Chap III Autour de la notion de Démocratie

Chap III Autour de la notion de Démocratie :
Introduction :
La création de structures nvelles fondant l'isonomie n'avait pas compètemt modifié les conditions
de la vie politique athénienne . Les chefs de gdes familles en se faisnat élire stratège conservaient
de fait la direction des affaires politiques . Excepté Thémistocle, tous les dirigeants d'Ahtènes entre
508 et 462 appartiennent à l'aristocratie .
Après Clisthène apparaît le terme de DEMOCRATIE ds l' oeuvre d'Hérodote . Il emploie le terme
de demos = les gens du commun par opposition aux aristocrates
pléthos = l'ensemble des citoyens roturiers + aristocrates .
Démocratie = demos + kratos .( noms de différents régimes politiques en Grèce ou en arkhè =
monarchie, oligarchie …)
arkhè = affirmation de commandemt et + tard autorité d'1 individu ou d' 1 groupe sur d'autres ds la
cité aristocratique . Magistrats suprèmes = archontes .
kratos = puissance ou souveraineté = 1 pouvoir en soi .
I Une société hiérarchisée : les classe censitaires :
A Athènes ss Clisthène après la réforme ( 508/507 ) les citoyens et les honneurs se répartissent selon
les classes censitaires établies par Solon :
( En Grèce la référence à la fortune n'est jamais absente : )
Les cités établissent des classes censitaires qui classent les citoyens selon l'importance de leurs
propriété ou de leur revenus financiers . Cette appartenance qualifie l'individu et définit sa place dsd
la cité à 2 niveaux .
–
L'armée : son équipement donc son rôle et un mode de combat particulier
–
la constitution en contrôlant l'accès aux magistratures et aux obligations politiques ainsi
que l'exercice des magistratures .
Population athénienne :
principes de classification militaire ( cavaliers, hoplites et non-mobilisables ) + conditions d' accès
aux charges pr les 3 1e classes : - Pentacosiomédimnes = 500 médimnes de blé ; 1e classe
Hippeis = cavaliers ils possèdent 1 cheval + l'équipement du cavalier .
Zeugites = ils possèdent 1 attelage = hoplites
la dernière classe ; les thètes ( ils ne possèdent rien : infanterie ; flotte ) :peut seulement participer
à l'assemblée et aux tribunaux .
La Patrios politeia = Constitution des Ancêtres .
2 ) La citoyenneté et les citoyens :
le citoyen-politès = celui qui appartient à la commuauté des hoes qui forment la cité .
Politeia = =la constitution de la cité = la citoyenneté
Citoyenneté = règles que la communauté fixe pr la définition de ses membres . ( chaque coté a sa
propre définition ) Aristote :; tel citoyen ds 1 démocratie ne l'est pas ds 1 oligarchie .
A l'époque classique dt de cité = ( le + svt ) :
^être fils d'un père lui-même citoyen ^( voire la mère )
1 rapport privilégié voire excusif avec la ppté foncière
l'intégration ds une communauté cultuelle ( pratiques religieuses ) et culturelle ( présence par la
geste de héros fondateurs ) .
participation à l'effort de guerre
Depuis Solon à Athènes les Athéniens ne peuvent plus être esclaves ds leur cité . On est libre ou
non libre différent de Sparte où catégories intermédiaires .
La naissance inscrit l'individu ds 1 certain nbre de cadres quiparticipentà le définir coe politès :
le dème
le génos ( = lignage des gdes familles et association religieuse
la phratrie = état civil ;
Par son nom le citoyen est inscrit ds 1 chaîne d'individus se réclamant pour les « Mieux Nés »
( Eupatrides ) d'ancêtres héroiques ( Héros = au sens mythique et religieux ) généralement
fondateurs de la communauté et /ou de ses rites ety proclamés « autochtones » ( issus de la terre :
auto, chtone )
La communauté formée des seuls citoyens peut accorder ou supprimer l'exercice du dt de cité .
( survivants du siège de Platées ou aux métèques ayant combattu aux Arginuses ) .
