Université Catholique de Lyon

Université Catholique de Lyon
Faculté de Philosophie
Livret d’études
2005-2006
Doyen :
Direction des Etudes :
Bureaux
:
Téléphone :
Fax :
E mail :
Site internet :
Emmanuel GABELLIERI
Marie-Etiennette BELY
25, rue du Plat - 69002 Lyon
04.72.32.50.97
04.72.32.50.67
[email protected]
www.univ-catholyon.fr/fr/philo/philo.htm
Couverture du livret : La philosophie reine du savoir (12è)
Photographie de Jean VIGNE
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Présentation
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La Faculté de Philosophie
Repères historiques
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C'est en 1932, dans le cadre de l'Institut Catholique de Lyon,
que fut fondée par Monseigneur Régis Jolivet une Faculté de
Philosophie autonome, reconnue de droit pontifical. Avant
cette date, l'enseignement philosophique était intégré à la
Faculté de Théologie.
L'enseignement de cette Faculté de Philosophie autonome
comportait alors deux sections :
- l'une destinée aux séminaristes et aux prêtres en vue
de la préparation des grades académiques pontificaux,
- l'autre ouverte aux étudiants désireux de préparer
des diplômes délivrés par les Universités d'Etat.
En 1947, sous l'impulsion du Doyen Jolivet, la Faculté se dota
d'un Institut de Pédagogie qui plus tard devint autonome, et en
1954, d'un Institut de Sociologie.
En 1957, Monseigneur Jolivet fonda le Centre d'Etudes de
Carthage à Tunis, composé d'une bibliothèque pour étudiants
et de salles de travail. Il organisait chaque année des cycles
de conférences.
En 1975, la Faculté a créé les Cours Vermeils. Ainsi voulaitelle dans un souci universitaire répondre au désir de formation
et d’information culturelle des personnes retraitées. Depuis,
ces « Cours Vermeils » sont devenus « l’Université Vie
Active ».
La Faculté de Philosophie est Faculté ecclésiastique (de Droit
Romain Pontifical).
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Les pôles facultaires
de l’Université Catholique de Lyon
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Composée essentiellement de cinq Pôles Facultaires :
Théologie, Philosophie et Sciences Humaines, Lettres et
Langues, Droit et Sciences économiques et sociales, Sciences,
ainsi que d'écoles d'ingénieurs, l'Université Catholique de
Lyon reçoit chaque année 9.500 auditeurs et étudiants.
Elle est unifiée et dirigée, au nom des Evêques de la région,
par un Recteur dont le nom est proposé par l'Assemblée de
l'Université et agréé par l’Autorité pontificale.
Le Recteur et son (ou ses) Vice-Recteur décident avec le
Président de l'Association de l'affectation des sommes
nécessaires au fonctionnement et au développement de
chaque unité d'enseignement et de recherche (car les
inscriptions, en philosophie par exemple, ne couvrent pas la
moitié des frais de fonctionnement de la Faculté).
Reliée aux quatre autres Instituts Catholiques français (Angers,
Lille, Paris, Toulouse), l'Université Catholique de Lyon a signé
comme eux une convention avec le Ministère de
l'Enseignement Supérieur et de la Recherche, et reçoit de
l'Etat une subvention annuelle.
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Le Conseil Scientifique de l'Université Catholique de Lyon
accueille des représentants des trois Universités publiques de
Lyon (Lyon I Claude Bernard, Lyon 2 Lumière, Lyon 3 Jean
Moulin), du CNRS, de l’Institut des Sciences de l'Homme, du
Centre Hospitalier Saint Joseph-Saint Luc, de l’ENSSIB.
Depuis mai 1994, une Charte à vocation fédérative décrit la
réalité de l’Université Catholique de Lyon et ses objectifs,
dans l’esprit et selon la mission décrits par la constitution
« Ex Corde Ecclesiae».
L’université Catholique se reconnaît comme une communauté
universitaire :
« Les enseignants et le personnel administratif et de service
de l’Université souhaitent constituer avec les étudiants une
communauté vivante axée sur l’épanouissement de ses
membres...
La réalisation d’une telle communauté doit être considérée
comme une fin et non comme un moyen. Vous êtes le sel de la
terre, mais si le sel perd sa saveur, avec quoi va-t-on le
saler ? » (Mt. 5,13)
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Le pôle
Philosophie et Sciences Humaines
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Le pôle Philosophie et Sciences Humaines est l'un des cinq
Pôles Facultaires de l'Université Catholique de Lyon. Il est
constitué de la Faculté de Philosophie et des 4 instituts
rattachés à la Faculté :
 l'Université Vie Active fondée en 1975
 le Cycle en Sciences Humaines et Sociales créé en 1990
 Le Centre Interdisciplinaire d’Ethique lancé en 2000
 le Cepec
Le pôle Philosophie et Sciences Humaines, sous la présidence
du Doyen de la Faculté de Philosophie, se réunit en conseil du
Pôle Facultaire une fois par trimestre. Ce conseil organise la
collaboration entre ces différents organismes en particulier :
 pour préparer les différentes Assemblées du Pôle Facultaire
qui regroupent enseignants, étudiants et administratifs des
différents instituts,
 pour fédérer les diverses recherches autour des axes
communs :
Philosophie et Christianisme.
Philosophie, Ethique, Sciences de la Vie et Sciences Humaines.
 pour élaborer les colloques interdisciplinaires du Pôle
Philosophie prévus tous les deux ans :
 en mars 2002, une journée d’étude a
rassemblé étudiants et enseignants du pôle
Philosophie et Sciences Humaines autour
d’une réflexion sur « le corps et la personne
humaine ».
 en février 2004, les enseignants et étudiants
ont travaillé sur le thème « Le rêve ».
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La Faculté de Philosophie
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La Faculté est principalement dirigée par le Doyen.
Le Doyen rend compte de ses décisions devant le conseil des
enseignants de Philosophie intégrés à la Faculté ou conseil
ordinaire auquel sont invités les autres enseignants.
Le Doyen, en tant que Président du Pôle facultaire Philosophie
et Sciences Humaines, assure la présidence :


du conseil du Pôle facultaire
de
l’assemblée
universitaire
facultaire
du
Pôle
La Faculté de Philosophie de l’Université Catholique est un
centre d’enseignement et de recherche. Elle est régie par la
Constitution apostolique Sapientia Christiana du 5 avril 1979.
Elle se propose, par le dialogue avec d’autres disciplines, de
promouvoir à l’intérieur de la culture contemporaine une
réflexion méthodique sur les dimensions de l’expérience
humaine.
La Faculté de philosophie prépare à plusieurs types de
diplômes :
1) Un diplôme d’Etat, la Licence de philosophie, 1er cycle, en
convention avec l’Université Jean Moulin Lyon 3.
2) Des diplômes canoniques reconnus dans la plupart des pays
du monde, sauf la France :
1er cycle : baccalauréat canonique (équivalent L*)
2ème cycle : Licence canonique (équivalent M*)
3ème cycle : Doctorat canonique (équivalent D*)
* dans le système européen d’Enseignement Supérieur
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La Faculté de Philosophie offre également des enseignements
aux étudiants d’autres Facultés, Ecoles ou Instituts supérieurs
au sein de l’Université Catholique, qui souhaitent approfondir
leur culture philosophique.
Elle accueille encore toutes celles et tous ceux qui
s’intéressent aux questions fondamentales posées par la
Philosophie, sous la forme de propositions de groupes de
travail, de séminaires et de colloques.
En raison de leur spécificité au cœur de l’Université, les deux
Facultés Canoniques de Philosophie et Théologie, privilégient
leurs échanges et collaborations, tant au niveau enseignants
qu’étudiants.
Depuis 1996, les deux Facultés ont crée la revue THEOPHILYON.
Cette nouvelle revue bisannuelle se veut l’expression de la
recherche et de la réflexion des deux Facultés canoniques
lyonnaises.
La Faculté de Philosophie est en relation avec les autres
Universités lyonnaises :
Depuis juillet 2003, une convention entre la Faculté de
Philosophie de l’Université Jean Moulin Lyon 3 et la Faculté
de Philosophie de l’Université catholique de Lyon permet aux
étudiants de préparer la Licence en Philosophie reconnu
comme diplôme d’Etat.
De plus, un accord formalisé en 1989 lie la Faculté de
Philosophie de l’Université Catholique à la Faculté de
Philosophie de l’Université Lyon 3. Il permet des échanges et
invitations réciproques d’enseignants.
Une convention signée en 1991 entre l'Université Lumière
Lyon 2 (Faculté d’Anthropologie et de Sociologie) et
l'Université Catholique de Lyon permet à la Faculté de
Philosophie d'organiser chaque année un séminaire de Master
en Anthropologie Religieuse. L'enseignement est validé pour
chaque étudiant dans l'établissement où il est régulièrement
inscrit.
La collaboration s’est développée aussi avec la section de
Littérature Médiévale de la Faculté de Lettres Lyon 2 à
travers le LIREMA (Laboratoire de Recherche et
d’Enseignement sur le Moyen-Age) fondé en 1994 à la Faculté
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de Philosophie, qui organise des colloques et publie des
ouvrages.
D’autres accords universitaires, notamment avec l’Université
de Marne la Vallée et l’Université de Kaslik (Liban),
permettent des échanges d’enseignants et d’étudiants.
Par son statut canonique, la Faculté de Philosophie est liée
aux autres Facultés des Universités Catholiques étrangères et
françaises. Elle adhère à la COMIUCAP (Conférence Mondiale
des Instituts Universitaires Catholiques de Philosophie). Elle
accueille en particulier des étudiants en provenance d’Afrique,
d’Asie, d’Amérique du Sud, du Moyen Orient (Liban), de
Madagascar (Institut catholique de Madagascar avec lequel la
Faculté a une coopération institutionnelle) etc...
« La Faculté de Philosophie de l’Université Catholique de
Lyon, avec celle de Paris et de Toulouse, contribuent au
rayonnement intellectuel de l’Eglise et participent à son action
missionnaire. Elles constituent des lieux de rencontre entre
universitaires de France et de l’étranger, entre intellectuels
qui partagent ou non la foi chrétienne. Ces échanges interuniversitaires, nationaux ou internationaux, constituent, pour
beaucoup d’incroyants ou de croyants d’autres religions,
autant de lieux où l’Eglise est présente, reconnue, et son
message écouté (...).
Devant
la
baisse
de
crédibilité
des
institutions
traditionnellement pourvoyeuses de sens, les Facultés de
Philosophie se trouvent chargées d’attentes nouvelles, comme
si la philosophie et les philosophes étaient soudain sommés de
fournir les réponses au questionnement contemporain inquiet
du «qu’en penser » et du «comment agir ». Le sentiment est
largement répandu qu’en initiant à l’esprit critique et à la
rigueur de l’analyse du champ social et politique des situations
et des institutions, la démarche philosophique ne fait pas
nombre avec les autres. En fidélité à son histoire, c’est dans le
contexte culturel présent que la philosophie en institution
catholique doit assumer son rôle. Elle forme les étudiants à
penser et à vivre dans une société sécularisée, dans un monde
marqué par un certain désarroi ». La Philosophie dans l’Eglise.
Document élaboré par les Doyens de Facultés Catholiques de Philosophie
de France.
Documentation Catholique – tome XCV – 5 avril 1998, p 342-344
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Conditions des études
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Diplômes et études
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La Faculté de Philosophie permet de préparer les diplômes
universitaires canoniques suivants :
1er cycle :
 Baccalauréat Canonique de Philosophie : 3 années
d’études, équivalent à la Licence (L) (180 crédits).
2ème cycle :
 Licence Canonique : 2 années d’études, correspondant
au Master (M). (120 crédits)
L’obtention du Master suppose la soutenance d’un
mémoire d’une centaine de pages devant un jury
composé au moins de 2 enseignants (dont le Directeur
du mémoire).
3ème cycle :
 Doctorat canonique en Philosophie : équivalent au
Doctorat (D) dans le système européen des Etudes
Supérieures.
L’inscription en 3ème cycle implique la participation aux
différents séminaires proposés par la Faculté au cours
de
l’année
universitaire
avec
l’intervention
d’enseignants d’autres départements de l’Université
Catholique et d’autres Universités ainsi que le
séminaire de l’Ecole Doctorale de l’Université
catholique de Lyon. La première année étant
notamment consacrée à la rédaction d’un rapport
présentant la problématique philosophique, le plan
anticipé de la thèse et une bibliographie détaillée.
