QU'EST-CE QUE L'ÉCONOMIE DU COEUR ? - STEPHEN FULDER

QU’EST-CE QUE
L’ÉCONOMIE DU CŒUR ?
STEPHEN FULDER
Stephen Fulder est le fondateur de l'Israel Insight Society (Tovana), et il gure parmi les
enseignants spirituels les plus éminents d'Israël. Fort de 40 ans d'expérience personnelle
approfondie de la méditation vipassana/pleine conscience et de la pratique du dharma, il a
guidé des milliers de personnes dans l'exploration des enseignements bouddhistes, la
pratique de la méditation et la redécouverte de la magie de l'instant présent au cours de ces
20 dernières années. Il est également l'auteur d'une quinzaine de livres sur des sujets en

rapport avec la santé. Voici un c hapitre extrait de son livre ‘’What’s beyond mindfulness ?
Waking up to this precious life’’
Dana , dans la langue pali de l'ancien bouddhisme, signie générosité ou don. Il s'agit d'une
qualité humaine essentielle, qui revêt une grande importance dans la pratique spirituelle
bouddhiste et la vision du monde qui l'accompagne. Elle est la pierre angulaire de la culture
religieuse des sociétés et des pays bouddhistes depuis des milliers d'années. Dans les
villages thaïlandais, le don de nourriture, d'offrandes et de biens est souvent la façon dont
les Thaïlandais se dénissent en tant que bouddhistes. Quand des jeunes Thaïlandais ou
Birmans entrent pour la première fois dans un monastère pour devenir moines, ils ne
débutent généralement pas leur apprentissage avec des instructions sur la méditation. Au
lieu de cela, ils passent généralement beaucoup de temps à servir et à donner aux autres.
On considère cela comme une purication essentielle du paysage intérieur, une diminution
de l'importance de l’ego, et donc comme une force puissante pour réussir dans la pratique
ultérieure de la dévotion, de la méditation, etc.
Laissons de côté ses racines et son contexte bouddhistes, pour l'instant, et considérons
dana à la fois comme une qualité personnelle, une vérité profonde touchant la nature des
choses, et une source d'action et de sens dans notre vie. On comprend qu'il s'agit de bien
plus que de la simple générosité. Ce n'est pas seulement une question d'argent. C'est le
processus par lequel on se donne aux autres. Il s'agit d'ouvrir son cœur pour écouter et
ressentir ce dont l'autre a besoin, et de donner en conséquence. Il peut s'agir d'argent, mais
aussi de nourriture, d’éducation, d'enseignements, d'attention, de respect, de bienfaits qui
valent souvent beaucoup plus que de l'argent. Il peut s'agir du don de son temps à autrui,
qu'il s'agisse d'une mère qui se dévoue complètement à son enfant, jour et nuit, quand cela
lui convient ou non, ou d'un soignant qui aide un patient. Cela peut être assez subtil. Nous
pouvons par exemple avoir tendance à mettre nos proches sous pression, à les critiquer ou
à les dénigrer. Dana peut être le don d'un espace et d'une liberté aux autres pour leur
permettre d'être eux-mêmes, le don de notre amabilité et de notre sympathie, plutôt que de
notre négativité.
L'allaitement au sein est un bel exemple de dana. La mère ne donne pas son lait uniquement
si elle en retire un avantage ou une récompense. Elle n'essaie pas d’en conserver le plus
possible et de ne pas le verser. Ce serait pénible et douloureux. Elle ne mesure pas non plus

son lait en fonction du nombre de sourires qu'elle reçoit en retour. Elle et son bébé ne font
qu'un, unis dans une dynamique uide de don et d'accueil.
Certains d'entre nous trouvent difcile de lâcher prise et de donner, alors que d'autres
trouvent plus facile de donner aux autres, mais pas aussi facile de recevoir des autres. Or,
dana comprend les deux. Le don ne se fait pas dans une seule direction - il se fait dans
toutes les directions, aussi à soi-même. Ce qui signie que cela englobe également le fait de
recevoir. Le don est une forme essentielle de communication via laquelle le donneur et le
receveur sont unis et connectés par une action primordiale universelle.
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Donner et recevoir, c’est bien plus qu’être bienveillant ou qu'un impératif moral. Dana est un
mouvement de l'âme au sein de l'atmosphère et de la communauté, qui est ressenti comme
une facilité, une douceur et une absence de pression. Soulignons encore que dana aide à
voir le monde sous l’angle de l’être plutôt que de l'avoir. Et comme ce mouvement est à la
base de la réalisation spirituelle, dana est une aide directe à l'Eveil. Dana est source de joie
et de libération, alors que la tendance constante à vouloir plus, à être insatisfait de ce que
l'on a est source de souffrance.
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Voici un magnique exemple :
❖ hps://studylibfr.com/doc/10180914/redonner-un-sens-%c3%a0-la-vie---magazine-heart2heart-de-
radio... Redonner un sens à la vie – Magazine Heart2Heart de Radio Sai Global Harmony, NDT.