Perte = atimie = ( littéralement ) perte des honneursn dts et charges ( faute grave ) . Si atimie on
perd le drt de parole à l'Assemblée , le dt de proposition , le dt de vote : elle peut être totale,
partielle, temporaire ou définitive . +
La naissance ne suffit aps : il faut avoir été inscrit ds 1 dème par son père .
Les démarches administratives accomplies par le père sont fortement teintées de religieux .
Pour être citoyen il faut aussi avoir une éducation commune ( préparation à la vie militaire
contrôlée par la communauté: l'éphébie .( là encore le contrôle est possible ) .
Les citoyens n'accordent que très rarement le dt de cité aux étrangers ou aux non-citoyens . De tps
en tps révisions sans complaisance du corps civique .
Le rapport des citoyens à la terre est très intéressant ( = rapport à la prpté foncière ) .
La règle générale est que ds l'ensemble du monde grec, seuls les citoyens peuvent être prptaires et
posséder la terre . ( parmi les personnes physiques ) Des dérogations existent mais elles st très rares
: de même que pr la citoyenneté c'est l ’ assemblée du peuple qui les accorde . Ds certaines cités on
peut être citoyen ss être pprtaire foncier . ( ex : Sparte puisque chaque citoyen reçoit 1 lot de terres
.) . L'importance de la ppté foncière entre svt en jeu ds la définition de la citoyenneté . (importance
prise en compte ds de nbreuses oligarchies .On est d'autant + citoyen qu'on et pptaire foncier d'où la
conséquence de classer les citoyens entre ceux qui le st à peine et ceux qui le sot pleinement .
Lorsqu'il et citoyen le travailleur libre n'exerce svt que des dts limités .
3 ) La citoyenneté en actes :
Reconnu le citoyen peut et dt participer à la gestion des affaires publiques .
Il participe à
pvr délibératif : il siège à l'assemblée du peuple ( Ecclésia pr Athènes ) ou ds les conseils ( Boulè à
Athènes )
pvr exécutif : en exerçant 1 magistrature ou autres charges que le peuple lui a confiées : archonte ,
stratège , trésorier …
pvr judiciaire : il rend la justice ds les tribunaux
Le fait de posséder de la terre est 1 ds signes les + visibles de la distance qui sépare le citoye, du
non-citoyen . On estime à Athènes fin Ve siècle que seulement 1/5e ou 1/6 e des citoyens ne
possède pas de terres . Le citoyen participe à ttes les manifestations de la religion civique . / Il
assiste aux sacrifices et est actif aux fêtes religieuses : il peuty également exercer 1 sacerdoce .
Le sacrifice est l'acte religieux par excellence . ( la cité tt entière communique avec les dieux )
Pour exercer 1 sacerdoce le citoyen doit être intègre phyisiquemt : aucun crime; appartenir à une
famille sans tâche et être de naissance légitime . Certaines prêtrises st exercées de mères en filles ou
de père en fils par 1 petit nbre de familles . De nbreux sacerdoces st ouverts aux citoyens : la cité y
pouvoit par tirage au sort ou élection : exercer 1 sacerdoce comprte des obligations comparables à
celles d' 1 magistrat . Gestion de fonds , relatiopn avec l'assemblée du peuple, reddition de comptes
à la sortie de charge . Pendant les fêtes civiques à Athènes, l'étranger ,nepeut participer à aucun
concours sauf s 'il s'agit de fête pan-hellénique . LE citoyen a des avantages : distributions de blé ,
ou ventes à prix réduits ( disette ) . Mais le citoyen doit aussi participer aux charges fiscales exigées
collectivité selon les ressources de chacun . A Athènes ces charges st de 2 types :
L'eisphora levée à titre exceptionnel : il porte sur la seule ppté foncière et répartie entre les 3 1e
classes ;
la liturgie : les citoyens les + riches prennent en charge les dépenses d'utilité publique . ( chorégie ,
triérarchie … .L commandement d' 1 navire de guerre ...