(1) Dans le cadre du système européen de transfert de «crédits »
permettant la mobilité des étudiants dans les universités européennes,
les crédits expriment le volume de travail fourni par l’étudiant.
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Les statuts de la Faculté autorisent la représentation des
étudiants, qui peuvent être invités au Conseil ordinaire. Il
revient aux étudiants, au commencement de l'année
universitaire, de se réunir pour procéder régulièrement à
l'élection de leurs délégués et de les faire connaître au Doyen.
Ils peuvent élire un délégué et un suppléant dans chaque cycle
universitaire.
Le délégué étudiant, à l'intérieur de la Faculté, a une triple
fonction de représentation, d'information des étudiants et
d'organisation des activités étudiantes. A l'extérieur de la
Faculté, il a un rôle de représentation des étudiants de la
Faculté et de coordination avec l'ensemble des étudiants de
l'Université. Il est membre de l'Assemblée d'Université.
Accompagnement intellectuel et validation (1er et 2ème cycles)
Les étudiants sont tenus de participer obligatoirement aux
cours, de présenter les examens, d'assister aux colloques et
aux conférences de la Faculté.
La validation de chaque cours semestriel se fait par un oral et
un écrit sur table de 4 heures.
Chaque enseignant informe ses étudiants de l'organisation des
examens.
Un travail personnel écrit est obligatoire chaque année dans
une matière spécifique pour les étudiants de 1er cycle
(Baccalauréat canonique).
Il est à remettre au plus tard le 1er Juin de l'année en cours.
C'est une recherche universitaire d'une quinzaine de pages.
Les étudiants de la Faculté de Philosophie peuvent suivre
long de leur cursus deux cours optionnels dans le 1er cycle
Sciences humaines et Sociales, ou en Faculté de Théologie,
dans le Département de Formation Humaine. La validation
ces options suppose un travail écrit ou un oral.
au
de
ou
de
Dans toute discipline, deux échecs interdisent de se présenter
une troisième fois à l'examen pour le même cours. Un seul
redoublement est autorisé pour chaque cycle.
Le Conseil Enseignant est souverain en matière de notation et
de cursus. Il se réserve la possibilité de demander à un
étudiant de changer d’orientation s’il ne parvient pas à
répondre aux obligations du cursus.
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Corps Professoral
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Marie-Etiennette
Philosophie.
BELY,
Maître-Assistant,
Maîtrise
en
Pierre DUVERT, Chargé de cours, agrégation de Philosophie,
Emmanuel GABELLIERI, Doyen de la Faculté, Professeur,
Agrégation de Philosophie. Doctorat d’Etat en Philosophie.
Pierre GIRE, Professeur, Doctorat d'Etat ès Lettres option
Philosophie, Doctorat canonique en Philosophie, Maîtrise de
Théologie.
Didier GONNEAUD, Chargé de cours, Doctorat en Théologie,
Licence de Philosophie.
Eric MANGIN, Chargé de cours, Docteur en philosophie,
Docteur en Théologie,
Pascal MARIN, Maître de Conférence, Doctorat (nouveau
régime) en Philosophie, Maîtrise de Théologie.
Paul MOREAU, Professeur, Doctorat de 3e cycle en
Philosophie, Doctorat (nouveau régime) en Philosophie de
l’Université Jean Moulin Lyon 3 – Habilité à diriger des
recherches
Olivier PERRU, Maître de Conférence, Doctorat (nouveau
régime) en Philosophie, Habilité à diriger des recherches,
D.E.A en Biologie
Patrick ROYANNAIS, Chargé de cours, Doctorat conjoint
Théologie (ICP) et Anthropologie religieuse (Paris-IV
Sorbonne) et Licence canonique (Maîtrise) en Philosophie
(UCL)
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Jacques VERLINDE, Chargé de cours, Doctorat ès Sciences
(chimie-physique), Doctorat en philosophie (Université de
Louvain), maîtrise de théologie.
Participe à l’enseignement :
André MENARD, Doctorat de Théologie
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Conditions d’admission
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 Pour les étudiants de grade en 1er cycle, c'est-à-dire pour
ceux et celles qui préparent les diplômes universitaires, le
Baccalauréat de l’enseignement secondaire (ou une
équivalence reconnue) est exigé impérativement.
 Pour les étudiants ne préparant pas les diplômes
universitaires de la Faculté, est requis le niveau du
Baccalauréat de l'enseignement secondaire.
 Les parcours universitaires effectués dans une autre Faculté
et dûment sanctionnés peuvent recevoir une forme de
validation déterminée par le Doyen et le Conseil ordinaire.
Tout étudiant intéressé par cette démarche est tenu de fournir
un dossier universitaire au Doyen.
 La carte d'étudiant de la Faculté de Philosophie pour l'année
universitaire n'est délivrée qu'à partir d'une inscription à 8
cours semestriels minimum.
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Inscription
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Avis pratique
La pré-rentrée de la Faculté de Philosophie aura lieu le lundi
25 septembre 2005. Les cours n’auront pas lieu ce jour-là
mais les étudiants sont convoqués à 16h00 pour une
Assemblée générale de présentation de la Faculté.
La rentrée académique se fera le lundi 3 octobre 2005 avec
une conférence de rentrée de Monsieur Jean-Louis Chrétien à
18h.
Avant toute inscription, les étudiants nouveaux doivent avoir
un entretien préalable avec le Doyen de la Faculté. Le Doyen
reçoit sur rendez-vous pris auprès du Secrétariat dont les
jours d’ouverture sont les suivants :
 Lundi, Mardi, Mercredi et jeudi de 8h30 -12h30 et 13h30 - 17h30
Les étudiants ayant déjà bénéficié d’une inscription dans la
Faculté doivent impérativement se présenter à Madame Bély,
Directrice des Etudes, pour la poursuite de leur cursus qui
reçoit les lundi, mardi et mercredi après-midi sur rendez-vous
pris auprès du secrétariat.
L'inscription pédagogique prise auprès du Doyen ou de
Madame la Directrice des Etudes est suivie de l'inscription
administrative faite au Secrétariat.
Dossier d’inscription
Pour établir ce dossier, il sera demandé :
 à tous les étudiants :
- deux photographies d'identité.
- 5 timbres à 0,50 euros.
- une photocopie certifiée conforme de leur diplôme de
Baccalauréat, du relevé de notes du Baccalauréat
et/ou du dernier diplôme universitaire obtenu.
- une photocopie de leur carte d’assuré social
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 aux étudiants étrangers :
Ils doivent avoir fait une demande d’admission préalable en
vue de l’inscription entre le 1er décembre et le 30 janvier de
l’année universitaire qui précède l’inscription, auprès du Doyen
de la Faculté, justifiant de l’obtention du Baccalauréat ou titre
équivalent (pour une inscription en 1ère année de
Baccalauréat canonique), de ressources suffisantes et d’une
justification de domicile. (En sont dispensés la CEE, la Suisse,
l’Autriche, la Finlande, l’Islande, la Norvège et la Suède).
Les cours étant délivrés en langue française, il peut être
demandé aux étudiants ayant une insuffisante maîtrise du
français de suivre des cours de perfectionnement.
La carte d'étudiant de la Faculté de Philosophie pour l'année
universitaire, n'est délivrée qu'à partir d'une inscription à 8
cours semestriels minimum. (Cf. page 21)
Frais de scolarité
Ils sont exigibles en totalité à l'inscription, mais réglables en 3
fois : 1/3 à l'inscription, 1/3 en décembre, 1/3 en avril.
 Droits d'inscription (pour tous les étudiants) : 63 €
 1 cours semestriel : 106 €
 Inscription en 2ème année de Licence canonique (niveau
Master) :
2ème année : 460 euros (séminaire et mémoire)
 Inscription en année doctorale comportant :
- séminaires 3èmecycle
- séminaires de l’Ecole Doctorale
- Suivi du mémoire ou de la thèse
- Participation aux activités des séminaires de 2ème cycle
Soit : 645 € + droits d’inscription
Aux étudiants qui s'inscrivent normalement en début d'année
universitaire, puis annulent leur inscription, les sommes
encaissées resteront acquises à la Faculté.
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La Faculté propose aux étudiants connaissant des difficultés
financières de bien vouloir le signaler au moment de
l'inscription. Un réaménagement des droits peut être envisagé
en ce cas, ainsi qu'une possibilité de règlement étalé.
Sécurité Sociale
Les étudiants entre 21 et 28 ans doivent être affiliés à la
sécurité sociale étudiante lors de leur inscription.
Les étudiants n'entrant pas dans cette catégorie doivent
fournir une attestation justifiant leur régime d'affiliation à la
Sécurité sociale pour l'année universitaire en cours. Cette
attestation sera exigée lors de l'inscription.
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PREMIER CYCLE
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Histoire de la philosophie de l’antiquité
P. GIRE
Vendredi 10h-12h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Interpréter philosophiquement un système de pensée de
l’antiquité ; savoir le relier à d’autres systèmes de pensée de
la même période ; comprendre ses enjeux philosophiques
fondamentaux pour l’histoire de la philosophie occidentale.
Pré-requis
Avoir une connaissance générale de l’histoire de la
philosophie occidentale : niveau classe de terminale ou classe
préparatoire.
Plan du cours
1- Le Stoïcisme : la physique, la logique, l’éthique
2- L’Epicurisme : le savoir de la nature, la vie éthique
3- Le néoplatonisme : l’Un, l’intelligence, l’âme ;
philosophie et mystique
Bibliographie
 Histoire de la philosophie (Dir. B. Parain), Encyclopédie de
la Pléiade, Gallimard, Paris, 1969
 Philosophie grecque (Dir. M. Canto-Sperber), P.U.F., Paris,
1997
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Philosophie générale :
P. ROYANNAIS
Introduction à l’ontologie
Mercredi 16h-18h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Introduction aux questions et à l’histoire de l’ontologie dans le
cadre d’un ensemble de quatre cours de philosophie générale
donnés sur quatre semestres (Les aventures du Cogito,
« Qu’est-ce que la vérité ? », articulation PhilosophieThéologie).
Pré-requis
Niveau Baccalauréat.
Plan du cours
« C’est même chose que penser et (penser) l’être ».
Parménide, Fragment 3.
« Manifestement, vous êtes bel et bien depuis longtemps
familiers de ce que vous visez à proprement parler lorsque
vous employez l’expression « étant ». Mais pour nous, si nous
croyions certes auparavant le comprendre, voici que nous
sommes tombés dans l’embarras », Platon, Le Sophiste, 244a.
« En vérité, l’objet éternel de toutes les recherches, présentes
et passées, le problème toujours en suspens : qu’est-ce que
l’être ?... » Aristote, Métaphysique, Z1, 1028b
« La question de l’être est aujourd’hui tombée dans l’oubli »,
Heidegger, Etre et temps, p 2.
La philosophie occidentale n’est pas pensable sans un mot qui
lui est indispensable et que pourtant elle sait définir : être.
Le cours propose une histoire problématique de l’ontologie.
Histoire d’une part, parce que l’on s’arrêtera aux principaux
textes de l’ontologie. Problématique d’autre part, parce que
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l’on suivra, quitte à prendre ses distances, la thèse
heideggerienne de l’histoire de la métaphysique occidentale
comme histoire de l’oubli de la question de l’être.
Bibliographie
P. Aubenque, Aristote et la question de l’être Quadrige 121,
P.U.F., Paris, 1997
 E. Gilson, L’être et l’essence (1948), Vrin, Paris, 1994
 P. Ricoeur, « Vers quelle ontologie ? », Soi-même comme
un autre, Seuil, Paris, 1990
29
Philosophie générale :
P. ROYANNAIS
« Les aventures du Cogito » Quelle métaphysique
après la Modernité ?
Mercredi 16h-18h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Introduction à et critique de la théorie de la connaissance telle
qu’elle est pensée dans la philosophie classique et chez les
Lumières dans le cadre d’un ensemble de quatre cours de
philosophie générale donnés sur quatre semestre (Introduction
à l’ontologie, « Qu’est-ce que la vérité ? », articulation
Philosophie-Théologie).
Pré-requis
Niveau Baccalauréat.
Plan du cours
Le cours vise à une relecture critique de l’histoire de la
métaphysique autant qu’à une présentation de l’œuvre de Paul
Ricoeur. La pensée de ce dernier permet en effet d’analyser la
geste philosophique de la Modernité comme affirmation par le
sujet de la possibilité d’un savoir absolu ou, pour le dire
autrement, comme confusion entre vrai et certain.
