Séminaire Théologique 2011 - ILIA DELIO, OSF

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REPONSE AUX NOUVELLES TENDANCES DE LA VIE RELIGIEUSE
UNE EXPERIENCE FRANCISCAINE
Ilia Delio, OSF
Quand Vatican II a appelé les congrégations et les ordres à redécouvrir la source originelle de leur
charisme, les franciscains ont trouvé la racine de leur tradition dans le grand réveil évangélique du moyen
âge. Au terme d’une étude critique de leurs textes principaux et secondaires, les franciscains ont défini leur
style de vie comme étant « évangélique ». En disant cela, nous voulons souligner que ce ne sont ni la prière,
ni le travail qui sont au cœur de notre vie ; la vie évangélique consiste à vivre comme une personne en
relation. C’est une vie centrée sur la suite de Jésus Christ, qui s’efforce de rendre le Christ vivant dans le
monde. Ce qui donne un sens à notre vie, ce n’est donc pas la façon dont nous prions ou ce que nous faisons,
mais la façon dont nous vivons la présence de Dieu à travers le Christ. On peut donc dire que la spiritualité
franciscaine est pleinement séculière, puisque la centralité de l’Incarnation reflète la bonté intrinsèque du
monde ; le monde n’est pas pauvre ; il est riche de la bonté de Dieu. Nous sommes appelés à donner un nom
au bien qui existe, à nous identifier avec ce bien comme religieux et religieuses, et à contribuer à donner
naissance au Christ, centre et but de la création.
Le désir de vivre la vie évangélique franciscaine dans le monde complexe et global qui est le nôtre nous
a poussées, une autre sœur et moi-même, a entreprendre un nouveau style de vie (communauté) depuis
quelques années. Notre intention n’était pas de répéter les formes anciennes de vie religieuse dans un
monde nouveau ; nous cherchions plutôt – et nous cherchons encore – un nouveau rapport au monde en
tant que femmes centrées sur l’Évangile. Plusieurs raisons sont à l’origine de cette recherche :
1) la forme actuelle de vie religieuse, avec sa structure fondamentalement monastique, s’est imposée
à l’origine comme style de vie alternatif à un monde en perpétuelle mutation, en se fondant sur la
conscience d’un ordre statique, fixe et immuable. Nous considérons que la forme traditionnelle de
la vie religieuse comme système fermé n’est plus en mesure d’accueillir de façon adéquate la
nouveauté de Dieu qui fait irruption dans le monde à partir du futur.
2) Nous sommes entrés dans une nouvelle ère de conscience marquée par les technologies et les
communications de masse, qui se caractérise par l’évolution, la complexité, l’ouverture aux
nouvelles idées, la communauté, l’écologie et la conscience globale. Le trait le plus significatif de
notre temps est l’évolution. Nous vivons dans un univers ancien, dynamique et en expansion, avec
un futur de millions de milliards d’années. C’est un univers incomplet dans lequel le Christ est
toujours en devenir. Le Christ, qui oriente l’évolution, est le point oméga, le but de l’univers. Nous
les hommes, sommes l’univers conscient de lui-même ; c’est pourquoi nos choix et nos actions
modèlent le futur de l’univers en évolution.
3) Parce que nous sommes l’univers en évolution, nous croyons, en tant que franciscaines, que nous
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devons nous engager dans ce monde laïque parce que c’est dans le monde, et non hors de lui, que
Dieu naît dans cet univers en évolution. Le Dieu qui nous appelle à partir du futur est un Dieu qui
naît de l’intérieur. S’engager dans la vie laïque signifie pour nous ne nous distinguer ni par notre
habillement, ni par notre travail, ni par notre sécurité financière. Notre but est de partager la
condition humaine, parce que c’est précisément dans la solidarité entre personnes que nous
décelons la bonté de Dieu qui resplendit dans l’humanité fragile.
En tant que franciscaines qui cherchent à donner naissance au Christ dans le monde, nous nous
dédions à la prière et à la contemplation. Nous ne pourrons pas voir Dieu incarné si nous ne voyons pas
d’abord Dieu dans notre cœur humain. C’est pourquoi nous considérons la solitude, la prière et le silence
comme des dimensions importantes de notre vie de tous les jours. Une fois par semaine, nous nous
réunissons pour partager une prière contemplative, et nous nous efforçons de vivre nos tâches quotidiennes
du plus profond de notre cœur dans ce monde agité.
