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Acupuncture, tradition et pentagramme
Beaucoup s'imaginent, y compris certains praticiens, que l'acupuncture consiste à
puncturer des points pour traiter tels symptômes ou telle maladies. C'est une
conception des choses qui prévaut en particulier lorsque l'acupunture est
envisagée selon l'approche de la médecine occidentale, dite allopathique, et non
selon l'approche traditionnelle chinoise. Non pas que cette approche ne produise
aucun résultat, mais ces résultats restent dans l'ensemble très superficiels. Mais le
plus grave, à mon sens, c'est qu'en pratiquant ainsi, on passe complètement à côté
de l'essence des choses et on se prive par conséquent des effets les plus
intéressants de l'acupuncture.
A la décharge des Occidentaux, il faut dire que les chinois «
modernes » sont les premiers à commettre cette erreur. On
peut en effet observer en Chine une « allopathisation »
croissante de l'acupuncture, à la fois parce que la Chine
cherche la reconnaissance de l'Occident, mais encore plus
parce que, Révolution Culturelle aidant, elle a perdu les clefs
de sa propre tradition. Il est important de comprendre cela
afin de ne pas systématiquement emboîter le pas au Chinois
lorsqu'ils font des erreurs aussi monumentales que celle
d'oublier, voire renier, leurs racines ! On peut toujours
potasser les textes classiques à l'infini, si on n'a pas les clefs,
cet effort noble et louable restera à jamais stérile; si on n'a pas
le niveau de compréhension adéquat, les lettres restent mortes
et ne révèlent jamais l'esprit.
1. ACUPUNCTURE ET TRADITION
1.1. Tradition et méthodologie de recherche
De mon point de vue, l'approche la plus productive et la plus efficace consiste à
aller chercher les clefs dans les traditions où peut encore les trouver! La Tradition
est Une, en effet, et les différentes traditions du monde n'en sont que des
adaptations particulières revêtant des formes différentes. Derrière les différentes
formes traditionnelles, il existe une trame commune que j'appelle, comme
beaucoup d'autres, la Tradition avec un grand « T ». Il en est de même pour les
peuples; ils ont beau tous avoir leurs spécificités culturelles, historiques,
physiologiques même, ils n'en restent pas moins des humains! Tous les humains
ont été crées à l'image du divin, peu importe qu'ils soient français, chinois, russes,
américains, tibétains, turcs ou esquimaux! Cela signifie concrètement que
l'anatomie et la physiologie divines, subtiles, énergétiques de l'être humain sont
les mêmes partout. On parle souvent d'anatomie ou de physiologique « occulte »,
mais en fait, elles ne sont vraiment occultes que parce qu'on les a occultées...et ce
délibérément! Ainsi, même la Tradition, à partir du moment où on l'a perdue ou
oubliée, pourrait être qualifiée d'occulte! Parfois, il est vrai, on a aussi occulté
certains secrets pour ne pas qu'ils tombent entre n'importe quelles mains, folles ou
assassines! L'occulte n'a rien de sulfureux, comme certains pourraient en avoir
l'impression En fait, par « occulte », il faut simplement entendre ce qui est sousjacent, invisible, mais déterminant et essentiel, tout comme la partie immergée
d'un iceberg. L'occulte n'est pas sorcier! ☺
Bref, on peut donc aller chercher et puiser dans toutes les traditions du monde
pour essayer d'y retrouver les clefs permettant d'ouvrir le coffre des secrets de la
médecine traditionnelle chinoise. C'est ce que nous allons faire en nous inspirant
du système des chakras de la tradition indienne et de l'Arbre des Sephiroth de la
kabbale hébraïque pour proposer une nouvelle mise en lumière de l'acupuncture
chinoise.
En effet, il est particulièrement intéressant d'envisager l'anatomie et la physiologie
du corps énergétique selon les trois modèles de la tradition chinoise (méridiens et
points d'acupuncture), de la tradition indienne (chakras et nadis) et de la tradition
kabbalistique (sephiroth). Ces trois modèles, en effet, offrent des visions du corps
énergétique certes différentes, mais surtout complémentaires. C'est en observant
toutes ses facettes qu'on peut finalement appréhender la véritable réalité du
diamant ! Chaque modèle permet de mettre en lumière des aspects non développés
par les autres, et aussi de mieux comprendre les aspects développés par les autres.
