Economie de marché et anarchie capitaliste

LCR Formation 72
Economie de marché et anarchie capitaliste.
Pourquoi un tel titre ? Personne ne peut nier que nous sommes dans une économie de marché c’est-
à-dire une économie où tout produit est une marchandise destinée en premier lieu à être vendue
pour rapporter le maximum de profits. Mais voilà, dans ce petit monde idéal pour certains, tout ne
tourne pas tout le temps comme ils le voudraient et la machine s’enraille souvent. C’est pour cela
que l’économie de marché capitaliste est indissociable de l’anarchie et des crises. Ces crises
touchent les capitalistes, leurs profits diminuent et cela se répercute inévitablement sur ceux qui
produisent, les salariés. Chaque crise entraîne son cortège de chômage, de misère, d’exclusion, de
famine. Il y a qu’à voir l’exemple récent de l’Argentine.
Cet exemple est d’ailleurs révélateur. On nous annonce une crise, sans nous expliquer les tenants et
aboutissants, comme si elle était aussi soudaine qu’un ouragan dans le ciel. Mais les crises, elles ne
s’expliquent pas comme un bulletin météo, elles ont leur propre logique et leur utilité pour le
système. Elles sont l’expression du pourrissement de l’économie de marché.
Comme à chaque fois à travers le passé, ces crises sont des crises de surproduction. Auparavant,
les crises apparaissaient parce que la société n’était pas assez riche pour satisfaire tous les
besoins de la population. Elles surgissaient lorsque la Nature se retournait contre l’Homme en
détruisant par exemple les récoltes, entraînant famines et épidémies.
Dans le système capitaliste, ce ne sont plus des crises de sous production mais de surproduction.
Toute la machine économique s’arrête lorsqu’elle a créé trop de richesses. Et c’est l’aberration d’un
tel système qui a amené d’un côté des progrès techniques considérables et qui de l’autre voit des
millions d’hommes plongés dans le besoin et la misère. Et ceci tout simplement parce que le moteur
de ce système c’est le profit et que tout produit est destiné à être vendu. Ainsi, la crise apparaît
lorsque la consommation payante est insuffisante c’est-à-dire lorsqu’il n’y a plus assez de gens pour
acheter tous les produits fabriqués. Et les exemples ne manquent pas : on met en stock des surplus
de viande, de lait, on met des terres en jachère pour éviter une surproduction qui ne pourrait être
vendue et on assiste à cette injustice criante : l’abondance provoque la pénurie.
Ces crises, elles ne sont pas un simple dysfonctionnement mais bien le produit de l’économie de
marché capitaliste.
Base de l’économie de marché et ses contradictions
Nous sommes dans une économie marchande. Aujourd’hui la production de richesses n’a pas pour
objectif de satisfaire les besoins humains. Le seul moteur, c’est la vente. Le patron doit récupérer
ses billes et faire le plus de profit possible. Ce besoin de profit implique un décalage entre les
besoins de la population et la production réelle. Le raisonnement de chaque patron est basique :
essayer de vendre le plus possible. Si bien que la production n’est pas dirigée, gérée selon un plan
conscient en s’essayant de s’adapter la demande. C’est le marché qui dicte sa loi, c’est lui le seul
régulateur, mais un régulateur aveugle car ce n’est qu’après avoir produit, une fois que les
marchandises sont sur le marché, que l’on peut vérifier si elles vont être vendues. Voilà une
contradiction fondamentale de l’économie de marché ; la vérification d’avoir atteint le bon niveau de
production ne se fait que sur le marché, lors des échanges et donc après la production proprement
dite.
Contrairement à certains préjugés répandus, l’économie de marché n’a pas toujours existé. Elle
n’est pas naturelle, et des produits sont devenus marchandises c’est-à-dire destinées à être

vendues simplement lorsque la production a dépassé la satisfaction des besoins de celui qui
produisait.