Nous croyons que l’appel le plus important pour la vie franciscaine aujourd’hui est l’appel à rendre le
Christ vivant. C’est notre unique vœu : vivre la christogenèse, qui consiste pour nous à faire naître le Christ
de l’intérieur. Nous cherchons à vivre ce vœu dans la pauvreté d’esprit (interdépendance), l’écoute de
l’Esprit (discernement) et la pureté de cœur (unité des cœurs). Notre but n’est pas de parler de Jésus Christ,
de prêcher l’Évangile ou de chercher à convertir les autres, mais de tendre à la paix et la complétude dans
notre vie pour pouvoir répandre ensuite dans le monde cette complétude que nous considérons comme la
dynamique du catholicisme, en contribuant à recréer l’unité là où il existe des divisions. Le modèle de la vie
de Jésus est fondamental pour la vie franciscaine, et en particulier les valeurs du pardon, de la réconciliation,
de l’amour compatissant et de la paix.
Pour nous, la vie commune consiste à nous stimuler et nous à soutenir mutuellement alors que nous
agissons dans le monde ; cela n’implique pas nécessairement de vivre ensemble sous le même toit, mais de
nous réunir régulièrement pour partager notre vision et notre engagement à vivre une vie évangélique. Nous
croyons que la communauté est salvifique, car elle nourrit la vie de l’Esprit. En définitive, le salut appartient à
l’Esprit qui nous introduit au cœur de la Trinité. C’est pourquoi le salut demande que nous soyons ouvertes à
l’Esprit et à sa force de guérison et d’amour dans notre vie. La communauté nous pousse à nous ouvrir à
l’Esprit et à dépendre mutuellement de notre faible humanité pour être un tout. Être sauvées veut dire vivre
une vie saine dans un cosmos sain. C’est pourquoi notre vie commune franciscaine doit nourrir notre santé
physique, mentale et spirituelle, en nous aidant à devenir un tout intégral afin de pouvoir contribuer à
recréer un tout là où il y avait des divisions.
Nous croyons que le Christ est la raison d’être et le but de cet univers en évolution. Le Christ est le
premier dans l’intention de Dieu d’aimer et de créer ; c’est pourquoi nos vies sont ordonnées à la plénitude
du Christ. Nous entendons par là que tout l’univers, depuis le Big Bang, est une genèse du Christ. Nous
croyons que Jésus est le Christ, mais nous croyons aussi que le Christ est plus que Jésus, car en tant que
Verbe incarné, Il embrasse chaque personne, chaque créature et tout l’univers. La plénitude du Christ se
reflète dans la riche diversité de la création. Cette conviction influe sur notre action dans le monde. Nous ne
cherchons pas à prêcher l’Évangile en paroles, ni à exhiber notre identité catholique exclusive ; mais en tant
que personnes engagées à vivre l’Évangile, nous cherchons à le vivre avec humilité et simplicité. Nous
croyons que chaque personne porte en elle le Verbe de Dieu incarné, que la lumière du Christ resplendit
dans chaque personne, qu’elle soit croyante ou non-croyante, dans chaque créature, chaque étoile vivante,
chaque atome, chaque manifestation de vie de cet univers vivant. Notre rôle consiste à être des
« accoucheuses » de la bonté du Dieu incarné présent parmi nous, des « mères » et des « sœurs ». Ainsi, le
Christ devient une réalité dans notre monde, non pas sous la forme d’une doctrine ou d’un précepte
religieux, mais en tant que manifestation de la bonté de Dieu parmi nous. C’est pourquoi nous croyons que
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la plénitude du Christ embrasse aussi les personnes d’une autre religion ou sans religion, et la terre tout
entière. Plus nous permettrons à l’amour du Dieu incarné de se manifester dans la riche diversité de la
création, plus le Christ sera le centre personnel de cet univers, se reflétant dans un amour unificateur. Ce
que nous voulons en définitive, c’est faire participer tous les peuples à l’élan d’amour qui est au cœur de la
création.