En observant une même chose selon plusieurs angles, on en obtient une vision
plus complète et plus efficace.
Sur un plan pratique, quand on a compris le fonctionnement du système des
chakras et de l'Arbre des Sephiroth, il est assez facile de faire des rapprochements
avec des méridiens et des points d acupuncture, même sans avoir fumé de
moquette ! En fait, mieux que n'importe quelle moquette, la connaissance pratique
est une clef essentielle qui permet de faire bien des ponts, là où la théorie pourrait
facilement passer à côté. Il est d'ailleurs intéressant de constater que beaucoup de
rapprochements entre médecine occidentale moderne et médecine traditionnelle
chinoise sont aussi issus de la pratique clinique.
C'est le plus souvent cette connaissance pratique qui permet des rapprochements
théoriques et non l'inverse, mais pour faire ces rapprochements, il faut bien
entendu connaitre les deux médecines. Et si on veut pouvoir faire des
rapprochements entre deux traditions, il faut connaitre ces deux traditions ! Je
crois que c'est de l'évidence, non ? On ne peut pas affirmer de manière péremptoire
que deux choses n'ont aucune rapport entre elles si on ne s'est même pas donné la
peine d'aller étudier et connaître suffisamment ces deux choses !
Souvent, lorsqu'on mélange sephiroth, chakras, champs de cinabre, points
d'acupuncture, etc, on se fait immédiatement accuser d'éclectisme, voire même de
« new-agisme », ce qui, pour un traditionaliste, est évidemment l'insulte suprême!
☺ Mais je ne crois pas que professer l'unité de toutes choses et donc des
différentes traditions soit faire preuve d ‘éclectisme, encore moins de « newagisme » ! En fait, pour pouvoir saisir l'unité des différentes traditions et faire
entre elles des ponts qui tiennent la route, il faut tout simplement remonter d'un
écran au niveau de la métaphysique et se placer au point d'origine de ces traditions;
c'est exactement ce qu'on fait lorsqu'on va chercher son inspiration dans la
Tradition !
Quant au «new-age», il a justement pour principal défaut de manquer d'ancrage
en général, et d'ancrage dans la Tradition en particulier, d'où la tendance à générer
des formes de spiritualité déséquilibrées, trop éthérées et souvent illusoires,
manquant d'enracinement dans la réalité, dans la matière. Une démarche qui se
fonde sur un retour aux sources de la Tradition est donc exactement à l'inverse de
l'approche du « New Age ».
1. 2. Acupuncture et système des chakras
On ne trouve pas dans la médecine traditionnelle chinoise (ou en tout cas pas
directement) la notion de chakra développée par la tradition indienne, ni la notion
de sephiroth développé par la tradition kabbalistique. Pourtant, le système des
chakras tout comme celui des sephiroth correspond à une vision particulière du
corps divin et énergétique et peut donc permettre de mieux comprendre la vision
des chinois en termes de méridiens et de points d'acupuncture.
En cherchant bien dans les textes classiques chinois, on peut aussi trouver mention
de choses ressemblant étrangement à des chakras, même si le terme de chakra »
n'est pas employé. C'est le cas par exemple avec les sept « Qi Chong » évoqués
dans le Nan Jing, un des deux classiques majeurs de la médecine traditionnelle
chinoise avec le fameux « Nei Jing »: Qi Chong signifie « point de jaillissement
de l'énergie », ils sont 7 sept et leur localisation correspond à celle des 7 chakras
!
Pur hasard ? Ou peut-être ces sept Qi Chong correspondent aux 7 Nains de
Blanche-Neige ? ☺
Des travaux très sérieux effectués par des médecins-chercheurs français montrent
d'ailleurs que la médecine traditionnelle chinoise vient à l'origine de la médecine
ayurvédique indienne. Enfin, on peut aussi citer le livre de John Cross «
Acupuncture et système des chakras » inspiré par Leung Kok Yuen, qui est
justement un des plus grands traditionaliste dans le domaine de la médecine
chinoise. On ne peut vraiment pas dire que faire un lien entre acupuncture et
chakras soit une trahison de la tradition chinois pure et dure; elles constitue bien
au contraire un retour aux sources salutaire! Cela permet de comprendre des tas
de choses intéressantes...