Dans les sociétés antérieures qu’on appelle sociétés primitives, on produisait pour satisfaire les
besoins de la tribu, on évaluait la demande, et la production s’adaptait. Bien sûr, il ne s’agit pas
d’idéaliser cette époque où l’économie reposait souvent sur la pénurie et où il s’agissait chaque jour
de se battre pour la survie de la tribu. Mais, les marchandises n’existaient pas, et les crises
absurdes de surproduction non plus. De la même façon, au Moyen-Age, on produisait pour sa propre
consommation et elle ne satisfaisait en général que le producteur et sa famille. Les récoltes
servaient à survivre toute l’année. Les produits ne prenaient pas le caractère de marchandise. C’est
seulement lorsque le producteur arrivait à produire un excédent au-delà de ses propres besoins
qu’il vendait cet excédent et ainsi les produits devenaient marchandises.
Aujourd’hui, dans l’économie de marché capitaliste, tout est une marchandise. La mondialisation
accentue les phénomènes. Ce n’est pas un hasard si le slogan du mouvement anti-mondialisation est
« le monde n’est pas une marchandise » car en effet de nos jours tout s’achète et se vend, même
ce qui est du domaine du vivant.
Lors du dernier topo, le camarade avait expliqué, que dans ce système, l’homme est aussi une
marchandise. Les salariés, parce qu’ils ne possèdent rien d’autre pour produire que leur force de
travail, manuelle ou intellectuelle, se vendent pour avoir un moyen d’existence. Cette exploitation du
travailleur salarié est à la base de l’économie. Le salarié produit, mais contrairement à d’autres
sociétés marchandes, il produit quelque chose qui ne lui appartient pas. Les produits appartiennent
aux patrons, à ceux qui possèdent les usines, les machines, les capitaux, les actions, à ceux qui sont
capables d’investir et qui vendent la production sur le marché pour en retirer du profit.
Ce mode de production a permis un essor considérable de la production. Aujourd’hui, on peut
produire en masse quantité de produits, la société n’a jamais été aussi riche et on pourrait grâce
aux techniques produire de tout pour tout le monde et ainsi éliminer tous les désastres sociaux que
l’on connaît. Avec le travail sur des chaînes de production, tout a subi une transformation radicale.
Avant, un homme fabriquait un produit du début jusqu’à la fin. Aujourd’hui, ce n’est plus le cas. La
production est devenue sociale c’est-à-dire qu’avec la division du travail, une marchandise est
produit par de nombreux travailleurs. Une voiture est fabriquée à la chaîne, par des centaines de
mains. Si bien que le travail de chacun est maintenant indispensable à la survie de tous.
Alors bien sûr, maintenant qu’un produit n’appartient plus à celui qui le fabrique mais à celui qui
détient les moyens de production, surgit une contradiction profonde de l’économie de marché
capitaliste : la production est, comme je l’ai dit, devenue sociale par contre son appropriation est
personnelle. C’est le règne de la propriété privée, que les médias appellent plutôt la liberté
d’entreprendre ou le goût du risque. Alors pourquoi les crises représentent un caractère
fondamental de ce système économique ? Parce que la propriété privée des moyens de production,
usines, machines, capitaux, permet l’appropriation personnelle d’un travail collectif. Le patron
détient des capitaux, achète des machines, des travailleurs pour produire, et au final la
marchandise finie lui appartient en propre. Ce qui fait que quand on produit on ne se soucie pas de
la collectivité, de savoir si ce produit est utile, si il satisfera la demande. Non, le seul souci pour le
patron ou le conseil d’administration, c’est de savoir si toute la production va se vendre car il leur
faut des bénéfices et si possible vite et beaucoup.
Car faire des bénéfices, c’est pour de gros actionnaires, rentabiliser les investissements, investir
dans de nouvelles techniques ou maintenant i plutôt spéculer, tout cela pour survivre. En effet, la
guerre que mène un patron contre ses salariés pour augmenter sa rentabilité, il la mène aussi
contre ses propres collègues car la concurrence est rude. Chacun cherche à vendre plus de produit
que le concurrent. L’objectif de chaque patron est donc de rendre son entreprise la plus rentable
possible, la plus concurrentielle.

Mais si la concurrence pousse les capitalistes à élargir sans cesse leur production, à mobiliser de
plus en plus de capitaux pour produire davantage et à moindre coût, le marché est lui
nécessairement limité et du fait de la concurrence, il est impossible de prévoir quelle quantité de
marchandises pourra être vendue. Ainsi, si, dans les usines, la rationalisation du travail est poussée
à l’extrême, les temps comptés à la seconde près, à l’extérieur sur le marché, c’est l’anarchie, car la
vérification du fait que les produits pourront être vendus se fait après coup. Lorsque le marché se
révèle saturé, la production reste invendue, inutilisée, les capitaux se retirent précipitamment du
secteur puisque la production ne peut s’adapter qu’à la demande solvable c’est-à-dire à celle qui
peut acheter. C’est le cas de toutes les crises que l’on a vu ces dernières années où un pays se
retrouve ruiné en quelques jours car les investisseurs se retirent d’un coup laissant le pays à
l’abandon et plongeant des peuples entiers dans la misère.