Alors que notre communauté est composée actuellement d’un petit noyau de personnes engagés,
nous visons à rassembler autour de nous un groupe plus nombreux de personnes mariées ou célibataires,
consacrées ou non consacrées, et à un autre niveau, à y inclure aussi des personnes d’une autre religion ou
en recherche. Notre espoir est de créer un style de vie fonctionnant comme un système ouvert, susceptible
d’inclure de nouvelles intuitions, de nouvelles façons d’être en relation avec le bien qui se manifeste parmi
nous, de nouveaux modèles de communauté, sans attentes messianiques extraordinaires. Nous croyons que
la vie chrétienne est une vie en évolution, une vie orientée vers un nouveau futur, et que le changement est
inhérent à la vie. Suivre le Christ [comme saint François] veut dire regarder l’avenir, les nouvelles promesses
et les espérances pour cet univers, un nouveau ciel et une terre nouvelle. La vie religieuse aujourd’hui doit
être un engagement à vivre l’unité dans un amour qui transcende les convictions religieuses, politiques,
économiques ou idéologiques. Être un religieux ne veut pas dire se distinguer des « laïcs », comme si le
monde était un problème pour Dieu ; être un religieux, c’est embrasser le monde comme don de Dieu,
l’aimer, et par cet amour, donner naissance au Christ de l’intérieur. À nos yeux, les distinctions canoniques
introduites dans la vie religieuse font obstacle à la dynamique de la vie évangélique, qui ne peut réaliser ce
vers quoi elle tend, à savoir l’avènement de la présence de Dieu comme futur de l’univers. Nous sommes en
évolution, et la vie religieuse doit embrasser cette évolution, elle aussi.
Nous cherchons à créer une vie qui réponde aux besoins effectifs d’un univers en évolution. Pour cela,
nous nous intéressons aux technologies, non seulement comme moyens de communication à travers les
réseaux sociaux, mais aussi comme moyen pour faire progresser l’évolution vers une nouvelle étape de
transhumanisme. Nous avons lancé un programme franciscain d’enrichissement sur Internet. Son but n’est
pas de proposer des cours spécialisés « en-ligne », mais de permettre aux personnes du monde entier
d’approfondir les valeurs de la spiritualité franciscaine. Nous croyons qu’un changement des cœurs et des
esprits peut amener un changement du monde. En favorisant une prise de conscience collective, les
technologies contribuent à de nouvelles rencontres créatives entre les cultures et entre les religions. Cette
nouvelle conscience globale nous pousse à favoriser l’intégration entre spirituel et matériel, entre énergie
sacrée et énergie mondaine dans une nouvelle énergie humaine globale. Les technologies nous aident à
renforcer la conscience de l’interrelation, la conscience que chaque personne fait partie du tout.
En conclusion, Dieu est le futur. Il est Celui qui nous crée à partir du futur de l’intérieur vers l’extérieur,
c’est-à-dire en partant du cœur. Dieu désire un cœur nouveau pour un nouveau monde. La vie évangélique
franciscaine commence par une évolution à l’intérieur du cœur. Vivre avec un cœur nouveau, c’est atteindre
un nouveau niveau de conscience. C’est une évolution du moi qui nous fait vivre à partir d’un autre niveau
d’être en expansion. Grâce à nos valeurs de conversion, de prière, de vie en relation et de pauvreté, nous
sommes en paix avec nous-mêmes et avec les autres et nous acceptons l’interdépendance comme définition
de la vie dans l’univers. Nous sommes appelées à devenir des « artisans de complétude » en vivant la
collaboration et la compassion, en partageant les forces et les ressources de la vie. La vie chrétienne doit
être vécue dans la pluralité, à partir d’une nouvelle profondeur d’amour unificateur. Nous comprenons que
nous ne pourrons être sauvées qu’avec tout l’univers et comme continuation de l’univers. Nous devons
trouver notre chemin vers le ciel en passant par la terre. Nous devons vivre avec la volonté profonde de
trouver le Christ au cœur de la matière, et de prolonger le Christ en évolution. Comme l’a dit Teilhard de
Chardin, le monde est encore en train d’être créé, et le Christ atteint à travers lui son accomplissement.
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Nous croyons que la vie chrétienne doit faire partie d’un tout bien plus vaste. Nous sommes un tout
dans le tout, et nous vivons dans un ordre impliqué d’êtres totalement interconnectés. C’est pourquoi nous
sommes appelés à être attentifs aux connections complexes entre tout ce qui existe. La vie chrétienne
franciscaine consiste à être connecté avec le cœur à toute la vie, syntonisé sur l’intelligence profonde de la
nature, et appelé irrésistiblement par l’Esprit à exprimer nos dons de façon créative dans l’évolution du moi
et celle du monde. Nous sommes les co-créateurs du Christ, appelés à participer à une évolution qui se dirige
vers la plénitude de l’amour, vers l’unité de tous les hommes et de la terre, dans la diversité des personnes.
Notre style de vie est une ouverture dynamique à la nouveauté de la vie dans laquelle nous contribuons à cocréer notre futur.
Hommage de Vidimus Dominum – La Portail de la Vie Religieuse
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