Par exemple, chaque point d'acupuncture, qui est en fait un micro-vortex, pourrait
aussi être considéré comme un micro-chakra. C'est pour cela qu'on fait tourner
l'aiguille d'acupuncture dans le sens des aiguilles pour tonifier, c'est à dire stimuler
le point, et dans le sens inverse pour le disperser, c'est à dire pour le décharger
énergétiquement.
Cela permet aussi de comprendre que les grands points des méridiens Ren Mai et
Du Mai, puisqu'ils sont des points d'accès au 7 chakras principaux situé le long du
Chong Mai , aient un effet aussi large et aussi puissant à la fois. Les fameux points
He des Shu antiques situés sur les coudes et les genoux correspondent à des
chakras secondaires importants. Et beaucoup d'autres points d'acupuncture
chinoise très connus pour leur efficacité (y compris certains points hors-méridien)
correspondent justement à des points d'ouverture de tel ou tel chakra secondaire.
Enfin, les fameux « champs de cinabre » (ou Dan Tian), qui sont des notions
d'alchimie interne taoiste, correspondent aussi à des chakras principaux ...et à des
Sepiroth !
1. 3. Acupuncture et arbre des Sephiroth
Concernant les relations qu'il peut y avoir entre le système de la tradition chinoise
et celui de la kabbale hebraique avec l'Arbre des Sephiroth, on en parle, il est vrai,
beaucoup moins, mais on peut quand même trouver des choses intéressantes. Il y
a par exemple un article que j'ai publié sur mon site sur « Arbre des sephitoh et
tradition
chinoise
»
(http://www.ardent-lotus.com/45-a-energetiquetraditionnelle-chinoise-arbre-des-sephiroth-et-tradition-chinoise.html).
Il y a aussi le fameux livre d'Annick de Souzenelle « Le symbolisme du corps
humain » qui traite de l'Arbre de Sephiroth en rapport avec le schéma du corps
humain. Chose très intéressante, la préface de ce livre est de Jean-Marc Kespi, à
l'époque président de l'AFA (Association Française d'Acupuncture), qui finit en
écrivant que « Ce livre est un livre d'acupuncture »
On peut aussi observer que le canal central Sushumna de la tradition indienne
correspond au pilier central de l'Arbre des Sephiroth de la Kabbale et au méridien
du Chong Mai dans le système chinois. Les nadis Ida et Pingala peuvent aussi être
mis en correspondance avec le méridien de l'Estomac à l'avant du corps et avec la
2ème ligne du méridien de la Vessie à l'arrière. Cela permet à la fois de retrouver
et de mieux comprendre les fonctions d'harmonisation des chakras des points du
méridien de l'Estomac et de la 2ème ligne du méridien de la Vessie; et c'est cet
effet d'harmonisation des chakras principaux qui permet de mieux aussi de mieux
comprendre les applications énergétiques et médicales de ces points !
On pourrait être tenté de mettre en correspondance les piliers gauche et droite de
l'Arbre des Sephiroth, qui correspondant aux principes féminin et masculin, avec
les deux nadis Ida et Pingala de la tradition indienne. Correspondance il y a,
puisque ces deux nadis et ces deux piliers correspondent à la dualité
masculin/féminin, mais anatomiquement, ils ne correspondent pourtant pas aux
mêmes trajets énergétiques. Les deux piliers de l'Arbre des Sephiroth projetés sur
le schéma du corps humain sont beaucoup plus à l'extérieur, ils correspondent aux
axes définis par les épaules et les hanches; ils correspondent donc plutôt aux
méridiens de la Vésicule biliaire, et aussi de la Rate qui passent sur la face latérale
du corps, au niveau des flancs. Cela permet de mieux comprendre les effets
thérapeutiques de ces points, mais aussi leur rôle essentiel dans la régulation du
fonctionnement mental, psychique et même spirituel.
