GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME
ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024
Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich
Niveau d’étude : Philo 1
Recension du livre : L’amitié fleur ou fruit de l’amour ?
Auteur : Catherine KOUDJALE
1
1- Biobibliographie de l’auteur
Né en 1971, Catherine Sénadé KOUDJALE est religieuse de la communauté des Sœurs
Oblates Catéchistes Petites Servantes des Pauvres depuis 1995. Après avoir servi en tant que
Directrice du collège Catholique « Les cours de soutien scolaire » à Akpakpa entre 2008 et
2011, puis au collège Sainte Thérèse de l’EJ à Calavi, elle partit en France pour y faire les
deux premiers cycles universitaires de la philosophie. Elle a obtenu son Doctorat en 2022.
Elle est aussi professeur certifié de philosophie de l’Ecole normale supérieure de Porto-
Novo. Elle fut enseignante de la chose philosophique au centre d’études de philosophie et
de Franciscanisme des Frères capucins au Bénin. Elle est aussi formatrice au Séminaire
philosophât de Djimé. Le seul livre qui est en son nom pour l’instant est celui qui constitue
le support de notre travail.
2- Etude de l’œuvre
2-1 Première partie de l’œuvre
L’amour et l’amitié sont deux concepts qui apparaissent fréquemment dans le langage
humain et tend à se confondre parfois. Pourtant ces deux concepts divergent sous plusieurs
angles. L’amour qu’est-ce que s’est ? Et qu’en est-il de l’amitié ? Lequel précède l’autre et
quelles en sont les véritables implications de chacun d’eux ? voilà en résumé, les questions
abordées par notre auteur dans la première partie de son œuvre. Cette première partie
titrée « L’amitié : De la tradition à Aristote » à été morcelée en trois chapitres.
Le premier chapitre traite de la présentation définitionnelle de l’amitié. Ici, l’auteur nous
montre la complexité que l’on peut rencontrer quand on voudra définir le concept de
l’amour. Ce même concept semble se confondre à la camaraderie et à l’amour selon
le contexte d’usage. Mais une différence a été faite et s’impose à nous désormais. Pour
la sœur KOUDJALE, la camaraderie se distingue de l’amitié par son caractère
accidentel et temporel. La camaraderie est donc une situation occasionnelle où on ne
peut choisir ses collaborateurs, elle prend fin quand l’objectif visé est éteint. Or
l’amitié laisse entendre le choix de l’ami et le caractère atemporel de la relation qui les
GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME
ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024
Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich
Niveau d’étude : Philo 1
Recension du livre : L’amitié fleur ou fruit de l’amour ?
Auteur : Catherine KOUDJALE
2
lie désormais, elle est source d’élévation de chacun des partenaires. Que ce soit l’amitié
ou la camaraderie, il y a un caractère accidentel par rapport à sa genèse qui les unit.
L’amitié est philia qui est à la fois une relation privilégiée entre deux personnes qui
partagent les mêmes gouts et aspirations
1
, la personne à laquelle on s’apparente par le
lien de sang ou non
2
. Elle s’oppose à l’amour en ce sens que l’amour est un désir vers
le bonheur, caractérisé parfois par la non-réciprocité et le caractère non justifié et
brusque le l’affection que l’on ressent pour l’autre. Or l’amitié trouve en elle sa fin,
progressive, et réciproque. L’ami est bon et l’amour est beau. Il faut préciser aussi que
« l’amitié est un mariage entre deux êtres qui ne peuvent pas coucher ensemble ».
3
Le second chapitre nous instruit sur la conception de l’amitié selon Aristote. Le titre à
lui donné qui s’intitule « l’amitié chez Aristote : une descente du ciel vers la terre » nous
introduit dans un double univers de pensée. En effet, ici, il est à faire ressortir que pour
Socrate, l’amitié et l’amour sont deux termes qui font référence à un « premier objet ».
