Análisis de 'La Reina Ojos de Luna' de Wilfried N'Sondé

INTRODUCCIÓN
La historia de África ha sido durante mucho tiempo narrada a través de discursos
producidos por los poderes coloniales. Desde el siglo XV, la expansión europea en el
continente africano generó una abundante documentación escrita que se presentó
como una fuente legítima del conocimiento histórico. Sin embargo, numerosos
investigadores han demostrado que dichos archivos no constituyen relatos neutrales de
los acontecimientos, sino construcciones ideológicas que reflejan los intereses políticos,
económicos y religiosos de las potencias coloniales. En este contexto, la memoria de
numerosas figuras africanas fue distorsionada, silenciada o reinterpretada desde una
perspectiva eurocéntrica que contribuyó a legitimar la dominación colonial.
Frente a esta problemática, la literatura contemporánea africana desempeña un
papel fundamental en la recuperación de las voces históricamente marginadas. A través
de la ficción, diversos escritores como CHINUA ACHEBE, MARYSE CONDÉ Y NGŪGĪ WA
THIONG'O han emprendido un proceso de relectura crítica del pasado con el fin de
cuestionar las versiones oficiales heredadas de la colonización y reconstruir una
memoria más cercana a las experiencias de los pueblos africanos. Este movimiento se
inscribe dentro de las perspectivas poscoloniales y decoloniales que buscan
desmantelar los mecanismos de producción del saber colonial y reivindicar otras
formas de conocimiento y representación histórica.
Es en este marco donde se sitúa la novela La Reina Ojos de Luna de Wilfried
N’Sondé. En esta obra, el autor recupera la figura histórica de Kimpa Vita, profetisa y
líder espiritual del Reino del Kongo a finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII.
Considerada por algunos historiadores como una de las figuras más importantes de la
resistencia africana frente a las influencias coloniales y religiosas europeas, Kimpa Vita
fue presentada en numerosos documentos coloniales tales como los informes y el
proceso inquisitorial de Bernardo da Gallo en sus extensos escritos y crónicas, el
misionero documentó las enseñanzas de la líder bakongo,registrando cómo fue
acusada formalmente de herejía al proclamar que Jesús, Maria y San Antonio eran
originarios del Kongo, y por afirmar que el bautismo católico europeo era inútil. Da Gallo
la consideraba una amenaza para la ortodoxia católica y una peligrosa sectaria, lo que la
llevó a la hoguera en 1706. La correspondencia y registros de Lorenzo da Lucca,

consideraba que Kimpa Vita era una rebelde política y una amenaza directa porque
desestabilizaba el frágil orden colonial y la autoridad de los reyes apoyados por Europa.
Como una hereje, una rebelde o una amenaza para el orden establecido. Sin embargo, la
novela propone una reinterpretación de su trayectoria mediante una narrativa que
combina elementos históricos y ficcionales para restituir la complejidad humana,
espiritual y política de su personaje.
La comprensión de este tema requiere la definición de algunos conceptos
fundamentales: la juana de arco africana es una expresión utilizada para referirse a
Kimpa Vita debido a las similitudes entre ambas figuras históricas. Las dos afirmaban
actuar guiadas por una misión divina, defendieron a su pueblo en tiempos de crisis,
desafiaron el orden establecido y fueron condenadas a muerte por sus creencias, los
archivos coloniales son el conjunto de documentos producidos durante la época
colonial por administradores, militares, comerciantes y misioneros europeos. Estos
documentos conservan información histórica, aunque a menudo reflejan la visión y los
intereses de las potencias coloniales, la ficción de la novela se refiere al conjunto de
recursos narrativos e imaginativos utilizados por el autor para reconstruir
acontecimientos históricos, desarrollar personajes y dar voz a experiencias que no
siempre aparecen en los documentos oficiales, dialogar con las fuentes, significa
establecer una relación de intercambio e interpretación entre el texto literario y los
documentos históricos. Las fuentes misioneras son documentos escritos por religiosos
y misioneros cristianos, como cartas, informes crónicas y testimonios, antonianismo
fue un movimiento religioso y político fundado por Kimpa Vita a comienzos del siglo
XVIII en el reino del Kongo. Contradice las fuentes implica cuestionar, corregir o poner
en duda la visión transmitida por determinados documentos históricos.
El interés de este trabajo radica en la necesidad de analizar cómo la ficción
literaria puede convertirse en una herramienta de resistencia frente a las
representaciones históricas impuestas por el colonialismo. El estudio de esta novela
permite comprender de qué manera la literatura participa en la rehabilitación de figuras
históricas africanas invisibilizadas y contribuye a la construcción de una memoria
colectiva más inclusiva y plural. Asimismo, este análisis resulta pertinente porque pone
de relieve la importancia de la producción literaria africana contemporánea en los

debates actuales sobre la memoria, la identidad y la justicia histórica.
Además del tema central relacionado con la reconstrucción de la memoria
histórica, la obra aborda otras problemáticas relevantes tales como la rehabilitación de
figuras históricas ocultas, la inculturación del cristianismo en África Central, la poética
del sufrimiento y la resiliencia, así como el surgimiento de formas de liderazgo
femenino encarnadas por la figura de Kimpa Vita.
Wilfried N’Sondé es un escritor de origen congoleño reconocido por su interés en
la historia africana, la memoria colectiva y las experiencias de resistencia frente a
diversas formas de dominación. Su producción literaria se caracteriza por una escritura
sensible que combina investigación histórica, reflexión política y exploración de la
dimensión humana de sus personajes. Entre sus obras más destacadas se encuentran
Le Cœur des enfants léopards , Un océan, deux mers, trois continents , Berlinoise y La
Reina Ojos de Luna , novela que confirma su compromiso con la recuperación de
memorias históricas relegadas por los discursos oficiales.
Publicada por Elefanta Editorial en 2025 y traducida al español por Lucrecia
Oranzas Escobedo, La Reina Ojos de Luna narra el recorrido de Kimpa Vita en un
contexto marcado por conflictos políticos, religiosos y culturales. A través de una
recreación literaria de su vida, la novela muestra las tensiones existentes entre las
tradiciones africanas y las imposiciones coloniales, al tiempo que destaca la capacidad
de resistencia de una mujer que se convirtió en símbolo de esperanza para su pueblo.
A partir de estas consideraciones, surge la siguiente pregunta de investigación:
¿De qué manera Wilfried N’Sondé utiliza la ficción literaria en La Reina Ojos de Luna
para cuestionar los archivos coloniales y reconstruir una memoria decolonial alrededor
de la figura histórica de Kimpa Vita?
Para responder a esta problemática, nuestro estudio se estructurará en tres
grandes apartados. En primer lugar, analizaremos la manipulación colonial de la
memoria africana a través de la construcción de una imagen negativa de Kimpa Vita y la
desinformación colonial, el papel ideológico de los archivos coloniales y la marginación
de las voces africanas. En segundo lugar, examinaremos la ficción literaria como
herramienta de rehabilitación histórica mediante la reconstrucción de los silencios del
pasado, la humanización de Kimpa Vita y la función de la literatura como forma de

resistencia decolonial. Finalmente, estudiaremos la representación de Kimpa Vita como
símbolo de resistencia cultural, religiosa y femenina dentro de una perspectiva africana
de la historia.