Dans les deux canaux psychiques de la tradition taoiste, liés
aux capacités de perception dites « extra-sensorielles », on
trouve en majorité des points du méridien de la Rate et de la
Vésicule Biliaire. Tout comme les nadis Ida et Pingala
permettent de réguler les énergies des chakras principaux
situés le long du canal central Sushumna, le méridien de la
Vésicule Biliaire permet de réguler le fonctionnement de
l'axe central; on retrouve alors la notion de médecine
traditionnelle chinoise selon laquelle la Vésicule Biliaire est
responsable de la rectitude, de la droiture (intérieure). En
chinois dans le texte : « Dan Wei Zhong Zheng Zhi Guan ».
Dan Wei Zhong Zheng Zhi Guan
2. ACUPUNCTURE ET PENTAGRAMME
2.1. Acupuncture et harmonisation tri-dimensionnelle
En acupuncture comme en médecine traditionnelle chinoise en général, on essaie
toujours de faire un traitement global. On ne traite pas qu'une maladie, mais avant
tout un être humain avec une problématique, un déséquilibre énergétique qui a fait
que a maladie a pu s'installer, se développer et éventuellement persister. Il ne s'agit
donc pas de piquer des points d'acupuncture pour traiter une maladie, mais pour
rétablir un équilibre énergétique global à tous les niveaux ; c'est cet équilibre qu'on
appelle santé ! Piquer un point d‘acupuncture, c'est avant tout activer une énergie.
Et piquer plusieurs points d'acupuncture, c'est initier un dialogue entre ces
énergies, dialogue dont le but est la ré-harmonisation des énergies en profondeur
sur différentes dimensions essentielles.
Par exemple, si je puncture un point d'acupuncture sur la tête, j'active toujours une
énergie Ciel, alors que si je pique un point sur les pieds, j'active toujours une
énergie Terre. Si je pique en même temps un point sur le tête et un point sur les
pieds, j'active donc non seulement la Terre et le Ciel, mais un dialogue entre Terre
et Ciel qui permettra l'établissement d'un juste équilibre intérieur entre énergies
Terre et Ciel. Piquer un point Ciel, c'est favoriser un processus d'élévation, de
spiritualisation, mais comme nous l'avons déjà évoqué, une « bonne » spiritualité
est une spiritualité ancrée, enracinée et de plus, l'idée est de faire descendre l'esprit
dans la matière pour la transmuter, l'illuminer, la diviniser, la spiritualiser. Si à un
point Ciel sur la tête je couple donc un point Terre sur les pieds, je permets ce
dialogue, cet aller-retour, ce processus d'équilibrage et de transmutation qui se
joue entre matière et esprit; je permets le développement d'une spiritualité
équilibrée. Et si je rajoute encore à cela un point Homme sur le tronc, cela va
faciliter encore plus les échanges entre Terre et Ciel. Ce triptyque
Terre/Homme/Ciel est donc une dimension fondamentale à intégrer pour
concevoir des associations de points d'acupuncture. Une association aussi simple
que 1R, 12RM et 20DM qui respecte exactement cette règle Terre/Homme/Ciel
donne par exemple d'excellents résultats dans le traitement de la maladie
d'Alzheimer. Mais on voit qu'au-delà de cette pathologie « médicale », elle peut
aussi permettre une ré-harmonisation fondamentale de le notre axe vertical
intérieur entre Terre et Ciel ; et plus on pique ces points avec cette conscience là,
plus on pourra activer ce niveau d'effets.
Hormis la dialectique Terre/Ciel qui se joue entre le haut et le bas du corps, il
existe deux autres dimensions fondamentales tout à fait essentielles: la dimension
masculin/féminin qui se joue entre les moitiés gauche et droite du corps et la
dimension centre/périphérie qui se joue entre le centre du corps (dans le tronc) et
les extrémités des membres.
Réaliser un traitement complet des énergies du corps humain sur toutes
dimensions essentielles pour rétablir la santé, c'est donc choisir et piquer des
points de façon à initier un dialogue entre Terre et Ciel, entre masculin et féminin
et entre centre et périphérie. Ces trois dimensions sont d'ailleurs trois déclinaisons
différentes des polarités Yin/Yang. Et on retrouve aussi la notion d'harmonisation
sur l'axe vertical (Ciel/Terre), sur l'axe horizontal (gauche/droite) et sur ces deux
axes en même temps.