On ne saurait donc pas parler d’amour entre les humains, mais seulement entre le
principe premier et sa créature. Même entre membres de la même famille cela ne peut
être possible
4
. C’est cela justement le dépassement qu’opèrera Aristote selon la sœur
KOUDJALE. Pour Aristote, l’amour prend une dimension horizontale, au point
d’englober partant de l’ordre naturel, tout ce qui est créé. Mais au chapitre 3 l’analyse
aristotélicienne de l’amitié nous permet de découvrir une dimension humainement
ontologique de l’amitié lié à son principe de réciprocité qui ne peut s’observer nulle part
ailleurs que chez l’humain. Tout rapport entre humain et autre créé est considéré comme
une passion.
2-2 Deuxième partie de l’œuvre
Elle s’intitule comme tel que « l’amitié : une réalité à trois figures hiérarchiques ».
Dans un premier temps, elle s’intéresse aux modalités différentes de l’amitié. En effet,
1
C.KOUDJALE, L’amitié :Fleur ou fruit de l’amour ?,La croix du Bénin, Cotonou 2018, p 26.
2
Cf Ibidem, p 43.
3
Cf C.KOUDJALE, L’amitié :Fleur ou fruit de l’amour ?,La croix du Bénin, Cotonou 2018, p 34.
4
Cf Ibidem, p 50.
GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME
ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024
Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich
Niveau d’étude : Philo 1
Recension du livre : L’amitié fleur ou fruit de l’amour ?
Auteur : Catherine KOUDJALE
3
l’auteur nous rappelle selon Platon, l’aimant reçoit de l’aimé la bonté, qui constitue pour
l’aimant un avantage. Mais Aristote fait une classification des différentes formes
d’amitié en caractérisant chacune d’elles. Il distingue l’amitié vertueuse, l’amitié
hédoniste, l’amitié utilitaire. En se basant sur le fait que toute amitié doit avoir pour
fin ultime le bonheur, il précise dans la première partie de cette seconde partie que toute
amitié qui se lie a pour cause fondamentale « l’ami vertueux »
5
.
La découverte et la comparaison des trois formes d’amitié faites aux chapitres 2 et
3 nous révèlent que de toutes les trois, la mieux recommandée est l’amitié
vertueuse.
En effet, l’amitié plaisante est définie comme étant basée sur le plaisir qu’éprouvent
deux personnes qui s’unissent autour de quelque chose qui leur plait. Elle est limitée et
est tournée vers la satisfaction propre de chaque parti. Il en est de même pour l’amitié
utilitaire qui dans son cas est basée sur l’intérêt. On peut la définir comme une amitié
qui se crée avec en arrière-pensée le matériel. C’est généralement cette amitié qui se
crée entre un riche et un pauvre ou un moins brillant et un brillant. Ces deux amitiés
sont susceptibles de fragilisation rapide, car n’ayant pas une base solide. Lorsque
l’individu possédant, ou compétant ne possède plus ce qui est ou fait le plaisir de l’autre
partenaire, l’amitié se solde en conflit. A contrario, l’amitié vertueuse se lie, car on
trouve en l’autre des vertus qui nous font tomber naturellement en admiration. Elle nous
fait souhaiter aux amis, réciproquement du bonheur et de bons vœux. Elle nous comble
de joie à chaque moment de bonheur de l’autre sans qu’il n’y ait une possibilité de
pensée vicieuse qui s’entremêle.
L’auteur met donc volontiers l’amitié vertueuse au sommet des trois en matière de
hiérarchie et l’amitié utilitaire est vue comme la moins bonne.
2-3 Troisième partie de l’œuvre
5
Cf Ibidem, p 66.
GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME
ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024
Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich
Niveau d’étude : Philo 1
Recension du livre : L’amitié fleur ou fruit de l’amour ?
Auteur : Catherine KOUDJALE
4
Une analyse faite sur ‘’l’amitié parfaite : une juste reconnaissance et une élection de
l’alter ego dans la visée d’un idéal commun’’ , nous révèle qu’Aristote au cours de
son développement sur ce qu’est l’amitié, s’est posé la question de savoir si l’homme
dans riche peut-il vivre sans ami ?