Les maîtres du soupçon radicalisent la critique pascalienne du
Cogito. Mais comment penser aujourd’hui en dehors des
avenues
qui
sont
si
évidentes
qu’elles
semblent
indispensables : foi en la toute-puissance du sujet,
compréhension de la métaphysique comme théorie de la
connaissance, possibilité d’une théologie naturelle contre –
distinguée d’une théologie révélée, opposition entre foi et
raison, entre objectif et subjectif, etc.
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Ainsi, entre exaltation cartésienne et hégélienne du Cogito et
humiliation nietzschéenne et freudienne, faudrait-il, pour
sortir de l’alternative du relativisme et du dogmatisme
extrinséciste, envisager, après le « Cogito blessé » des
années 70, un « soi herméneutique ».
Quand on sait combien la théologie s’est appuyée sur une
métaphysique qualifiée de philosophia perennis, on comprend
l’importance d’une réflexion pour la théologie à propos du
changement du paradigme philosophique, de la Modernité à
l’Age herméneutique de la raison.
Bibliographie
P. Ricoeur, Soi-même comme un autre, Seuil, Paris, 1990,
en particulier l’introduction.
 P. Ricoeur, Réflexion faite, Esprit-Seuil, Paris, 1995
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Philosophie antique et médiévale
E. MANGIN
Mercredi 14h-16h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Permettre aux étudiants non philosophes ou débutants
d’entrer dans une démarche philosophique à partir des textes
fondateurs.
Montrer les articulations entre philosophie-théologie,
christianisme-pensée arabe, orient-occident à l’origine de
notre pensée.
Pré-requis
Une bonne capacité de la langue française et une bonne
qualité d’expression écrite et orale.
Une capacité à s’interroger et à formuler un questionnement.
Plan du cours
Il s’agit d’envisager la pensée philosophique à ses débuts dans
la Grèce, puis sa rencontre avec le christianisme dans
l’antiquité tardive et au moyen-âge, sans oublier l’influence du
néoplatonisme où l’apport des traditions juives et arabes. Ainsi
se manifestent les croisements culturels à la source de la
pensée occidentale.
Ce cours est une introduction aux auteurs majeurs concernant
cette période et propose une lecture des grands textes de la
philosophie.
Bibliographie
 M. Canto-Sperber, Philosophie grecque, Paris, PUF, 1998
 M. Fakhry, Histoire de la philosophie islamique, Cerf, Paris,
1989
 E. Gilson, La philosophie au moyen-âge, Payot, Paris, 1986
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 P. Hadot, Qu’est-ce que la philosophie antique ?, Paris,
Gallimard, 1995
 A. de Libera, La philosophie médiévale, Paris, PUF, 1998
 P. Vignaux, Philosophie au moyen-âge, Paris, A. Colin,
1958
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Initiation à la philosophie
M.E. BELY
(Faculté de Théologie)
Lundi 16h-18h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Apprendre à philosopher à partir d’une méthode de réflexion
critique. Prendre le temps de penser à partir de ce que
signifient : vérité, être, existence, action, jugement,
présupposés, liberté, valeur, raison, transcendance. Trouver le
centre unifiant de sa propre existence.
Pré-requis
L’année de philosophie dans le cadre du baccalauréat
Plan du cours
L’acte de philosopher permet de prendre le recul nécessaire
pour penser avec rigueur et précision en élaborant une
réflexion orientée vers le Vrai et le Bien.
Le premier semestre sera centré sur la question des principes
et des rapports entre Vérité et Liberté.
Le second semestre proposera une réflexion sur l’homme
comme être de passion et de raison, à partir d’une démarche
anthropologique.
Bibliographie
 Hadot P, La philosophie comme manière de vivre, Paris,
Albin Michel, 2001
 Koyré A, Introduction à la lecture de Platon et Essais sur
Descartes, Paris, Gallimard, 1962
 Mounier E, Le personnalisme, Que sais-je ? PUF, 2000,
34
Anthropologie philosophique
M.E. BELY
L’homme, une question pour lui-même
Mercredi 10h-12h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Présenter ce qu’est l’anthropologie philosophique. Réfléchir à
partir de la tradition philosophique sur les rapports entre
Corps, Personne et Liberté.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
A partir d’une réflexion sur les conditions de possibilité d’une
anthropologie philosophique, ce cours présentera diverses
conceptions du corps depuis Platon et Aristote jusqu’aux
figures contemporaines de la corporéité en insistant sur la
révolution anthropologique opérée par le Christianisme.
Le parcours sera orienté vers la notion de personne dans ses
rapports avec la liberté, la dignité et la responsabilité à partir
de la pensée d’Emmanuel Mounier.
Bibliographie
 Groethuysen B, Anthropologie philosophique, Idées,
Gallimard, 1953
 Le Breton D, Anthropologie du corps et modernité, PUF,
1990
 Mounier E, Le personnalisme, Paris, Que sais-je ? PUF,
2000,
35
Anthropologie philosophique
L’homme comme personne en relation
M.E. BELY
Mardi 14h-16h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Réfléchir sur la notion de personne dans notre monde actuel
marqué par les biotechnologies et la logique libérale de
« marchandisation ».
Apprendre à élaborer en groupe de travail une recherche à
partir de textes divers.
Faire un travail personnel de réflexion à partir d’un
questionnement élaboré dans le cours.
Pré-requis
L’année de Philosophie dans le cadre du baccalauréat ou
équivalent.
Plan du cours
A partir d’une réflexion sur la notion de personne selon
Emmanuel Mounier, ce cours étudiera la question de
l’engagement, de l’action et de la liberté en interrogeant en
même temps les notions de communauté et de responsabilité.
Bibliographie
 Mounier E, Le personnalisme, Que sais-je ? PUF, 2000,
 Mounier E, Refaire la renaissance, Paris, Points-Seuil, 2000,
 Mounier E, Ecrits sur le personnalisme, Paris, Points-Seuil,
2000
36
Philosophie du Moyen-Age
ME. BELY
Raison et foi dans les 3 monothéismes
Mardi 16h-18h
2ème
semestre
4 crédits
Objectifs
Cours sur deux ans.
Connaître les auteurs essentiels du Moyen âge qui ont écrit
une œuvre à la jonction de la philosophie et de la théologie.
Réfléchir sur ce que signifie « Philosopher » au moyen-âge.
Pré-requis
Il est conseillé d’avoir quelques idées sur l’histoire de la
philosophie de l’antiquité.
Plan du cours
Ce cours propose une réflexion sur les rapports entre la
rationalité philosophique héritée des grecs et la foi telle
qu’elle fut pensée au Moyen-Age dans les traditions des trois
monothéismes, juif, chrétien et musulman. De St Augustin et
Boèce jusqu’à Maïmonide, en passant par Avicenne et
Averroès, il s’agira de situer les conditions d’un dialogue
fructueux entre une tradition rationnelle et l’expression du
croyant, ce qui conduira à faire saisir comment se sont
précisées, du Vème au XIIIème siècle les distinctions entre
philosophie, théologie et tradition juridique.
Bibliographie
 Boèce, Consolation de philosophie,, Rivages poche, 1978
 Averroes, L’intelligence et la pensée. Garnier Flammarion,
1998
 Maïmonide, Le guide des égarés, Verdier, 1979
37
Philosophie de l’Education
P. MOREAU
Jeudi 16h-18h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Cours magistral hebdomadaire dans lequel seront repris sous
l’angle de l’éducation, quelques grands thèmes du programme
de philosophie de terminale comme :
Le langage, la société, le jugement, la perception, le désir, la
conscience.
Plan du cours
L’éducation est un art, le plus difficile qui soit, celui de faire
grandir l’homme ; il signifie que l’humanité en chacun n’est
pas donnée, jamais acquise.
Il faut alors se demander ce qu’est l’enfant qui est tout à la
fois pleinement humain en dignité mais en qui on doit
cependant faire grandir les qualités de l’humanité.
Quel rôle faut-il attendre des sciences de l’éducation ? Quel
est le statut de ces institutions d’éducation que sont la famille,
l’école ? Comment concevoir l’éducation de l’intelligence, de
la sensibilité esthétique, du discernement moral ? Comment,
en tous ces domaines, penser l’articulation entre l’action
éducative pour laquelle l’enfant est objet de l’éducation et
l’incontournable prise en compte de sa liberté comme sujet de
son éducation ?.
Bibliographie
 Avanzini G, Introduction aux sciences de l’éducation,
Toulouse, Privat, 1982
 Jolibert B., Raison et éducation, Paris : Klincksieck, 1982
 Mérieu P., Le choix d’éduquer, Paris, ESF, 1991
 Reboul O., Philosophie de l’éducation, Paris P.U.F. 2001
38
Philosophie de l’art
P. DUVERT
Jeudi 10h-12h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Assimiler les grandes étapes de l’histoire de l’esthétique et de
la philosophie de l’art, et à travers elles, les problématiques et
concepts fondamentaux qui l’animent, de l’Antiquité à nos
jours.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
Le parcours ira en 2005-06 de Platon à la Renaissance,
chacun des deux semestres pouvant être, le cas échéant, suivi
séparément.
1er semestre : de Platon et Aristote à Augustin
2ème semestre : du Moyen-Age (Bonaventure, Thomas d’Aquin)
à la Renaissance (Alberti, Ficin).
Bibliographie
J. Lacoste, La philosophie de l’art, QSJ ? n°1887, PUF, 1981
 J. Lacoste, L’idée de beau, Bordas, 1986
 M. Sheeringham, Introduction à la philosophie esthétique,
Payot, 1999
39
Histoire et Philosophie de la Logique
O. PERRU
Mercredi 8h-10h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Connaissance des bases de la logique aristotélicienne et
scolastique. Juger des transitions essentielles entre la logique
d’Aristote, logique du jugement et du syllogisme et établie en
lien avec sa métaphysique, et la logique moderne comme
logique du signe.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
* Introduction
* L’Organon d’Aristote : Traités des Catégories et de
l’Interprétation, aperçu sur les Premiers et Second analytiques.
Théophraste.
* La logique des Stoïciens
* La logique scolastique au Moyen-Age et à la Renaissance
* Le Nominalisme : Occam, Nicolas d’Autrecourt, Pierre
d’Ailly
* La logique de Port Royal d’Antoine Arnault et Pierre Nicole.
Bibliographie
 Aristote, Organon (5 volumes), Vrin, Paris
 Arnauld A., Nicole P., La logique ou l’art de penser, Vrin,
Paris
 Occam G, Somme de Logique, 2 vol. Mauzevin
40
Logique
O. PERRU
Lundi 16h-18h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Approfondir quelques textes de Russel et de Wittgenstein.
Acquérir, par des exercices, les bases de calcul des
propositions et du calcul des prédicats.
Plan du cours
Cours et exercices sur la logique contemporaine.
* Cours et textes sur quelques logiciens du XXè siècle, en
particulier Wittgenstein et Russel.
* Le Calcul des propositions : Tables de vérité, transcription
d’énoncés, lois du calcul propositionnel, méthodes d’évaluation
des formules (raisonnement par l’absurde, méthode des arbres,
déduction naturelle), formes normales conjonctives et
disjonctives.
* Quelques notions de logique des prédicats
* Notions sur les logiques non classiques (textes sur la
logique floue).
Bibliographie
 Blanché R, Introduction à la logique contemporaine Armand
Colin, Paris
 Chazal G., Eléments de logique formelle, Hermès, Paris,
1996
 Lepage F, Eléments de logique contemporaine. Presses de
l’Université de Montréal, 2000
 Salem J., Initiation à la logique formelle et symbolique,
Nathan, Paris,
 Vernant D., Bertrand Russel, GF, Paris, 2003,
41
Epistémologie
O. PERRU
Philosophes des Sciences au 20è siècle :
Bachelard, Canguilhem, Lakatos
Mercredi 10h-12h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Connaissance des épistémologies fondamentales de Bachelard,
Canguilhem,
Lakatos.
Comparaison des
critères de
scientificité. Prise de conscience des relations entre science,
histoire des sciences, épistémologie..
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
A- L’induction et la science nouvelle chez Francis Bacon
(1561-1626). La mutation du visible, la portée des
instruments d’optiques au 17è siècle.
B- Causalité et lois de la nature
C- Bachelard, La formation de l’esprit scientifique, La
notion d’obstacle épistémologique. Le pré-scientifique
et le scientifique.