A remarquer qu'une fois le dialogue initié, c'est le corps et la conscience du sujet
qui « gèrent » et déterminent jusqu'où ce dialogue pourra aller en fonction de ce
qui est juste pour cette personne à ce moment là, en fonction de ce qu'elle peut ou
veut accepter. Ce dialogue, ce traitement, n'est donc qu'une proposition que la
personne peut choisir d'accepter ou pas, ou à laquelle la personne peut fixer des
limites, consciemment ou pas. C'est donc une approche très respectueuse, et non
un viol du corps et de la conscience.
2.2. Acupuncture et pentagramme étoilé
Réaliser cette harmonisation tridimensionnelle des énergies va nécessiter de
puncturer des points d'acupuncture sur la tête, les pieds, le centre du corps, et les
mains. On obtient donc un pentagramme, orienté vers le haut (le sens de la
spiritualisation) et centré, puisqu'il y aura au moins un point sur le centre du corps,
dans le tronc.
On retrouve ainsi le schéma de l'Homme de Vitruve immortalisé par Léonard de
Vinci, qui est le symbole de l'harmonie parfaite (puisque ses proportions
respectent le Nombre d'Or, encore appelé Proportion Divine) et qui se situe
justement en position d'absorber des énergies du Ciel et de la Terre pour qu'elle
s'harmonisent à l'intérieur de lui. La symbolique du pentagramme étoilé est très
riche dans la tradition ésotérique occidentale; elle est associée à la notion
d'harmonie et de santé parfaite, à la perfection du divin dans la matière et c'est
d'ailleurs un symbole christique majeur. Mais ce pentagramme peut aussi
concrètement servir de trame « occulte » pour la conception de traitements
d'acupuncture qui rétablissent les énergies de l'être dans toutes ses dimensions
fondamentales pour lui procurer la santé sur tous les plans.
N'oublions pas que ce qui se passe sur le plan physique est le reflet de ce qui se
passe sur les plans supérieurs (ce qui est en haut est comme ce qui est en bas),
donc si les énergies sont harmonisées correctement, le corps physique doit par
voie de conséquence retrouver aussi son harmonie, et sa santé. Cette voie de
l'acupuncture en pentagramme, à mon sens, permet d'aller à l'essentiel et de le
restaurer de manière simple et efficace, en jouant sur tous les plans de l'être. C'est
beaucoup plus productif et efficace que de viser simplement le traitement de
symptômes ou de maladies, car ceux-ci pourront de toute façon être résolus si les
énergies sous-jacentes sont correctement ré-harmonisées. De plus, si on ne pense
qu'en termes de relations points/symptômes ou points/maladies et qu'on ne suit
pas une trame cohérente comme celle du pentagramme étoilé, on risque non
seulement d'être inefficace, mais pire encore, de créer encore plus de déséquilibres
et de problèmes qu'il n'y en a déjà.
Enfin, le fait de mettre en oeuvre consciemment le schéma du pentagramme chez
le sujet permet aussi de l'activer, surtout si l'acupuncteur l'a activé en lui-même;
on pourrait presque parler d'acupuncture symbolique ou magique à ce titre là. Et
si, dans le centre du corps, au lieu de choisir seulement un point, on choisit une
association de points formant une croix centrée, on inscrit donc une croix au centre
du pentagramme étoilé, et non seulement un point comme nous l'avions évoqué
auparavant. Cela renforce encore plus les effets du pentagramme, tout en ajoutant
les effets de la croix, comme le centrage, l'équilibrage à la fois vertical et central
et la protection. Bref, on voit qu'il existe des rapports étroits entre l'acupuncture
et la géométrie sacrée, et dans cette géométrie sacrée, le pentagramme étoilé
fournit la trame énergétique principale.
L'Homme de Vitruve avec ses 7 chakras principaux positionnés sur son axe
vertical intérieur correspond à un pentagramme étoilé avec la pointe en haut qui
correspond à la tête, les autres extrémités correspondant aux extrémités des 4
membres. Ce schéma, au coeur duquel on va aussi inscrire une croix centrée
autour du nombril, fournit une trame énergétique particulièrement utile,
puissante et efficace pour le travail en acupuncture chinoise.
Shou, la longévité