L’amitié étant considéré comme un bien extérieur à l’homme et les ressources
financières aussi, pour Platon l’homme comblé en ressource matérielle ne peut vivre
sans ami, car non seulement l’homme est un animal politique, mais aussi, il est
impossible de comparer les deux biens extérieurs ci-dessus. Tout étant dans une logique
où l’homme possède un minimum de vertu, il a besoin d’avoir ne serait ce qu’un ami
avec lequel il vivrait mieux ses vertus. Dans un contexte de plénitude, l’ami apparait
comme la dernière perle précieuse que doit acquérir celui qui aspire au bonheur pour
être à même de se sentir et de se sentir et de s’avouer entièrement combler
6
. Mais il est
à préciser que seule l’amitié vertueuse est le bien qui vient combler l’homme
matériellement comblé. Elle répond aux exigences de l’amitié qui sont :
l’accomplissement et de la recherche amicale pour le bien moral et psychologique des
deux partenaires, la totale liberté, le respect des normes de conduite propre à chaque
partie, l’absence de trahison et la possibilité grande de compter l’un sur l’autre
7
.
L’amitié vertueuse, n’incluant pas l’attrait laisse une grande possibilité aux amis d’avoir
d’autres amis.
8
Mais au centre d’une telle communauté d’amis, l’impossibilité d’aimer
de la même façon nous oblige à limiter le nombre d’amis en réglant sur le bon sens les
relations amicales dans lesquelles on s’engage.
9
3- Citations
- « Toutes les grandeurs du monde ne valent pas un bon ami»
10
.
- « L’ami est à plein temps , au-delà des simples moments d’amitié »
11
.
6
Cf C.KOUDJALE, L’amitié :Fleur ou fruit de l’amour ?,La croix du Bénin, Cotonou 2018, p 115
7
Cf ibidem, p 120 - 124
8
Cf ibidem, p 135
9
Cf Ibidem, p 137
10
Voltaire, Jeannot et Colin, in F.MONTREYNAUD, Dictionnaire de citations françaises et étrangères, éditions
Fernaud Nathan, Paris 1985, l’amitié, no 7, P. 17
11
D. El Murr, l’amitié, textes choisis et présentés, GF-Flammarion, Paris 2001, p 13.
GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME
ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024
Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich
Niveau d’étude : Philo 1
Recension du livre : L’amitié fleur ou fruit de l’amour ?
Auteur : Catherine KOUDJALE
5
- « Le sort fait les parents, le choix fait les amis »
12
- « L’amitié achevée est celle des personnes de bien, c’est-à-dire de celles qui se
ressemblent sur le plan de la vertu »
13
- « Si je ne pus choisir mon être, je peux au moins choisir ma manière d’être »
14
- « Le bien fait appel à la raison, le beau à la passion : l’amitié est humaine, l’amour
est divin »
15
.
- « L’amour est parfois un sentiment non réciproque »
16
- « Le corps de l’ami est ce corps tendre, objet d’affection et de tendresse mais en
même temps corps non érotique »
17
- « L’amitié est un mariage entre deux êtres qui ne peuvent pas coucher ensemble ».
18
- « L’amitié vertueuse exige une communauté de vie »
19
- « L’amitié c’est un appel réciproque à l’autre pour qu’il se fasse »
20
12
J.Delille, Malheur et pitié, in F.MONTREYNAUD, Dictionnaire de citations françaises et étrangères, éditions
Fernaud Nathan, Paris 1985, l’amitié, no24, p.18
13
Aristote, ethique à Nicomaque, trad. Fr Richard Bodéüs, livre VIII, p 415.
14
L’existentialisme est un humanisme
15
A.Bloom, l’Amour et l’amitié, Fallois, Paris 1996, p 422
16
D. El Murr, l’amitié, textes choisis et présentés, GF-Flammarion, Paris 2001, p 14.
17
Ibidem, P 15.
18
Cf C.KOUDJALE, L’amitié :Fleur ou fruit de l’amour ?,La croix du Bénin, Cotonou 2018, p 34.
19
Ibidem,p 136.
20
Cf C.KOUDJALE, L’amitié :Fleur ou fruit de l’amour ?,La croix du Bénin, Cotonou 2018, p 160.
1
/
5
100%
