3 Livre I Partie 1 Vue densemble historique

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Livre I – Partie 1

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TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION 3
L’EGLISE APPARAISSANT DANS LA MISSION 4
CONSTANTES DANS LA MISSION DE L’EGLISE 7
LA MISSION DANS L’EGLISE PRIMITIVE 8
LA MISSION ET LE MOUVEMENT MONASTIQUE 11
LA MISSION ET LE MOUVEMENT DES ORDRES MENDIANTS 13
LA MISSION A L’ERE DES DECOUVERTES 17
LA MISSION A L’ERE DU PROGRES 22
LA MISSION AU VINGTIEME SIECLE 27
NOTES DE FIN 31
Le but de cette vue d’ensemble est de présenter une large succession
d’événements qui ont donné forme à la mission chrétienne. Par consé-
quent on n’entre pas en général dans les détails et on ne donne la con-
tribution que de certaines personnes. Le développement de la vue
d’ensemble est tiré surtout de la présentation qu’en font Stephen Be-
vans, svd et Roger Schroeder, svd, dans : Constants in Context : A
Theology of Mission for Today, New York, Maryknoll, Orbis Books, 2004.
A l’usage privé des FMM

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1.
I
IN NT TR RO OD DU UC CT TI IO ON N
L’ENVOI EN MISSION S’ENRACINE DANS L’ENVOI
PAR DIEU DU FILS DANS LE MONDE
POUR INAUGURER LE ROYAUME DE DIEU
º Avant de considérer la mission en se référant spécifiquement
à son développement historique, il est important de rappeler
que la source de la mission est Dieu, qui envoie le Fils dans
le monde pour annoncer le Royaume de Dieu. En d’autres
termes, la mission est la Mission de Dieu – Missio Dei. Cet
éclairage a illuminé le développement de la missiologie au
vingtième siècle – à la fois protestante et catholique.
1
Notre
appel à la mission signifie que nous sommes participants de
la mission de Dieu dans le monde par l’envoi du Fils et de
l’Esprit.
2
Comme le notent Bevans et Schroeder, l’Eglise n’est
elle-même que dans la mesure où elle se centre sur le
Royaume de Dieu.
3
º Ad Gentes déclare que de sa nature, l’Eglise est missionnaire
(AG 2). En parlant de ce texte, David Bosch note qu’ici
l’Eglise n’envoie pas, mais est envoyée.
4
Paul VI parle du té-
moignage et de la mission de Jésus tout au début de Evange-
lii Nuntiandi : Le témoignage que le Seigneur donne de lui-
même et que saint Luc a recueilli dans son Evangile – « Je
dois annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu »
5
- a
sans doute une grande portée, car il définit d’un mot toute la
mission de Jésus : « Pour cela j’ai été envoyé ». Ces paroles
prennent toute leur signification si on les rapproche des ver-
sets antérieurs où le Christ venait de s’appliquer à lui-même
le mot du prophète Isaïe : « L’Esprit du Seigneur est sur moi,
parce qu’il m’a consacré par l’onction. Il m’a envoyé porter la
bonne nouvelle aux pauvres. »
6

4
2.L’EGLISE APPARAISSANT DANS LA MISSION –
LES ACTES DES APOTRES
L’ANNONCE DE L’EVANGILE DANS LES TEMPS APOSTOLIQUES, COM-
MENÇANT AVEC CEUX QUE JESUS A CHOISIS POUR ETRE APOTRES,
EST LA SOURCE DE L’EGLISE QUI APPARAIT DANS LA MISSION, ET AU-
JOURD’HUI L’EGLISE EST VIVANTE LORSQU’ELLE ANNONCE
L’EVANGILE.
7
 Ces dernières années, la compréhension de la mission s’est
développée de façon dynamique et a conduit à reconnaître la
mission comme la mère de la théologie, et mère de l’Eglise
8
.
Ces réflexions qui se dégagent sur la mission reconnais-
sent que :
º Tous les croyants – envoyés à leur tour – sont unis par la
grande tâche de la mission qui leur est confiée, et cet
appel à parler de la Bonne Nouvelle de l’amour de Dieu
pour tous les peuples les nourrit, concentre leurs éner-
gies, guérit leur péché et leur procure stimulation et vi-
sion.
9
º Les Actes des Apôtres sont la source la plus claire du
Nouveau Testament qui montre comment l’Eglise devient
elle-même lorsqu’elle s’engage dans l’activité mission-
naire. La plupart des érudits sont d’accord pour dire que
les Actes sont notre première source d’information sur les
commencements historiques de la mission chrétienne,
comme aussi la principale source du Nouveau Testament

5
pour voir émerger la première compréhension d’elle-
même de l’Eglise.
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 Une brève considération de la théologie biblique nous offre
plus d’éclairage sur le développement de la compréhension de
la mission :
º Inclusion et universalité se trouvent spécialement dans
la vision des prophètes – l’élection d’Israël n’était pas
pour son propre compte mais toujours pour que, en elle,
soient bénies toutes les nations – Gn 12,3 ; Is 45,1-8 ;
49,1-6.
11
º Une autre source de la mission de l’Eglise se trouve
dans le ministère et la personne de Jésus lorsqu’il a
prêché, servi et témoigné du Royaume de Dieu, et ras-
semblé autour de lui une communauté qui l’aidait dans
son œuvre – cf. Mc 1,4-45 ; 6,7-13 ; Lc 10,1-20…a
º La mission de l’Eglise s’enracine aussi dans la foi des
premiers disciples après la résurrection – ils sont appe-
lés à témoigner de l’Evangile de Jésus et de l’Evangile
sur Jésus. Ils sont fermement convaincus de la sei-
gneurie universelle de Jésus comme Christ ressuscité,
par qui les hommes ont directement accès à Dieu ; ils
croient qu’il est l’image du Dieu invisible (Col 1,15) – le
Verbe fait chair (cf. Jn 1,14)
12
:
- le premier aspect de la foi apostolique est clairement
évident dans les Actes : 2,36 ; 4,8-12 ; 8, 5, 35 ;
a Bevans et Schroeder remarquent que Redemptoris Missio 13 nous
rappelle que l’Eglise s’enracine dans la mission et la personne de Jésus
qui est à la fois ‘évangile’ et ‘évangélisateur’. (cf. Constants in Context
11)