Pour ces raisons, dana est à présent devenu le principe de fonctionnement de la plupart des
retraites vipassana. En tant qu'enseignant, depuis 20 ans, je n'ai pas réclamé de montant
xé à qui que ce soit, mais je laisse juste une boîte à disposition pour que ceux à qui
j'enseigne puissent exprimer leur soutien et leur appréciation d'une manière réelle et
concrète. Cela permet de payer les factures. Parfois, j’enseigne pour des organisations qui
ont un mode de paiement xe, et je me contente alors de suivre ce qu'elles ont l'habitude
de faire. Tout comme un cours de méditation prodigue dana en termes d'enseignements,
d'hébergement, d’attention et de soutien, les participants offrent aussi dana en retour.
Donner et recevoir. En Israël, où j'enseigne principalement, l'association que j'ai fondée
(Israel Insight Society - Tovana) fonctionne également sur la base de dana . Cela signie que
personne n'est invité à l'avance à payer le cours résidentiel, la nourriture, l'hébergement ou
les frais généraux pour faire fonctionner l'association. Les participants offrent dana à la n
de la retraite. La conance et l'aisance que cela engendre dans les retraites sont profondes
et tangibles. Il s'agit d'une économie alternative, d'une économie du cœur, où chacun donne
selon ses moyens et selon son cœur, plutôt qu'en fonction d'un prix xé. Le résultat est
remarquable : beaucoup de jeunes, d'étudiants ou de militaires participent maintenant aux
retraites, et l'âge moyen des participants diminue, alors que dans d'autres lieux où
l'hébergement résidentiel est payant, l'âge moyen augmente, puisque seuls ceux qui sont
bien établis nancièrement peuvent se le permettre. Cela fonctionne-t-il ? Cela fonctionne
tout juste. Les cours s'autonancent plus ou moins. Le problème est souvent d'éduquer les
gens à cette économie différente. Venant d'une vie où chacun s'efforce de tirer le meilleur
parti de l'autre, certains sont déconcertés : c'est bizarre, presque trop beau pour être vrai :
‘’Il doit y avoir un piège !’’ Il n'y a aucun piège. C'est dana.
Il s'agit aussi d'un mode de fonctionnement traditionnel. Vous pouvez vous rendre dans un
monastère ou dans un centre de méditation en Birmanie, y séjourner pendant un an et
personne ne vous réclamera de l'argent. La population locale entretient les moines avec des
dons de nourriture, une des principales pratiques des communautés bouddhistes
traditionnelles.
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Les moines offrent en retour le don de l'enseignement, de la guérison et
des soins pastoraux. Le principe sous-jacent, c’est que les enseignements spirituels sont le
droit de naissance de chacun d'entre nous. Ils ne peuvent pas être achetés, ni vendus. Leur
valeur est bien supérieure à l'argent. Personne ne devrait tirer prot de votre aspiration
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Voici un exemple plutôt marquant de la générosité extraordinaire de ces populaons :
❖ hps://studylibfr.com/doc/10180961/la-v%c3%a9ritable-g%c3%a9n%c3%a9rosit%c3%a9---catherine-
ingram La véritable générosité – Catherine Ingram

spirituelle. Ce n'est malheureusement pas toujours le cas dans le monde des enseignements
spirituels, pas toujours très net par rapport à l'argent. Les enseignants spirituels qui
soutirent de l'argent à leurs élèves devraient apprendre le principe de dana.
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Mais dana va plus loin. Le principe de dana est une perspective de vie plutôt qu'une
perspective personnelle. Nos actions peuvent être guidées par l'intuition que toute la vie
est un ux et un échange dynamique. Tout, y compris notre propre corps, est reçu et
redistribué.
Souvent, l'être humain qui est en proie à l'insécurité ne voit pas le ux du don, et il vit dans
l’illusion pénible qu'il peut s'accrocher aux choses, les retenir et les accumuler. C'est un
arrêt du ux de la vie, un genre de mort. La pratique de dana n'est donc pas juste la
pratique du don. Il s’agit de découvrir et de réaliser avec une clarté et une conviction totales
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Mon site web, Partage-pdf.webnode.fr s’inspire tout à fait de cee ancienne tradion de proposer
gratuitement des enseignements spirituels de qualité, tout en débordant du cadre du bouddhisme, qui n’a bien
sûr pas le monopole pour cela. Inialement, je le faisais sur une plus vaste échelle, via le site Scribd (entre 2009
et 2016), mais ce méga site est malheureusement devenu payant pour les personnes qui voulaient bénécier de
la lecture et du téléchargement des documents. C’est regreable (les stasques indiquaient plus de 360 000
vues à parr de dizaines de pays sur cinq connents), et j’ai dû me résoudre à une alternave plus personnelle
et plus modeste, et j’ulise maintenant aussi le site Studylib qui permet des téléchargements libres et gratuits,
ce qui préserve dana, NDT. (Par ailleurs, il serait peut-être ule d’insister sur un enseignement gratuit de
qualité, depuis la maternelle jusqu’à l’université, comme le proposent les instuons pédagogiques de Sathya
Sai Baba en Inde et dans quelques autres pays… hps://www.youtube.com/watch?v=ZQ8WKKJASm8&t=3s )