D- Canguilhem et l’articulation entre philosophie des
sciences et histoire des sciences. La part de la
science et de l’idéologie dans Idéologie et Rationalité.
E- A propos de Karl Popper (plus spécialement, La
logique de la découverte scientifique et La
connaissance objective),
a) Les inférences inductives sont-elles justifiées ?
b) Le critère de démarcation et la méthodologie
poppérienne. Remarques complémentaires sur la
connaissance objective.
42
F- Lakatos et « histoire et méthodologie des sciences »
(1986) ; une autre articulation possible entre histoire
des sciences et épistémologie. La notion de
programme de recherche.
Bibliographie
 Andler D, Fagot-Largeault A., Saint-Sernin B, Philosophie
des sciences I et II Paris, Folio Essais, Gallimard, 2002
 Bachelard G., La formation de l’esprit scientifique, Vrin,
Paris
 Bachelard G, Le nouvel Esprit scientifique. Vrin, Paris
 Canguilhem G. 1968, Etudes d’histoire et de philosophie des
sciences, 7ème édition, Vrin, Paris, 1994.,
 Ganguilhem G 1977. Idéologie et rationalité dans l’histoire
des sciences de la vie, 2ème édition, Vrin, Paris, 2000,
 Debru C., G. Canguilhem, science et non-science, Ed. Rue
d’Ulm., Paris, 2004.
 Lakatos I., Histoire et méthodologie des sciences, Seuil,
Paris
NB : Ce cours a porté en 2004-05 sur Bacon-DescartesHume-Popper. Il portera plus particulièrement cette année sur
Bachelard, Canguilhem, Popper, Lakatos.
43
Epistémologie
O. PERRU
Histoire des sciences du vivant
Mercredi 10h-12h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Connaissance d’étapes essentielles dans l’histoire des
sciences du vivant. Regard sur des questions posées
aujourd’hui dans la connaissance du vivant : analyse
épistémologique.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
Partie 1
1- Introduction à l’histoire des sciences de la vie en
rapport avec la critique de la pensée scientifique.
2- Aristote et les sciences de la vie
3- Développements de la biologie aux 17è et 18è siècles.
Les modèles du vivant de Descartes à Leibniz. Les
théories de la génération. Savants et description du
monde vivant au 18è siècle. Le problème de l’inventaire
du monde vivant du 18è au 21è siècle.
Partie 2
1-
La biologie au 19è siècle. La biologie et le
« transformisme » de Lamarck (1809) dans son
contexte historique. Les biologistes et physiologistes
français. Darxin et le « darwinisme ». Quelques
découvertes et observations fondamentales en
cytologie (1875-1925). Histoire de la symbiose et du
mutualisme.
44
2-
3-
Les prolongements du débat sur l’hérédité et le
transformisme au 20è siècle. La théorie synthétique
de l’évolution. Ses insuffisances. Aperçu sur la
théorie neutraliste, la théorie ponctualiste, la théorie
endosymbiotique de l’évolution.
L’histoire de la biologie moléculaire.
Problèmes contemporains.
Bibliographie
 Bernard C, Introduction à la médecine expérimentale
Garnier, Flammarion
 Canguilhem G. 1967, La connaissance de la vie, Vrin, Paris
 Chaline J, 1999, Les horloges du vivant, un nouveau stade
de la théorie de l’évolution. Hachette.
 Darwin C. 1859, De l’origine des espèces, Maspéro, Paris,
1980.
 Duchesneau F, Les modèles du vivant de Descartes à
Leibniz, Vrin, Paris, 1998,
 Feltz B. 2003, La science et le vivant. Introduction à la
philosophie des sciences de la vie, De Boeck., Université,
Bruxelles, 220p.
 Lamarck, 1809. Philosophie zoologique, Garnier-Flammarion,
Paris, 1994
 Vignais P. La biologie des origines à nos jours, une histoire
des idées et des hommes, Grenoble, EDP, Sciences, 2001,
45
Philosophie morale
P. MOREAU
Vendredi 8h-10h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Faire acquérir les outils méthodologiques pour étudier les
grandes questions de la morale.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
Face à la perte de sens caractéristique de l’évolution récente
de la vie sociale, se dessine en retour de plus en plus une
demande, sinon de principes, du moins de repères et même de
critères à partir desquels évaluer l’activité, tant privée que
publique. C’est que dans le fond, nul ne saurait renoncer à
s’interroger sur la valeur de l’action, la sienne d’abord, celle
des autres ensuite, enfin celle des groupes auxquels il
appartient. Face à la pluralité des normes, variables selon les
cultures, et, dans une culture laïque, selon les ordres (moral,
religieux, juridique) se pose alors la question de savoir s’il est
possible de renoncer à penser des exigences qui, au-delà du
relativisme et en deçà du dogmatisme, méritent de s’adresser
à tous, et de telle sorte que des règles universelles ayant été
reconnues, comme on le voit notamment avec les droits de
l’homme, elles puissent être convenablement appliquées à une
réalité toujours particulière ; ce qui nous conduira à partir de
la morale, vers une réflexion sur la responsabilité, sur la
déontologie, à partir de quoi se redéploie le questionnement
éthique ; et à partir de la morale vers une élucidation des
modalités de sa mise en œuvre dans le champ du droit et du
politique.
46
Bibliographie
 Habermas J, Morale et communication Cerf, 1986
 Henry M., La barbarie, Grasset, 1987
 Kant E, Fondements de la métaphysique des moeurs.
Delagrave, 1967
 Hottois G., Evaluer la technique, Vrin, 1988,
 Ricoeur P., Le juste, Esprit, 1995,
 Villey M., Le droit et les droits de l’homme, P.U.F., 1984
 Walzer M., Pluralisme et démocratie, Esprit, 1998
 Weil E. Philosophie morale, Vrin, 1961.
47
Méthodologie
P. ROYANNAIS
E. MANGIN
Mardi 16h-18h
1er semestre
et mardi 10h-12h
2ème semestre
2 x 2 crédits
Objectifs
Permettre une maîtrise des exercices philosophiques de base,
dissertation et commentaire de texte.
Permettre l’acquisition du questionnement philosophique dans
sa spécificité et sa diversité, c’est-à-dire de la
problématisation.
Pré-requis
Niveau Baccalauréat. Maîtrise du français et de l’expression
écrite.
Plan du cours
Il s’agit de présenter et de s’exercer à la rigueur de la pensée
philosophique en apprenant à problématiser une question.
On travaillera particulièrement la dissertation (introduction,
développement et conclusion) et le commentaire de texte
(présentation des idées développées dans le texte, rigueur de
la lecture, dans un second temps lecture critique).
Bibliographie
 D. Folschied et JJ. Wunenburger, Méthodologie
philosophique, P.U.F. Paris, 1992
 Russ J., La dissertation et le commentaire de texte
philosophiques, A. Colin, Paris, 2000
 Les méthodes en philosophie, A. Colin, Paris, 2002,
48
L’idée critique chez Kant
P. MOREAU
Lundi 16h-18h
1er semestre
4 crédits
Pré-requis
Niveau Baccalauréat
Plan du cours
La métaphysique classique semblait, à la fin du XVIIIè siècle,
avoir atteint une certitude aussi grande que la science. Mais
n’était-ce pas parce que la raison franchissait imprudemment
ses limites ? Tout ne peut être connu, dit alors Kant, tant le
monde, l’âme, Dieu. La connaissance doit alors être soumise à
une critique de son exercice, de ses conditions, de ses limites.
A partir de là, peut être redécouverte une métaphysique
comme objet de la pensée, une théologie comme objet de la
foi, une morale comme raison pratique.
Bibliographie
Œuvres de Kant
 Prolégomènes à toute métaphysique future
 Critique de la raison pure
 Critique de la raison pratique
Commentateurs
 Lacroix J, Kant et le kantisme, P.U.F. Que sais-je ?
 Deleuze G., La philosophie critique de Kant, P.U.F.
 Pascal G, Pour connaître la pensée de Kant, Bordas
 Philonenko A., L’œuvre de Kant (2 tomes), Vrin
 Renaut A., Kant aujourd’hui, Aubier, 1997
49
Philosophie classique
P. GIRE
Pascal et Leibniz
Mardi 14h-16h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Saisir, dans deux pensées philosophiques différentes à l’âge
classique, une même problématique : Finitude et absolu ;
comprendre son développement intellectuel et sa capacité de
structuration.
Pré-requis
Connaissance
occidentale.
globale
de
l’histoire
de
la
philosophie
Plan du cours
I- Pascal
1- Langage et argumentation
2- Nature et humanité
3- Métaphysique de l’existence
4- Christianisme et humanité
II- Leibniz
1- Dimensions de la philosophie de Leibniz
2- Discours de métaphysique
3- La profession de foi du philosophe
Bibliographie
 Pascal, Œuvres complètes (Dir Chevalier), Paris, Gallimard,
1954
 Morot-Sir E., La métaphysique de Pascal, P.U.F, 1973
 Leibniz, Discours de métaphysique, Ed. Lestiennes, Paris,
Vrin, 1970
 Leibniz, Monadologie, Ed. E. Boutroux, Paris, Delagrave,
1970
50
Métaphysique
E. GABELLIERI
Mardi 14h-16h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
Entrer dans les problématiques fondamentales de l’histoire de
la métaphysique à travers l’étude de questions et d’auteursclefs, mettant en relation références classiques et
contemporaines.
Pré-requis
Un minimum de bases en histoire de la philosophie est
souhaitable, équivalent au niveau de fin de première année de
licence.
Plan du cours
En 2005-06, le cours sera consacré à la métaphysique de M.
Blondel :
1er semestre : Etre et Action, de Blondel à Aristote et retour
2ème semestre : Anthropologie et métaphysique aujourd’hui.
Bibliographie
 Blondel, L’Action (1893), P.U.F. rééd. Poche « Quadrige »,
1993
 P. de Cointet, M. Blondel. Un réalisme spirituel, Parole et
Silence, 2000
51
Philosophies du langage
P. MARIN
Jeudi 16h-18h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
A partir de thématiques travaillées par la philosophie
contemporaine, entrer dans les lectures des philosophes de la
période contemporaine et dans la compréhension de leurs
propres lectures de l’histoire de la philosophie. Développer
une capacité à l’interprétation philosophique des textes au
moyen d’un parcours par de brèves citations, données dans le
cadre du cours. Les citations des auteurs allemands sont
référées au lexique original.
Plan du cours
Ce cours nous mettra en chemin vers les réalités du langage
dans l’aporie de la langue et de la parole vive, selon diverses
approches contemporaines entre linguistique, anthropologie,
philosophie analytique et phénoménologie. En donnant un
contenu à la notion équivoque de « Philosophie du langage »,
nous nous interrogerons sur les degrés de l’agir par le
langage.
Bibliographie
 Austin JL, Quand dire c’est faire, 1970
 Beneviste E., Problèmes de linguistique générale, 1974
 Heidegger, Acheminement vers la parole, TEL/Gallimard,
1976
 L’Herne, Saussure, 2003
 Lacan J., Fonction et champ de la parole et du langage en
psychanalyse, Seuil, 1966
 Wittgenstein L., Tractatus logico-philosophicus, suivi
d’Investigations philosophiques, 1961
52
Histoire de la philosophie
Moderne et contemporaine
O. PERRU
E. MANGIN
Mercredi 16h-18h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Donner une perspective générale sur les grands courants
philosophiques au 19è siècle et 20è siècle, en complémentarité
des enseignements spécialisés sur un auteur ou une
thématique. Repérer les idéologies qui ont formé une base de
certaines approches contemporaines mais aussi apprécier les
découvertes philosophiques et les débats contemporains sur la
personne et la société.
Plan du cours
* L’approche socioéconomique et la pensée politique : Marx
(les Manuscrits de 1844, La Capital), la thèse de J-Y Calvez
sur Marx. L’insoluble opposition entre Marx et Proudhon.
L’approche sociologique d’Emile Durkeim, ses fondements
philosophiques.
Les théoriciens du libéralisme (compléments au cours
d’Histoire et Politique).
Personnes et société au 20è siècle (Philosophie française et
anglo-saxonne).
* Lecture de Nietzsche, l’Existentialisme : Œuvres
philosophique et littéraire des existentialistes vers 1950, en
particulier Sartre et Camus.
Bibliographie
Eléments bibliographiques donnés à la rentrée universitaire.
