Danse hip hop et stratégie identitaire

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SOMMAIRE
SOMMAIRE p. 4
REMERCIEMENTS p. 7
INTRODUCTION p. 8
PARTIE THEORIQUE
I. HISTORIQUE p. 11
1. Origine étymologique et présentation du mouvement hip hop p. 11
2. Contexte historique et fondateur du mouvement aux Etats-Unis p. 12
2.1. Contexte social, politique et culturel
2.2. Les pionniers
2.3. Apparition du mouvement en France
3. Origine spécifique de la danse p. 14
3.1. Aux Etats-Unis
3.2. Trajectoire française
3.3. La tendance actuelle
II. LA DANSE ET SES IMPLICATIONS PSYCHOLOGIQUES p. 17
1. Danse et corps p. 18
1.1. L’image inconsciente du corps
1.2. Danse et idéal
2. Danse et représentation de soi p. 18
2.1. La présence de l’autre
2.2. Le narcissisme
2.3. Une individualisation progressive
3. Danse et expression p. 20
3.1. Activité transitionnelle
3.2. Activité symbolique
4. Danse et impression p. 21
4.1. Activité artistique
4.2. Activité sublimatoire
III. DESCRIPTION DE LA DANSE HIP HOP p. 23
1. Description générale p. 23
1.1. Une danse “à vivre”
1.2. Aspect structural.
2. Les différentes danses du hip hop p. 24
2.1. La breakdance
2.2. Le smurf (ou danse debout)
2.3. La hype
3. La symbolique de la danse hip hop p. 26

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IV. ASPECTS CULTURELS p. 28
1. Le mouvement hip hop comme culture de rue p. 28
2. Le hip hop est-il une culture ? p. 28
3. Un sentiment d’appartenance p. 30
VI. ASPECTS IDENTITAIRES p. 32
1. La personnalisation p. 32
2. L’identité p. 33
2.1. Erikson et la théorie de l’identité
2.2. La structure identitaire selon Camilleri
3. La notion de projet personnel p. 34
4. L’identité en situation d’immigration p. 35
4.1. L’acculturation
4.2. La construction identitaire du sujet jeune issu de l’immigration
4.3. Le conflit identitaire
5. Les stratégies de réponse identitaire p. 38
5.1 Définitions
5.2 Les fonctions
5.3 Classification
5.3.1 Stratégie d’assimilation conformante
5.3.2 Stratégie de différenciation conformante
5.3.3 Stratégie de différenciation individuante
5.3.4 Stratégie d’assimilation individuante
Bilan de la partie théorique p. 43
PARTIE METHODOLOGIQUE
I. PROTOCOLE DE RECHERCHE p. 45
1. Hypothèses p. 45
1.1. Hypothèse générale
1.2. Hypothèses secondaires
2. Population p. 46
2.1. Choix de la population
2.2. Difficultés rencontrées
3. Méthodologie p. 46
3.1. Lieu de la recherche
3.2. Matériel
3.3. Technique d’entretien
3.4. Méthode d’analyse des entretiens
II. ANALYSE DES ENTRETIENS p. 48
1. Premier entretien p. 48
1.1. Présentation
1.2. Analyse thématique
1.3. Discussion clinique
2. Deuxième entretien p. 53
2.1. Présentation
2.2. Analyse thématique
2.3. Discussion clinique

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III. RESULTATS p. 56
1. Limite des résultats
2. Résultats par rapport aux hypothèses
3. Résultats au niveau clinique
IV. DISCUSSION ET CONCLUSION p. 58
BIBLIOGRAPHIE p. 59
GLOSSAIRE p. 62
ANNEXES p. 63

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REMERCIEMENTS
Nous tenons à remercier tous ceux et toutes celles qui ont participé directement ou
indirectement à l’avancée de notre réflexion concernant ce sujet passionnant.
Nous apprécions également à sa juste valeur la participation des danseurs qui ont bien
voulu nous livrer une part d’eux-mêmes et de leur histoire, même si cela a été difficile.
Enfin et surtout, nous remercions M. Kouakou de nous avoir guidé tout au long de ce
travail.

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INTRODUCTION
L’expérience de la migration représente, dans la majeure partie des cas, une rupture dans
l’univers de référence de la population migrante. Ce choc culturel implique des remaniements
plus ou moins profonds au niveau du fonctionnement psychique individuel, remaniements qui
seront d’autant plus importants que l’immigré occupe une place socialement et politiquement
dévalorisée dans la nouvelle société. Pour la génération née en terre d’accueil, la situation est
plus difficile : les enfants nés de parents migrants sont confrontés à une angoisse, générée par
la coexistence de valeurs difficilement conciliables. A cette crise identitaire, s’ajoute une
autre période critique incontournable, celle de l’adolescence. Enfin, les transformations
économiques et sociales que subissent les sociétés accueillant les travailleurs immigrés et leur
famille, ne font que renforcer leur vulnérabilité psychique.
Face à ces difficultés d’ordre social, culturel et identitaire, le sujet issu de l’immigration
rencontre, la plupart du temps, des obstacles à une bonne intégration psychosociale.
Cependant, on peut penser que certaines situations d’interculturalité peuvent être porteuses de
réussite.
La danse hip hop, que nous nous proposons d’étudier ici, en est certainement un exemple.
Particulièrement adopté par les jeunes d’origine immigrée des banlieues françaises, ce
nouveau mode d’expression chorégraphique leur donne une chance de s’insérer dans la
société d’accueil.
Dans le présent travail, nous nous proposons d’appréhender la danse hip hop au niveau
du fonctionnement psychique individuel. Il s’agira de déterminer dans quelle mesure cette
activité participe au processus de construction identitaire du sujet issu de l’immigration. Que
représente cette danse pour des sujets confrontés à une situation de rupture identitaire et
culturelle telle que la leur ? Que recherchent-ils au travers de cette pratique physique
intensive ? En quoi répond-elle à leurs attentes ? Afin de répondre au mieux à ces
interrogations, nous avons choisi de nous placer dans une perspective interculturelle, plus
adaptée au vécu spécifique de cette population.
Cette analyse à la fois théorique et clinique se composera de plusieurs parties, qui
cerneront chacun des aspects impliqués par la pratique de la danse hip hop.
Au niveau théorique, le premier chapitre de ce travail présente le contexte historique
d’émergence de la danse hip hop, ainsi que celui du mouvement dans lequel elle s’inscrit.
Le deuxième chapitre examinera les processus psychologiques impliqués par la pratique
de la danse en général.