C’est en cela que la crise n’est pas un simple dysfonctionnement de l’économie de marché
capitaliste mais son produit direct. Pire, les crises avec leurs cortèges de licenciements,
d’appauvrissement de la population ont une utilité primordiale pour le système. Elles le régulent en
réajustant l’économie, en éliminant les capitalistes les moins compétitifs, et en entraînant le
développement des plus importants.
Ces crises, on l’a dit, ont des conséquences pour les patrons mais ceux qui subissent le pire, ce sont
les travailleurs et les peuples. Les salariés subissent la pression des actionnaires en période de
relatif essor puisque ces derniers ne pensent qu ‘en terme de rentabilité du travail et en période de
crise, ce sont les plans sociaux, les licenciements, les blocages de salaires tout ça à cause d’une
situation dont ils sont nullement responsables.
Cre sont ici deux logiques sociales qui s’affrontent, deux intérêts totalement opposés car satisfaire
l’un c’est flouer l’autre.

Monnaie-crédit-bourse
Tout cela montre l’aspect de plus en plus parasitaire de l’économie de marché capitaliste et ce
parasitisme, il est illustré et amplifié par l’importance qu’a pris depuis une vingtaine d’années la
finance et la Bourse. Pour comprendre un peu mieux d’où provient cet aspect financier du système,
on peut dire quelques mots sur l’origine et le rôle de l’argent. L’argent tout d’abord n’a pas existé de
tout temps. Dans les sociétés primitives, on échangeait quelque fois avec les tribus voisines, avec
comme seule volonté de consommer les produits échangés, mais on ne pouvait produire la plupart du
temps que juste assez pour satisfaire les besoins du groupe et il n’était donc pas question de
vendre ou d’échanger. Comme quoi, les hommes n’ont pas un gène du commerce de tout temps et que
les échanges sont nés quand la production a dépassé les besoins du producteur. Au départ, tout
échange se faisait sur la base du troc. Mais au fur et à mesure des progrès techniques, le nombre
et la variété de produits s’est accrue de façon considérable. Les échanges ne concernaient plus 2
produits ou 2 catégories de produits mais une infinité de biens différents. Il a donc fallu dès lors
gérer les échanges avec une marchandise qui pouvait servir d’étalon à toute les autres. En clair, il
fallait une marchandise dans laquelle toutes les autres puissent exprimer leurs valeurs. Cette
marchandise, ce fut au départ la monnaie argent. L’argent a donc une utilité sociale en facilitant les
échanges entre les hommes. Mais avec le développement des échanges, le rôle de l’argent a changé :
il est devenu un moyen de s’enrichir, de « faire de l’argent » comme on dit et dès lors les
transformations de la monnaie ont suivi les transformations de la société. Bientôt, la monnaie
argent devint un frein au règlement rapide des échanges car passant dans beaucoup de mains, elle
s’usait vite et perdait ainsi de la valeur. De plus, une expansion brusque du commerce pouvait
entraîner des pénuries d’argent ce qui bloquait les échanges. C’est pourquoi on est passé à la
monnaie papier pour faciliter et accélérer les échanges. Mais en lui-même, le billet n’a aucune valeur
sauf celle qu’on lui donne. C’est pour cette raison que tout se base dès lors sur la confiance, la
confiance dans la valeur attribuée à ses simples bouts de papier. Quand on n’a plus confiance dans
une monnaie, elle perd sa valeur et les crises apparaissent puisque la population n’est plus payer
qu’en monnaie de singe. On a vu par exemple il y a quelques années des capitalistes comme Soros
grâce à leur pouvoir financier spéculer sur certaines monnaies et retirer leurs capitaux au dernier
moment entraînant la ruine de pays entiers.