53
Herméneutique philosophique
P. MARIN
Jeudi 18h-20h
1er et 2ème semestres
2 x 4 crédits
Objectifs
A partir de thématiques travaillées par la philosophie
contemporaine, entrer dans les lectures des philosophes de la
période contemporaine et dans la compréhension de leurs
propres lectures de l’histoire de la philosophie. Développer
une capacité à l’interprétation philosophique des textes au
moyen d’un parcours par de brèves citations, données dans le
cadre du cours. Les citations des auteurs allemands sont
référées au lexique original.
Plan du cours
Après une brève histoire de l’herméneutique sacrée, nous
étudierons les naissances allemandes de l’herméneutique
contemporaine selon deux courants antithétiques qui la
divisent entre philosophie du texte (de F. Schlegel et M.
Heidegger) et philosophie de l’intersubjectivité communicante
(de F. Schleiermacher à H.G Gadamer). Puis nous
questionnerons à travers Aristote, Augustin et Pascal les
genèses plus lointaines de l’herméneutique « haute » en
philosophie, celle des textes et de l’interprétation. Elle résiste
au relativisme et au cœur de l’immanence en appelle au texte,
à l’œuvre comme à la vérité.
Bibliographie
Outre les œuvres des auteurs cités dans l’argument :
 Behler E, Le premier romantisme allemand, P.U.F. 1992
 Bollack J., Sens contre sens. Comment lit-on ?, La passe du
vent, 2000
 Gens J.Cl, La pensée herméneutique de Dilthey, Presses
Universitaires de Lille, 2002
54
 Pascal, Qu’est ce que la vérité ?, P.U.F. 2000
 Ricoeur P., Histoire et vérité, Seuil, 1964
 Vattimo G., Ethique de l’interprétation, La découverte 1991
55
Philosophie politique
à l’âge classique
E. MANGIN
Jeudi 14h-16h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Il s’agit d’envisager les notions et problèmes de la philosophie
politique à l’âge classique à travers les grands auteurs et les
principaux textes de cette période.
Pré-requis
Au niveau du contenu : une certaine connaissance des
principales notions telles que l’Etat, la religion, le pouvoir.
Au niveau de la méthode : être capable d’analyser un texte et
de formuler un problème.
Plan du cours
La rédaction en 1513 du Prince de Machiavel est une date
décisive dans l’histoire de la philosophie politique. Mais c’est
au 17è siècle avec Hobbes et Locke que sont posées les
premières théorisations au contrat social. La politique devient
ainsi une science indépendamment des questions morales et
religieuses. Et cependant, comme le montre Rousseau, le
développement des arts et des sciences au 17è siècle n’est
pas étranger au gouvernement de l’Etat.
1- Nicolas Machiavel et l’indépendance du politique
2- Thomas Hobbes et la souveraineté de l’Etat
3- John Locke et la doctrine libérale
4- Religion et politique chez Spinoza
5- Montesquieu et l’Esprit des lois
6- Rousseau et la question des arts et des sciences.
56
Bibliographie
 Machiavel, Le prince et autres textes, Paris, Gallimard,
1980
 Hobbes., Le Léviathan, Paris, Dalloz, 1994
 Locke, Deux traités du gouvernement, Paris, Vrin, 1997
 Locke, Lettre sur la tolérance, Paris, PUF, 1965
 Spînoza., Traité politique, Paris, Garnier Flammarion, 1951
 Montesquieu., L’esprit des lois, Paris, Gallimard, 1951
 Rousseau., Du contrat social, discours sur les arts et les
sciences, Paris, Union générale d’Editions, 1973
57
Textes philosophiques
en Latin
E. MANGIN
P. ROYANNAIS
Mardi 16h-18h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Montrer la nécessité de se confronter aux textes dans leur
langue originale. Montrer qu’une telle nécessité ne suppose
pas une maîtrise parfaite de la langue étrangère et qu’elle est
tout à fait abordable comme relecture des traductions
disponibles.
Pré-requis
Niveau bac. Maîtrise minimale de la langue latine.
Plan du cours
Relire les grands textes de la tradition philosophique en
mettant en évidence combien l’accès à leur langue originale
permet de mieux les entendre.
Exercices non seulement de latin mais tout autant de
commentaire philosophique de textes (Cicéron, Augustin,
Bernard de Clairvaux, Anselme, Thomas, Bonaventure,
Eckhart).
Bibliographie
Les instruments de travail pour la langue
grammaire, dictionnaires Gaffiot et Blaise.
58
étrangère :
DEUXIEME CYCLE
59
60
La Licence canonique (niveau Master) :
(responsable pédagogique : P. Moreau)
Les étudiants ayant obtenu le baccalauréat canonique avec
une moyenne de note supérieure ou égale à 13 et qui
souhaitent poursuivre leur cursus, peuvent s’inscrire
directement en Licence canonique. Quant aux étudiants ayant
obtenu le baccalauréat canonique avec une moyenne de notes
située entre 10 et 13 et qui souhaitent poursuivre en Licence
canonique, ils devront soutenir devant au moins deux
enseignants un oral de synthèse qui permettra de juger de
leur niveau global en philosophie. A l’issue de la soutenance,
il pourra être demandé aux étudiants concernés de suivre des
cours complémentaires avant de pouvoir rédiger le mémoire
de Licence canonique.
La Licence canonique (niveau Master)
se compose
ordinairement de : 2 années de cours et séminaires validés et
du mémoire présenté en soutenance la 2ème année :
1ère année :
8 cours semestriels1
:
2 séminaires :
1 séminaire de méthodologie :
32 crédits
14 crédits
2 crédits
2ème année :
2 séminaires :
Ecole Doctorale :
Mémoire :
14 crédits
7 crédits
51 crédits
Les étudiants préparant un mémoire sont suivis par un
directeur, enseignant de la Faculté, désigné par le Doyen et le
conseil en début d'année, selon le thème choisi par l'étudiant
et accepté par le conseil ordinaire.
La coordination des étudiants de Master et les séminaires de
méthodologie en vue de la préparation du mémoire sont
assurés
par
Monsieur
Paul
MOREAU,
responsable
pédagogique de la Licence canonique.
1
Parmi ces cours semestriels, des cours proposés par la Faculté de Théologie
peuvent être validés dans le cadre de la 1ère année de Master en Philosophie
(Cf p 77)
61
Tout mémoire de Licence (niveau Master) devra, pour être
soutenu, recevoir l'autorisation de soutenance du directeur du
travail et, s'il y a litige, d'une commission d'expertise nommée
par le Conseil ordinaire.
Les mémoires de Licence (niveau Master) sont normalement
soutenus à la fin de la deuxième année d'inscription de 2ème
cycle, soit en juin, soit en septembre.
Ils doivent être déposés en 4 exemplaires au Secrétariat au
plus tard le 1er Juin de l'année universitaire en cours pour
pouvoir être soutenus dans le courant du mois de Juin et le 1er
septembre pour les examens de fin septembre.
Dans chaque soutenance, le Jury est souverain. Il n'y a pas de
possibilité d'appel.
La rédaction d'un mémoire doit être conforme aux exigences
universitaires de l'enseignement supérieur en France (cf. M.
BEAUD, L'art de la thèse, édition La Découverte, Paris, 1985
et J. RUSS, Les méthodes en philosophie, A. Colin, Paris,
1992).
Un rapport de soutenance est rédigé par le jury, et remis,
après signature au secrétariat de la Faculté.
62
Philosophie de la nature
J. VERLINDE
Lundi 14h-16h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Ce cours propose une réflexion sur les enjeux philosophiques
des théories proposées par la physique moderne et
contemporaine, afin de permettre à des non-scientifiques de
participer au débat ouvert autour des multiples interprétations
de ces théories, débat où se renouvelle la vision du monde, de
l’homme et même, selon certains, de Dieu.
Plan du cours
Nous aborderons les 4 évolutions scientifiques les plus
importantes du 20ème siècle en les situant sur l’horizon des
doctrines antérieures afin de mettre en lumière les ruptures
qu’elles entraînent.
* La relativité restreinte
Les expériences de Michelson-Morley : la fin de l’éther ;
E=mc² ; l’espace-temps quadridimensionnel de Minkowski ;
un nouvel absolu : la vitesse de la lumière, facteur
d’équivalence entre la matière et l’énergie, et entre l’espace
et le temps.
* La relativité générale
L’équivalence entre le champ intertiel et gravitationnel ;
l’espace-temps-matière ; de la cosmologie à la cosmogonie ;
les modèles d’univers ; le modèle de l’atome primitif ; la
théorie de la singularité initiale ; l’évolution du cosmos : les
scénarios possibles.
63
* La théorie quantique
La quantification de l’énergie ; de la mécanique ondulatoire à
la mécanique quantique ; le problème de la formulation
probabiliste ; nature de l’indéterminisme quantique ; le statut
de la particule individuelle ; le conflit des interprétations ; le
paradoxe EPR.
* La théorie du chaos
La notion d’entropie ; l’avènement de la thermodynamique
non-linéaire ; les structures dissipatives ; l’ordre par le bruit ;
un déterminisme imprévisible ; les attracteurs étranges ; les
fractals ; les ensembles de Madelbrot ; la théorie des
catastrophes ; la pensée chaotique.
Bibliographie
Les éléments bibliographiques seront donnés à la rentrée
universitaire.
64
Philosophie du vivant :
O. PERRU
Bergson et Canguilhem
Jeudi 10h-12h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Réfléchir à la possibilité d’une philosophie du vivant
aujourd’hui à la lumière de deux pensées très différentes et de
leur comparaison. Analyse de « l’Evolution créatrice » de
Bergson, l’approche du vivant qui caractérise cette œuvre,
nature de « l’élan vital ». Regard sur la position critique de
Canguilhem, sur sa philosophie de la norme, sur le rapport
entre histoire et philosophie des sciences à propos du vivant.
Pré-requis
Niveau baccalauréat
Plan du cours
Ce cours tentera de donner deux approches du vivant très
différentes à l’aube du XXème siècle : celle de Bergson et
celle de Canguilhem en les enracinant dans la pensée sur le
vivant, telle qu’elle s’est développée aux 17è-19è siècles.
On retiendra de Bergson en particulier sa vision de
« l’évolution de la vie » dans « l’Evolution créatrice » (1907)
et l’ouverture finale au plan spirituel dans les deux sources
de la morale et de la religion (1932).
Le rapport possible entre les données biologiques et leur
intégration dans une vision qualifiée de spiritualiste sera au
centre de la réflexion proposée.
Sous un tout autre aspect, le vivant chez Canguilhem sera vu
comme produisant ses propres normes (« Le normal et le
pathologique » 1966). Par ailleurs, Canguilhem construit une
épistémologie des sciences du vivant dont le cours voudrait se
faire l’écho.
65
Enfin, au terme d’une comparaison entre Bergson et
Canguilhem, nous poserons les questions suivantes : quel
regard le philosophe peut-il poser sur le vivant ? La
philosophie du vivant est-elle tributaire d’une épistémologie
et d’une histoire des sciences ou peut-elle encore prétendre à
un statut de discipline autonome ?
Bibliographie
 Bergson H, Œuvres complètes, P.U.F. Paris
 Canguilhem G., Le normal et le pathologique, P.U.F., Paris
 Canguilhem G., La connaissance de la vie, P.U.F., Paris,
1967
 Canguilhem G., Idéologie et rationalité dans l’histoire des
sciences de la vie, 2ème édition, Pais, Vrin, 2000
 Conry Y, L’évolution créatrice d’Henri Bergson,
Investigations critiques, L’Harmattan
 Debru C, Georges Canguilhem, science et non-science,
Edition Rue d’Ulm, Paris,. 2004
66
Hegel
D. GONNEAUD
Jeudi 14h-16h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
Ce module propose un contact direct avec plusieurs textes de
la « Phénoménologie de l’esprit ». Ce contact vise à situer la
pensée de Hegel à la fois dans sa cohérence interne et dans
son lien intime avec les événements de son époque, en
particulier la Révolution française et la montée du romantisme.
Pré-requis
Le cours suppose une première familiarité avec le criticisme
kantien, pour saisir les enjeux du débat institué par Hegel
entre son système et celui de Kant. La connaissance de la
lange allemande est utile mais pas obligatoire : tous les textes
travaillés seront présentés en traduction française.
