
3.5 En quoi la philosophie contemporaine, bien qu’elle ne soit plus chrétienne, assume sans même s’en douter
le statut servile et secondaire que lui fit subir la victoire du christianisme sur la pensée grecque ?
3.6 Comment se situe le christianisme vis-à-vis de l’amour-attachement ? Est-ce une conception proche de celle
du stoicisme ? Est-ce une conception proche du bouddhisme, pourquoi ?
3.7 En quoi la foi en la résurrection du Christ est-il le pilier de la doctrine chrétiene du salut, qui a permis de
supplanter la philosophie de l’antiquité ?

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QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE IV :
4.1 Expliquez en quoi Kant a jouer un rôle décisif dans la philosophie moderne ?
4.2 Expliquez en quoi la pensée de Rousseau propose la vision de l’Homme comme dé-naturé et quelles en sont
les conséquences ?
4.3 Pourquoi parle-t-on de révolution éthique parallèle à celle au niveau théorique, à propos de la philosophie
moderne ? Quelles en sont les conséquences au plan éthique ?
4.4 En quoi Sartre a-t-il repris l’héritage de la philosophie moderne ?
4.5 Expiquez la morale kantienne et les fondements de l’idée républicaine. En particulier quel est le sens du mot
« devoir » et « impératifs catégoriques » ?
4.6 Quelle est la différence entre la morale aristocratique et la morale méritocratique ? Et quelles en sont les
conséquences sur le plan politique ?
4.7 En quoi Descartes est-il vraiment celui qui va ouvrir la voie de la philosophie moderne. Quelles sont les
idées fondamentales de ce changement de perspective ?
4.8 En quoi la philosophie moderne est une philosophie du « sujet », un humanisme, un anthropocentrisme. Et
en quoi il se différencie radicalement de la philosophie grecque.
4.9 Cette philosophie moderne est-elle suffisante quant à la question du salut ? Quelles sont alors les réponses
qui vont surgir (deux directions)
4.10 Quelle est la critique de Ferry par rapport à ces religions du salut terrestre ?
4.11 Que veut-on dire quand on parle de « Pensée élargie » comme réponse au sens de la vie, comme réponse à
la question du salut ?
4.12 Que veut-on dire par « sécularisation du monde » ?
4.13 Avec Nietzsche on arrive à un « discours enfin désillusionné », que veut-on dire par là ?
QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE V :
5.1 Qu’est-ce qui distinguent les post-modernes par rapport aux modernes ?
5.2 Résumer la pensée de Nietzsche puis resituer dans sa pensée les termes ou expressions suivantes :
« généalogies », « déconstructeur », « philosopher avec un marteau »,
5.3 Résumer la pensée de Nietzsche et en particulier resituer dans sa pensée les termes ou expressions
suivantes : « les idoles », le « gai savoir », « son matérialisme »,
5.4 Résumer la pensée de Nietzsche puis resituer dans sa pensée les termes ou expressions suivantes :
« nihilisme », « il n’y a pas de fait, mais seulement des interprétations », « les forces réactives » et « les forces
actives »,

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5.5 Résumer la pensée de Nietzsche puis resituer dans sa pensée les termes ou expressions suivantes : « la
vision aristocratique du monde », « le culte du grand style », « la volonté de puissance comme l’essence la plus
intime de l’être »,
5.6 Résumer la pensée de Nietzsche puis resituer dans sa pensée les termes ou expressions suivantes : « la
grandeur », « l’éternel retour »,
5.7 Résumer la pensée de Nietzsche puis resituer dans sa pensée les termes ou expressions suivantes : « l’amor
fati », « l’innocence du devenir ».
5.8 Faites une réflexion critique et personnelle de la pensée de Nietzsche en vous inspirant de la critique de
Ferry.
QUESTIONS POSSIBLES SUR LE CHAPITRE VI :
6.1 Explique et développe cette idée que selon Heidegger « l’univers contemporain est le résultat d’un
processus qui prend son essor dans la science du XVIIe sc. pour s’étendre peu à peu à tous les domaines de la
vie démocratique ».
6.2 Pourquoi Heidegger dit-il que Nietzsche est bien par excellence le penseur de la technique ?
6.3 Commente cette phrase notamment à partir de la différence entre science moderne et technique
contemporaine : « Pour la première fois dans l’histoire de la vie, une espèce vivante détient les moyens de
détruire la planète tout entière et cette espèce ne sait pas où elle va ! Ses pouvoirs de transformation et, le cas
échéant, de destruction du monde sont désormais gigantesques, mais comme un géant qui aurait le cerveau d’un
nourrisson, ils sont totalement dissociés d’une réflexion sur la sagesse –tandis que la philosophie elle-même
s’en éloigne à grands pas, saisie qu’elle est, elle aussi, par la passion technicienne. »
Qu’en penses-tu ?
6.4 Après la déconstruction, quelles sont les possibilités qui s’offrent à la philosophie contemporaine ?
6.5 Dans ce chapitre, Lc Ferry cite en exemple de cette nouvelles philosophie, le philosophe André Comte
Sponville. En quoi ce dernier est-il emblématique de ce renouveau du matérialisme ou autrement dit, en quoi ce
dernier pense-t’il un nouvel humanisme ?
6.6 Quelles critiques Lc. Ferry fait-il du matérialisme ?
6.7 Quelle est la théoria de cette philosophie contemporaine qu’on pourrait qualifier d’humaniste non
métaphysique ?
6.8 Dans cette philosophie contemporaine, quelle nouvelle morale peut découler de cette humanisme non
métaphysique ?
6.9 En quoi l’exemple des textes de Naipaul, est-il significatif de cette nouvelle sagesse ?
6.10 Dans cette perspective d’un humanisme non métaphysique de la philosophie contemporaine, comme
repensser la question du salut ?
6.11 En quoi cet humanisme contemporain permet-il d’éviter le scepticisme ou le dogmatisme en philosophie ?

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QUESTIONS GENERALES POSSIBLES SUR L’ENSEMBLE DU LIVRE :
- Qu’avez-vous appris de manière générale à propos de la vie, de la marche et du sens du monde à travers ce
livre ?
- Quelles conclusions personnelles en tirez-vous aujourd’hui sur le rapport entre philosophie et foi ?
- Quelles réflexions personnelles ce livre vous inspire-t-il ?
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