Au contraire de la monnaie métallique, avec les billets, il n’y a dès lors plus aucune limitation dans
l’accumulation de richesse : on émet autant de papier que l’on a besoin. Pour faire face à ses besoins
et à ceux des bourgeois, l’Etat n’a eu de cesse que d’émettre des billets en quantité astronomique.
L’argent devient alors un capital qu’il s’agit de faire fructifier. Dès lors, rien ne peut arrêter
l’accumulation de capital et donc l’expansion de la production. La seule limite, comme on l’a dit tout
à l’heure, c’est le marché qui la fixe car il est restreint et ne peut absorber toutes les
marchandises produites.
Comment les capitalistes vont tenter de gommer cette contradiction ? En inventant le crédit. Il
leur permet d’acquérir des capitaux en nombre considérable auprès de banques en attendant
d’écouler leur production. Il permet d’accroître artificiellement le marché (crédit à la
consommation), d’investir avant de récupérer des profits (crédit à la production) pour ainsi rendre
la production moins dépendante du marché. C’est la réponse des capitalistes pour éviter d’arrêter la
production, d’avoir des capitaux en permanence et permettre de reculer le moment où on devra
vérifier l’adéquation entre la production et les capacités du marché.
Mais on voit que même si le crédit existe, les crises existent encore car on ne fait que reculer
l’échéance, et ce qu’on appelle pudiquement le « réajustement » en clair la crise est d’autant plus
profond qu’il a été long à surgir. Car en retardant les échéances des crises, le crédit n’a fait
qu’aggraver les facteurs de déséquilibre.

Dans sa fuite en avant pour éviter les crises, la bourgeoisie a aussi inventé la Bourse. Elle est
devenue sa nouvelle religion, celle par qui le succès et l’argent facile arrive, comme par
enchantement, de l’argent provenant apparemment de nulle part mais qui a une destination
privilégiée, celle des poches des gros actionnaires. Elle a permis à partir d’un capital, de faire de
l’argent par la spéculation, de façon anonyme, dans le genre « pas vu pas pris »et ainsi de nos jours
de grands actionnaires réussissent à commander une masse de capitaux dépassant largement leur
propre propriété. Alors on parle souvent de bulle financière. D’accord c’est une bulle financière qui
envahit toute la production, c’est une masse gigantesque de capitaux qui se baladent à travers la
planète spéculant sur les futurs profits de tel ou tel trust. La bulle gonfle alors de façon illimitée
jusqu’au moment où les débouchés manquent et le retour sur terre est rude : les capitaux
s’échappent et la crise n’en est alors que plus brutale et dévastatrice. Mais non ce n’est pas une
bulle financière coupée de tout. Je dis cela car on nous parle souvent de capitalisme sauvage, on
voudrait nous faire croire qu’il s’agit de profits qui ne sont pas basés sur l’exploitation du travail
salarié, mais qu’il proviendrait simplement de l’intelligence de certains financiers qui placent leurs
capitaux au bon endroit au bon moment. Eh bien non, ces profits financiers découlent des profits
réalisés dans la production, c’est un vol de plus sur le dos des travailleurs.
Ces dernières années, avec les nouvelles technologies, la Bourse a pris une importance encore plus
considérable. Ce vaste casino où se jouent et se distribuent les profits financiers a connu une furie
spéculative. Les indices des Bourses nationales ont explosé, le Nasdaq l’indice des nouvelles
technologies a en moins d’un an augmenté de 127 %. Plus de 2000 milliards de dollars sont échangés
quotidiennement. Les réajustements succèdent aux envolées boursières tout cela sans aucune
mesure avec la valeur des richesses réellement produites dans le monde. Mais tout est basé sur la
confiance et quand on la perd c’est une fois de plus comme au casino, « rien ne va plus »…
Ce qui est certain, c’est que la concurrence entre financiers pour s’accaparer les profits de la
Bourse est indissociable du capitalisme. Il n’existe pas de capitalisme à visage humain débarrassé
des scories boursières. Cela n’existe pas car les financiers qui dirigent le monde en ont trop besoin
pour tenter de maintenir leur système hors de l’eau. La question c’est jusqu’à quand. Car le décalage
se creuse entre la réalité de la production et de la vente et la spéculation boursière menée par les
grands groupes financiers et reposant sur des espoirs de profits. L’économie repose sur une sorte
de crédit financier, aggravant l’anarchie du marché et préparant une rupture.