Plan du cours
Après avoir commenté les premières lignes de la préface de la
Phénoménologie, le cours s’orientera, en fonction des attentes
exprimées par le groupe des étudiants, en direction de tel ou
tel thème fondamental : la figure spéculative de la maîtrise et
du valet, l’auto-réfutation du système kantien, l’articulation
entre politique et religion, le romantisme comme réaction
politique, le lien entre la cité grecque et la révolution
française.
Bibliographie
 G.W.F. Hegel, Phénoménologie de l’esprit, (parmi les
diverses traductions, on peut se reporter à celle de G. Jarczyk
et P.J. Labarrière, Nrf. Gallimard, 1993)
 Bourgeois B., L’idéalisme allemand, Alternatives et progrès,
Paris, Vrin, 2000
67
Philosophie de l’histoire
E. GABELLIERI
Mardi 10h-12h
1er semestre
4 crédits
Objectifs
Ce cours vise à introduire aux problématiques modernes et
contemporaines de l’histoire et du politique, en donnant une
place particulière aux pensées qui, faisant le bilan de la crise
des philosophies du progrès, sont à la recherche d’un nouvel
universalisme.
Pré-requis
Une connaissance minimale de la philosophie politique
occidentale est souhaitée, mais ces références seront
éclairées à l’occasion du cours.
Plan du cours
En 2005-06, le cours sera consacré à la pensée de S. Weil,
confrontée à celle de Marx, Platon, H. Arendt.
1- Critique de la politique moderne et des philosophies du
progrès
2- Recherche d’une nouvelle philosophie de l’action
Bibliographie
 S. Weil, Réflexions sur les causes de la liberté, Coll Idées,
1980
 S. Weil, L’enracinement, Folio, 1990, Ecrits de Londres,
Gallimard, 1957
68
Philosophie du droit
P. MOREAU
La guerre et la paix
Mercredi 14h-16h
2ème semestre
4 crédits
Plan du cours
La guerre comme usage des armes entraînant la mort ne
trouve pas grâce aux yeux du moraliste pour qui la paix est la
valeur suprême. Mais au-delà du pacifisme qui dissimule mal
l’absence de courage, on la reconnaît néanmoins, même si
c’est la pire, comme une solution possible. La guerre ne peutelle en effet quelquefois s’imposer comme usage de la force
au service de la justice ? Mais alors, la justice revient-elle
nécessairement au droit, tel qu’au niveau international il serait
garanti par une société des nations ? Une telle instance, ou
bien n’est que contractuelle et alors ne dispose pas d’une
force propre, ou bien elle est souveraine et alors son action
ne serait non plus de guerre mais de simple police. Si alors la
décision de faire la guerre ne peut relever d’un droit, tout au
moins peut-on parler d’un droit de la guerre, en somme dans
la guerre où l’on peut identifier des crimes spécifiques. La
guerre doit bien alors
être pensée comme relevant de
l’essence du politique comme art qui relève de la prudence et
en même temps, dans son caractère toujours tragique, de la
responsabilité éthique. Elle peut être aussi, non seulement
objet de science au service de la volonté de paix (Cf. la
polémologie), mais plus encore, se voir reconnue après coup,
un sens du point de vue de l’histoire.
Bibliographie
 Platon, La république,
 Hobbes, Le Léviathan, Sirey
 Grotius, Le droit de la guerre et de la paix, Paris, 1965,
69





Kant, La philosophie de l’histoire, Garnier Flammarion
Kant, Projet de paix perpétuelle, Vrin,
Clausewith, De la guerre, Trad. fr. Paris, 1995
Weber, Le savant et le politique, Coll 10/18, 1963,
Schmitt, Théologie politique, trad. fr, Gallimard, 1988
70
Les philosophies de la vie
P. MARIN
Jeudi 16h-18h
2ème semestre
4 crédits
Objectifs
A partir de thématiques travaillées par la philosophie
contemporaine, entrer dans les lectures des philosophes de la
période contemporaine et dans la compréhension de leurs
propres lectures de l’histoire de la philosophie. Développer
une capacité à l’interprétation philosophique des textes au
moyen d’un parcours par de brèves citations, données dans le
cadre du cours. Les citations des auteurs allemands sont
référées au lexique original.
Plan du cours
Le corpus nietzschéen n’est-il pas un passage nécessaire
pour poser en philosophie la question de la vie dans la période
contemporaine ? Un parcours dans l’œuvre de Nietzsche
montrera comment, sensible à une pensée métabiologique qui
monte en puissance dans l’époque et puisant ses forces dans
la pensée grecque, le philosophe-philologue Nietzsche
subvertit le métabiologisme ambiant en une philosophie de la
vie pensée comme écriture. Le « biographisme » de Nietzsche
n’est pas en rapport avec celui dont son contemporain Dilthey
a recherché les voies. La vie humaine, la vie qui s’écrit est
une « vie historique ».
Bibliographie
 Nietzsche, Œuvres philosophiques complètes, Gallimard
 Contini A, Guyau JM, Esthétique et philosophie de la vie,
L’Harmattan, 2001
 Néhémas A, Nietzsche, la vie comme littérature, P.U.F. 1994
 Müller-Lauter W, Physiologie de la volonté de puissance,
Allia, 1998
 Safranski R, Nietzsche, Biographie d’une pensée, 2001
71
Phénoménologie de la religion
P. GIRE
Mercredi 10h-12h
1er
semestre
4 crédits
Objectifs
Réflexion critique sur la dimension religieuse de l’homme à
partir du Christianisme occidental et de sa contestation par les
« maîtres du Soupçon » ; cet exercice de philosophie de la
religion utilise certaines données de la phénoménologie et de
l’herméneutique permettant de repenser la question de la
Transcendance.
Pré-requis
Une connaissance de l’histoire de la philosophie occidentale et
du christianisme.
Plan du cours
1- Phénoménologie du monde chrétien
2- Athéisme et critique du monde chrétien par Marx,
Nietzsche et Freud
3- Réinterprétation
de
la
problématique
de
la
Transcendance
Bibliographie
 Dieu, (Dir. J. Greish), Beauchesne, Paris, 1985
 Penser la religion, (dir. J .Greish), Beauchesne, Paris, 1991
 C’est moi la vérité ; pour une philosophie du christianisme,
M. Henry, Seuil, Paris, 1996
72
Séminaire d’Anthropologie du fait religieux ME. BELY
(christianisme, judaïsme, chamanisme, bouddhisme)
L. OBADIA
T. VALENTIN
Lundi 13h-16h
1er
semestre
4 crédits
Objectifs
Réfléchir et discuter la notion de « Fait religieux » en
anthropologie
Etude des calendriers rituels dans le christianisme, le
judaïsme, le chamanisme, le bouddhisme et les cultes afrobrésiliens.
Réflexion sur les espaces religieux dans une approche
comparée des rites.
Pré-requis
Avoir déjà suivi des cours d’anthropologie au niveau licence.
Plan du cours
Ce séminaire, organisé conjointement par la Faculté
d’Anthropologie et de sociologie de l’Université Lumière Lyon
2 et la Faculté de Philosophie de l’Université catholique de
Lyon, s’adresse aux étudiants de Master et de Doctorat.
Il s’agira, avec les trois enseignants présentant chacun
l’analyse des rites de passage dans l’une ou l’autre des
expériences religieuses (christianisme, judaïsme, cultes afrobrésiliens, bouddhisme) de réfléchir aux notions d’espace et
de temps dans chacune de ces traditions.
Bibliographie
 Bastide de R, Les religions africaines au Brésil. Contribution
d’une sociologie des interpénétrations de civilisations, Paris,
P.U.F., 1960
73
 Gruau M, L’homme rituel. Anthropologie du rituel catholique
français. Essai d’une ethnologie de l’intérieur. Paris, Métailié,
1994
 Hell B, Possession et chamanisme. Les maîtres du désordre,
Paris, Flammarion, 1999
 Jousse M, L’anthropologie du geste, Paris, Gallimard, 1974
 Turner V, Le phénomène rituel. Structure et contre
structure, Paris, P.U.F. 1990
74
Séminaire Interdisciplinaire
Sur le Moyen-Age (Lirema)
Sous la direction de
ME. BELY
Histoire, Ecriture et Liberté
Lundi 9h-12h
1er
semestre
4 crédits
Dates
24 octobre, 21 novembre, 12 décembre 2005
16 janvier, 13 mars, 3 avril et 15 mai 2006
Objectifs
Ce séminaire est proposé aux étudiants de 2ème et 3ème cycles
dans le cadre du LIREMA (Laboratoire Interdisciplinaire de
Recherche et d’Enseignement sur le Moyen-Age2) qui a été
fondé à la Faculté de Philosophie de l’Université catholique de
Lyon en 1994-1995. Il rassemble des enseignants et des
étudiants de Philosophie, Théologie, Littérature Médiévale et
Droit canonique. Il organise des colloques avec la participation
d’enseignants des Universités d’Etat et publie des ouvrages en
collaboration avec les Départements de Littérature Médiévale
des Universités Lyon 2 et Lyon 3.
Plan du cours
Cette année 2005-06, le LIREMA étudiera les rapports entre
Histoire, Ecriture et Liberté au Moyen-Age. Dans un monde
en proie à de multiples tensions, où se croisent les nécessités
d’un ordre à la fois cosmique, religieux, psychologique et
social, les réformateurs, prophètes, exégètes et littérateurs
2
Le LIREMA a publié « Personne, personnage et transcendance aux XIIIème et
XIVème siècles », aux Presses Universitaires de Lyon (1999), « Sommes et cycles
(XIIème-XIVème siècles) », Cahiers de l’Institut catholique de Lyon n° 30 et
« Entre l’ange et la bête, l’homme et ses limites au Moyen-Age » PUL, 2003.
75
des 11ème-14ème siècles ont montré par leur paroles, leurs
écrits ou leur manière de vivre que la liberté est le ressort
essentiel d’une véritable humanisation ouverte en permanence
à la conversion. Aussi bien le choix d’une existence fondée
sur la pauvreté et le dépouillement (François d’Assise) que le
désir de transmettre à ses frères la capacité d’interpréter les
Ecritures (Joachim de Flore), ou encore la remise en question
des institutions visant à recentrer sur leur finalité, conduisent
les hommes de foi à repenser l’histoire de leur temps, à la
lumière de la Bible, dans une perspective souvent
apocalyptique.
La bibliographie sera donnée à la première rencontre (24 octobre).
76
Cours optionnels
pouvant être suivis à la Faculté de Théologie dans le
cursus de Master 1 :
* Ethique biomédicale et théologie morale.
Fabienne Daull
1er semestre – Mardi 16h - 18h
* Séminaire d’épistémologie
Didier Gonneaud
2ème semestre – Jeudi 16h -18h
* Séminaire Religion et culture
Jean-Marc Aveline
Jeudi – 3/11, 8/12, 15/12, 12/01, 19/01
* Ethique sociale : Lien social et bien commun
Bruno-Marie Duffé
2ème semestre - Lundi 18h-20h
* Module de conférences sur « Le corps, la maladie et le
récit » suivi d’un séminaire sur «Interpréter la maladie, une
prise de décision éthique ».
Cf. programme du Centre Interdisciplinaire d’Ethique.
77
Séminaire optionnel Master 1
Philosophie de la religion
Lundi 14h-17h
1er
semestre
7 crédits
Thème :
La Christologie philosophique de Justin à S. Breton
Coordinateur :
Emmanuel GABELLIERI
Déroulement :


Exposés et commentaires de textes
8 séances de 3h les lundis de 14h à 17h
Dates :
24 octobre 2005
31 octobre 2005
7 novembre 2005
21 novembre 2005
28 novembre 2005
5 décembre 2005
19 décembre 2005
9 janvier 2006
Un programme détaillé sera
universitaire
78
disposition à la rentrée
Séminaire optionnel Master 1
La loi
Lundi 14h-17h
2ème semestre
7 crédits
Thème :
La loi
Coordinateur :
Paul MOREAU
Déroulement :


Exposés et commentaires de textes
8 séances de 3h les lundis de 14h à 17h
Dates :
6 février 2006
13 février 2006
27 février 2006
6 mars 2006
13 mars 2006
20 mars 2006
27 mars 2006
3 avril 2006
Un programme détaillé sera
universitaire
79
disposition à la rentrée
80
TROISIEME CYCLE
81
82
Le Doctorat canonique (3ème cycle)
(responsable pédagogique : P. GIRE)
Le troisième cycle d’études universitaires est orienté vers la
recherche et permet de préparer le Doctorat Canonique en
Philosophie. L’inscription suppose l’obtention de la Licence
Canonique avec une mention bien ainsi que la définition d’un
projet de recherche agréé par le Conseil de la Faculté. Pour
les étudiants étrangers, une connaissance suffisante de la
langue française est exigée. A défaut, ils devront suivre des
cours de français avant leur cursus de philosophie.
L’obtention du Doctorat nécessite le suivi d’une scolarité,
l’obtention de l’habilitation au Doctorat et la soutenance de la
thèse devant un jury de la Faculté.
La direction du 3ème cycle est assurée par Monsieur Pierre
GIRE, Directeur du 3ème cycle. Les séminaires de 3ème cycle
sont obligatoires pour les étudiants de Doctorat ; ils
constituent des lieux pédagogiques d’initiation à la recherche
universitaire.
L’obtention de l’habilitation au Doctorat suppose une année de
préparation (intégrée dans le cycle du Doctorat) sous la
direction d’un professeur de la Faculté, et la présentation d’un
rapport de recherche devant un jury de la Faculté qui, seul,
donne au candidat l’autorisation de poursuivre en vue du
Doctorat Canonique.
La rédaction de la thèse est placée sous le contrôle d'un
professeur de la Faculté (qui n’est pas forcément celui qui a
dirigé l’habilitation au Doctorat), et implique, de la part de
l'étudiant, l'équivalent de 4 années de recherche. Pour être
admise comme diplôme universitaire - ce qui suppose le
renouvellement de l'inscription auprès de la Faculté - la thèse
doit être soutenue devant un jury qui juge la scientificité du
travail universitaire réalisé. La soutenance n’est autorisée que
si le candidat a suivi pendant une année les séminaires de
l’Ecole Doctorale de l’UCL.
La thèse est un document de 400 pages au total, qui doit
absolument comporter un index des noms propres et un index
des
concepts,
ainsi
qu'une
bibliographie
raisonnée
(éventuellement des documents en annexe).
83
Ecole Doctorale de l’Université catholique de Lyon
L’école doctorale est une structure institutionnelle qui a pour
mission de développer une méthodologie de la recherche au
niveau des troisièmes cycles dans l’université en intégrant les
ressources de l’interdisciplinarité.
Pour ce faire : elle se propose :
1- d’offrir, de manière transversale, une expérience de
recherche aux étudiants de troisième cycle,
2- d’accueillir des chercheurs-extérieurs dans le cadre
de séminaires où des enseignants chercheurs et des
étudiants de disciplines différentes confrontent leurs
méthodologies sur une thématique déterminée,
3- de constituer, sur le plan de l’Université, une « masse
critique » suffisante, en matière de recherche, pour
entrer dans des réseaux de recherche.
L’Ecole Doctorale ne se substitue ni aux séminaires
disciplinaires de troisième cycle propres à chaque Faculté ni
aux séminaires interfacultaires. Elle vise l’ensemble des
Facultés de l’Université catholique de Lyon. Une année de
suivi des séminaires de l’Ecole Doctorale est obligatoire pour
obtenir l’autorisation de soutenance de la thèse.
Elle organise chaque année 5 séances de travail avec tous les
étudiants de troisième cycle sur une thématique de recherche
commune (ordinairement 5 vendredis de 14h à 17h).
La présence des étudiants de troisième cycle est obligatoire.
Les travaux des 5 séances sont publiés dans la Revue de
l’Université catholique de Lyon.
Des informations précises seront données à la rentrée
universitaire (voir le secrétariat de la recherche).
84
Séminaires organisés
pour les étudiants préparant un troisième cycle :
1- Proposition de séances de méthodologie
2- Séminaire Interdisciplinaire sur le Moyen Age
Les séminaires optionnels de Philosophie Master (Philosophie
de la religion et celui sur La loi) présentés en pages 78 et 79
sont également ouverts aux étudiants de troisième cycle qui
souhaiteraient y participer.
Les précisions seront données à la rentrée universitaire 20052006.
85
Séminaire Interdisciplinaire
Sur le Moyen-Age (Lirema)
Sous la direction de
ME. BELY
Histoire, Ecriture et Liberté
Lundi 9h-12h
1er
semestre
4 crédits
Dates
24 octobre, 21 novembre, 12 décembre 2005
16 janvier, 13 mars, 3 avril et 15 mai 2006
Objectifs
Ce séminaire est proposé aux étudiants de 2ème et 3ème cycles
dans le cadre du LIREMA (Laboratoire Interdisciplinaire de
Recherche et d’Enseignement sur le Moyen-Age3) qui a été
fondé à la Faculté de Philosophie de l’Université catholique de
Lyon en 1994-1995. Il rassemble des enseignants et des
étudiants de Philosophie, Théologie, Littérature Médiévale et
Droit canonique. Il organise des colloques avec la participation
d’enseignants des Universités d’Etat et publie des ouvrages en
collaboration avec les Départements de Littérature Médiévale
des Universités Lyon 2 et Lyon 3.
Plan du cours
Cette année 2005-06, le LIREMA étudiera les rapports entre
Histoire, Ecriture et Liberté au Moyen-Age. Dans un monde
en proie à de multiples tensions, où se croisent les nécessités
d’un ordre à la fois cosmique, religieux, psychologique et
social, les réformateurs, prophètes, exégètes et littérateurs
3
Le LIREMA a publié « Personne, personnage et transcendance aux XIIIème et
XIVème siècles », aux Presses Universitaires de Lyon (1999), « Sommes et cycles
(XII ème-XIVème siècles) », Cahiers de l’Institut catholique de Lyon n° 30 et
« Entre l’ange et la bête, l’homme et ses limites au Moyen-Age » PUL, 2003.
86
des 11ème-14ème siècles ont montré par leur paroles, leurs
écrits ou leur manière de vivre que la liberté est le ressort
essentiel d’une véritable humanisation ouverte en permanence
à la conversion. Aussi bien le choix d’une existence fondée
sur la pauvreté et le dépouillement (François d’Assise) que le
désir de transmettre à ses frères la capacité d’interpréter les
Ecritures (Joachim de Flore), ou encore la remise en question
des institutions visant à recentrer sur leur finalité, conduisent
les hommes de foi à repenser l’histoire de leur temps, à la
lumière de la Bible, dans une perspective souvent
apocalyptique.
87
88
LA RECHERCHE
89
90
La recherche
A la Faculté de Philosophie
I – Philosophie et christianisme
Depuis de nombreuses années, les enseignants de la Faculté
de Philosophie assurent une activité de recherche, comme en
témoignent les publications collectives comme Philosophies en
quête du Christ, le Christ de M. Blondel, et la revue
Théophilyon.
L’axe « Philosophie et christianisme » recoupe les principaux
thèmes de réflexion actuels de la Faculté : Epistémologie du
Christianisme,
Phénoménologie,
Anthropologie
et
métaphysique, Mystique et philosophie.
II Philosophie, éthique, sciences de la vie et sciences humaines
Parallèlement à l’axe fondamental de recherche évoqué cidessus, la Faculté, en collaboration avec les instituts du Pôle
facultaire de Philosophie, s’efforce de soutenir une
perspective de recherche sur la thématique : Philosophie,
éthique, sciences de la vie et sciences humaines. Thématique
honorée dans le Centre Interdisciplinaire d’Ethique.
Les étudiants de 3ème cycle sont invités à participer aux
recherches communes des enseignants dans le cadre des
activités élaborées à partir de l’axe Philosophie et
christianisme.
Un élargissement de la recherche est en cours de réalisation à
la Faculté, en raison du projet de création d’un Centre de
recherche sur la pensée lyonnaise et française, dont les
premiers axes de travail seront précisés en cours d’année
universitaire, en coordination avec le Centre Blondel LyonAix.
91
Groupe de recherche blondéliennes
« Centre Blondel Lyon-Aix »
(Association des amis de M. Blondel :
R. Virgoulay, MJ. Coutagne, E. Gabellieri)
Depuis de nombreuses années, des universitaires formés à
l’Université catholique de Lyon, enseignants à Lyon ou Aix en
Provence, se retrouvent régulièrement au sein des Colloques
organisés avec la collaboration de l’Association des amis de
Maurice Blondel.
Une nouvelle étape est réalisée aujourd’hui permettant
d’asseoir les échanges existants et de resserrer les liens avec
l’Université catholique de Lyon. Des raisons historiques
autorisent ce travail en commun. D’une part l’Université
catholique de Lyon a toujours gardé un lien vivant avec la
tradition de « l’école de Fourvière » (de Lubac, Bouillard,
Balthasar…) dont le lien avec Blondel est direct. D’autre part,
une tradition universitaire lyonnaise a toujours eu à cœur de
penser en dialogue avec l’inspiration blondelienne (J.
Vialatoux, A. Valensin, J. Lacroix, R. Jolivet, J. Guitton…).
A l’heure où les interrogations métaphysiques se reposent de
manière radicale dans l’horizon des « crises » contemporaines,
où le développement des sciences exige un effort
philosophique nouveau, où la phénoménologie cherche à
réarticuler philosophie et théologie, la pensée de Blondel,
comme le montrent les nombreux ouvrages et colloques
internationaux récents, apparaît comme un ancrage pour un
questionnement à la hauteur des enjeux actuels.
Un programme de travail sera proposé à la rentrée (en
fonction de la préparation du colloque Blondel et la
philosophie
française)
aux
intéressés
pour
l’année
universitaire 2005-06.
Enseignants Chercheurs référents universitaires :
MJ Coutagne, E. Gabellieri, P. Gire, R. Virgoulay
92
L’Association
Les amis de Maurice Blondel »
L’association a pour but statutairement défini « d’honorer la
mémoire de Maurice Blondel, d’entretenir le souvenir de
l’homme et la rayonnement de son œuvre… de contribuer à ce
que sa pensée reste une philosophie vivante, comprise,
enseignée et surtout pratiquée par le plus grand nombre ».
On peut distinguer deux périodes dans l’histoire de
l’Association :
De 1949 à 1960
L’association a été fondée en 1949, peu après la mort du
philosophe. Le premier président fut Léopold Dor, avocat
parisien, ancien étudiant de Blondel et le vice-président
Jacques Paliard qui lui succéda en 1951, Gaston Berger assura
la présidence jusqu’à sa mort accidentelle en 1960. Disciple
de Blondel, G. Berger a fait connaître la phénoménologie en
France par sa thèse sur le cogito dans la philosophie de
Husserl, soutenue à Aix en 1941. Il devint Directeur général
de l’Enseignement Supérieur en 1953.
Cette première période a été active en publications : réédition
des Premiers écrits de M Blondel : L’action (1883) en 1950 ;
un second volume en 1956 comprend notamment la Lettre sur
l’apologétique et Histoire et dogme. Parution d’un courrier
(puis bulletin) des Amis de Maurice Blondel en 1950, 1951,
1952, ainsi que des Etudes blondéliennes en 1951, 1952, 1954,
comprenant des textes inédits de Blondel et des études sur sa
pensée. L’Association a organisé aussi des journées
blondéliennes lors de l’inauguration des nouvelles Facultés
d’Aix et notamment d’un amphithéâtre Maurice Blondel.
Depuis 1989
Après la mort de G. Berger en 1960, l’association a
interrompu son fonctionnement régulier mais non son
93
existence légale ni les activités de ses membres. Le
mouvement blondélien se poursuit et s’amplifie comme en
témoigne la création du centre d’Archives de Louvain,
officiellement inauguré les 30-31 mars 1973. Il a recueilli et
complété les archives d’Aix ; il est devenu un haut lieu de
documentation et de recherche.
Lors du colloque tenu à Aix en mars 1989, un certain nombre
de participants ont adhéré à l’Association et se sont réunis
pour procéder à l’élection du Comité de Direction. Depuis,
l’association a fonctionné régulièrement.
Elle a repris la publication du bulletin : 14 numéros ont déjà
paru dans la nouvelle série. Elle a organisé régulièrement des
colloques : en mars 1989 Maurice Blondel. Une dramatique de
la modernité, éd. Universitaires 1990 ; en mars 1993, L’Action,
une dialectique du salut, Beauchesne 1994 ; en octobre 1997
un colloque double théologique et philosophique autour de la
Lettre sur l’apologétique ; actes dans Recherches de Sciences
religieuse 84/6 (oct. Déc. 1998) et dans Maurice Blondel et la
quête du sens, Beauchesne 1998.
En octobre 1995 a eu lieu en Sorbonne le colloque des trois
associations : Blondel, L. Lavelle et G. Marcel, Philosophie de
l’esprit, Olms 1998. L’association Blondel participe aux
activités de l’Association des Sociétés de Philosophie de
langue française ; c’est sous le patronage de l’ASPLF que
s’est tenu le colloque d’Aix en 1997. Et maintenant elle
souhaite donner un statut institutionnel aux liens qui la
rattachent depuis longtemps à la Faculté de Philosophie de
l’Université catholique de Lyon. Elle est fière et
reconnaissante de l’avoir désormais pour référence
universitaire.
René Virgoulay
Président de l’Association
Siège de l’Association :
7 cours de la Trinité
13625 AIX EN PROVENCE Cedex 1
94
Théophilyon
Revue des Facultés de Théologie et de Philosophie
de l’université catholique de Lyon
Théophilyon est une revue Interdisciplinaire. Elle répond ainsi
à un besoin. Alors qu’en France, la théologie est enfermée
dans un ghetto, ignorée de la plupart des Universités d’Etat,
les sciences humaines s’interrogent de plus en plus sur le
religieux ; l’histoire religieuse connaît un succès grandissant,
les philosophes notent un retour de la métaphysique. Un
dialogue entre toutes les disciplines qui réfléchissent sur ce
sujet apparaît donc nécessaire. Mais il n’existe guère
actuellement. Théophilyon a pour ambition de jouer le rôle de
passerelle entre les chercheurs des divers horizons.
Théophilyon montre les points forts de la recherche à Lyon, et
plus généralement, dans le sud-est, puisque des chercheurs
d’autres centres sont amenés à y collaborer. Théophilyon est,
par conséquent, une vitrine du dynamisme intellectuel de cette
région, et lui donne sa place dans le paysage culturel
européen.
Rédacteurs en Chef :
I. Chareire (Théologie)
O. Perru (Philosophie)
Déjà parus :
I.1
I.2
II.1
II.2
III.1
III.2
IV.1
IV.2
Image et vérité
Positions dans l’histoire
Varia
Jésus-Christ, unique sauveur
L’éthique et l’universel
Scintillements de la mystique
L’Ecole française de spiritualité
Science(s) et conscience
95
V.1
V.2
VI.1
VI.2
VII.1
VII.2
VIII.1
VIII.2
IX.1
IX.2
L’art, une révélation ?
Le christianisme et les philosophes
Entre juifs et chrétiens, Jésus
Jeu cosmique, « je » divin
Un dogme sans histoire ?
Sciences du vivant, sens de la vie
Religion et violence
Chemins spirituels d’aujourd’hui
Maurice Blondel « Histoire et dogme » 1904
« Amor mundi, Amor Dei », S. Weil et H. Arendt
Le catalogue de la revue est sur le site de l’Université :
www.univ-catholyon.fr
Renseignements et vente :
Faculté de Théologie
25, rue du Plat – 69288 Lyon cedex 02
Tél : 04 72 32 50 63 – Fax : 04 72 32 51 51
Mail : [email protected]
96
Autres activités
Séminaires avec les Universitaires extérieurs :
G. Guttierrez, Problématiques actuelles de l’inter-religieux,
2000
G. Forni, Ontologie et Christologie chez S. Weil, 2000
B. Casper, Phénoménologie herméneutique de la religion et
pluralité des religions, 2000
C. Geffré, Paradoxe christologique et fondement du dialogue
inter-religieux, 2000
JM Aveline, La Méditerranée comme lieu de dialogue interreligieux, 2000
R. Girard, Violence, société, religion, 2002
Colloques :
Sens ou non sens de l’histoire ? 23 mai 1992
Oui ou non, la vie a-t-elle un sens ? La philosophie de l’action
de M. Blondel, 15 mai 1993
La philosophie, voie de salut ? 13 mai 1995
Le mal : un défi pour la pensée, 4 mai 1996
Ethique, politique et religion chez S. Weil et H. Arendt,
novembre 2002
M. Blondel et la philosophie française, janvier 2005
Journées interdisciplinaires du Pôle facultaire :
La vie et la mort, mars 1994
Le secret, avril 1996
Le bonheur, janvier 1998
Le corps et la personne humaine, mars 2002
Le rêve, février 2004
97
98
COURS OPTIONNELS
99
100
Cours optionnels
Les étudiants de la Faculté de Philosophie ont la possibilité de
compléter leur formation en participant aux cours de
philosophie donnés à la Faculté de Théologie, et peuvent
choisir un cours annuel ou deux cours semestriels dans un
autre institut de l’Université catholique, en particulier dans :
Le Cycle Universitaire en Sciences Humaines et Sociales
(Licence de Psychologie) qui propose la possibilité d’une
mineure pour les étudiants de philosophie (Education et
société).
Le Centre Interdisciplinaire d’Ethique qui propose des
modules de formation (cycles de conférences, journées
d’Etudes…)
L’Université Vie Active, le Département de Formation
Humaine, l’Institut des Droits de l’Homme, l’Institut des
Sciences de la Famille et le premier cycle Lettres et
Civilisations (Licence de Lettres modernes) offrent également
une gamme variée de cours et de sessions.
Ces options seront validées par un écrit ou un oral.
La Faculté de Philosophie de l’Université catholique reste
traditionnellement liée à la Faculté de Théologie, c’est
pourquoi elle s’efforce d’accueillir les étudiants de Théologie
et d’offrir à ceux-ci des possibilités d’équivalences pour un
éventuel parcours en philosophie.
101
Cours de la Faculté de Théologie
1er cycle
Initiation à la Théologie
Morale conjugale
Dialogue islamo-chrétien
Patrologie
Hindouisme
Théologie de l’art
Ecclésiologie
Morale sociale et politique
Grec
Hébreu
Théologie de la vie religieuse
Sémiotique
Histoire du Concile Vatican
Int. Au droit de l’Eglise
Histoire d’Israël
Le messianisme
Ecclésiologie
Théologie fond. La foi
Les Psaumes
Théologie mariale
Christologie
Histoire de l’Eglise moderne
Théologie de la prière
Question de Dieu
St Jean
Le Jésus de l’histoire
Intelligence des Ecritures
Genèse-Exode
Sacrements
Synoptiques
Théologie pastorale
Arménologie
Histoire de l’Eglise ancienne
102
2ème – 3ème cycles
Théologie de la vie religieuse
Le mariage en droit canon
Ethique bio-médicale
Cœurs œcuménisme
Séminaire Ethique
Le massianisme
Séminaire patristique
Le Deutéro – Isaïe
Séminaire : Esther-Judith
Séminaire : Le Don
Séminaire Histoire moderne
Séminaire Sémiotique
Cours thématique : Paul
Magistère
Théologie des religions
St Thomas d’Aquin
Séminaire d’épistémologie
103
Cours du Département de Formation Humaine
Le Département de Formation Humaine participe à la mission
de service des personnes et de la société dans le monde de la
formation, de la culture et de la recherche qui est celle de
l’Université catholique de Lyon.
Dans la perspective de travailler à la structuration humaine et
spirituelle des personnes, de promouvoir la dignité des
femmes et des hommes dans leur union fraternelle, il propose
à tous les étudiants de l’UCL un choix d’activités de formation
(cours, ateliers, sessions) en complément de leurs études.
Délivrée généralement en modules d’une trentaine d’heures,
l’activité est validée après évaluation d’un travail personnel.
L’assiduité est obligatoire.
Des personnes extérieures à l’Université catholique (étudiants
ou non) peuvent s’inscrire aux cours dans la limite des places
disponibles. Elles doivent pour cela acquitter un droit
d’inscription.
Les cours
Dans un souci d’ouverture culturelle et d’interdisciplinarité,
plusieurs enseignements offrent aux étudiants des outils
intellectuels pour comprendre le monde dans ses multiples
facettes historiques, économiques, culturelles et religieuses.
Dispensés par des universitaires, ces cours offrent aux
étudiants une ouverture sur l’écoute et la réponse aux besoins
de la société.
Les ateliers
Pour permettre aux étudiants, au long de leur cursus, de
réaliser une activité commune valorisant leur potentiel autre
qu’intellectuel, le Département de formation Humaine propose
des ateliers où, sous la responsabilité d’un formateur
compétent, le développement des qualités artistiques puisse
se vivre dans un souci d’acquisitions de savoir-faire et
d’épanouissement d’un savoir-être.
104
Les sessions
A la demande de certains instituts ou écoles, le Département
de
Formation
Humaine
organise
des
sessions
interdisciplinaires en modules de deux jours. Sur un thème qui
rejoint l’intérêt des étudiants, la session permet d’orchestrer
les apports complémentaires de plusieurs disciplines. Elle
cherche plus particulièrement à susciter un dialogue entre la
foi chrétienne et les cultures contemporaines dans le respect
des convictions de chacun.
Renseignements et inscriptions :
Secrétariat : 04 72 32 51 56
Direction : 04 72 32 50 65
Note : les textes en italique sont empruntés à la Charte de l’UCL.
105
106
SERVICES DE L’UNIVERSITE
107
108
Les services de l’Université
La fédération des étudiants de l’Université catholique
Tél : 04 72 32 51 57
Elle a pour but de favoriser la création de liens entre les
étudiants des différents instituts, écoles ou facultés. La
Fédération des étudiants est composée de membres
souscrivant aux buts de l’association et désireux
d’entreprendre, de susciter ou de soutenir les activités au sein
de l’Université. Le Président de l’association représente les
étudiants à l’Assemblée d’Université. La fédération coordonne
les activités des bureaux des étudiants propres à chaque unité
d’enseignement, il crée une animation par le biais de soirées,
de galas, de conférences, de week-ends, du forum annuel,
d’un journal…
L’aumônerie
Tél 04 72 32 50 16
L’aumônerie se veut être un lieu de rencontre, de dialogue et
d’échange, d’écoute et de partage, de prière et de célébration
ouvert à tous. Pour ceux qui le désirent, elle propose sous des
formes diverses (conférences, préparation de grands temps
liturgiques, week-end de réflexion) une première recherche
ou un approfondissement de la vie chrétienne. Elle est
également attentive à encourager les initiatives qu’elle juge
intéressantes pour l’animation étudiante, et plus généralement
pour la qualité des relations entre toutes les personnes qui
fréquentent l’Université.
Le service logement
Tél 04 72 32 51 73
Ce service centralise pour les étudiants les offres et les
demandes de logement.
Il est ouvert tous les jours au public de 14h à 17h et sur
rendez-vous les matins.
109
La bibliothèque centrale
Tél 04 72 32 50 20
Les inscriptions peuvent se faire toute l’année à la banque de
prêt sur présentation d’une carte étudiant et d’un justificatif de
domicile. La carte est indispensable pour emprunter, consulter
et rendre tout document.
L’inscription est gratuite pour les étudiants suivant au
minimum 6 cours semestriels.
Horaires :
Lundi
10h30-18h30
Mardi
9h30-18h30
Mercredi-Vendredi 8h30-18h30
Le service reprographie
Tél 04 72 32 50 15
Un photocopieur fonctionnant avec des pièces de monnaies ou
une carte est accessible aux étudiants. Le service
reprographie, situé à l’entrée du 25 rue du Plat peut se
charger des tirages importants et assurer la reliure de
documents tels que rapports, mémoires, thèses…
110
Table des matières
Présentation
Repères historiques
Les pôles facultaires
Le Pôle Philosophie
La Faculté de Philosophie
page
page
page
page
page
3
5
7
9
11
Condition des études
Diplômes et études
Corps professoral
Conditions d’admission
Inscriptions
page
page
page
page
page
15
17
19
21
22
Cours
1er cycle
2ème cycle
3ème cycle
Ecole Doctorale
Séminaires
page
page
page
page
page
25
59
81
84
85
La recherche
La recherche à la Faculté
Groupe de recherche blondélienne
Association Maurice Blondel
Théophilyon
Autres activités
page
page
page
page
page
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89
91
92
93
95
97
Cours optionnels
Faculté de Théologie
Département de Formation Humaine
page 99
page 102
page 104
Les services de l’Université
page 107
Plannings
Calendrier
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page 116
111
Les renseignements concernant les étudiants font l’objet d’un
traitement informatique strictement limité à la gestion du
dossier étudiant et aux statistiques universitaires.
Sur demande écrite de leur part, conformément à la loi
Informatique et Libertés du 6 janvier 1978, les étudiants
disposent d’un droit d’accès et de modification des
informatiques les concernant dans notre fichier.
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