LES ENNEMIS INTERNES ET LEURS TRAITEMENTS - DR CHARANJIT GHOOI

LES ENNEMIS INTERNES ET
LEURS TRAITEMENTS
DR CHARANJIT GHOOI
Le mental est le fondement de l’existence de l’humanité et les pensées sont responsables de
l’existence du mental. Le mental n’est qu’un amas de pensées et de désirs. Le comportement
humain, qu’il soit bon ou mauvais, se fonde sur les pensées. La vie humaine est le résultat des
processus de la pensée1.
Quand une pierre est jetée dans un puits, une série d’ondulations naissent où la pierre est
tombée. A partir de là, les ondulations atteignent le bord du puits et couvrent tout le puits.
Pareillement, quand la pierre de la pensée est jetée dans le lac de l’esprit, les ondulations se
mettent à remplir tous les sens et les membres du corps. Lorsque la pensée est une pensée
pure et sacrée, les ondulations qui émanent de l’esprit remplissent tous les sens et les
membres du corps de la tête aux pieds avec des réactions pures.
Cette pensée pure qui pénètre dans l’œil purifie la vision. La même pensée qui pénètre dans
l’oreille ne lui fait écouter que des sons sacrés. En pénétrant dans la bouche, cette pensée pure
apporte la pureté au langage. Imprégnant les mains, la pensée pure les incite à s’engager dans
des actes sacrés. Les ondulations sacrées de l’esprit qui atteignent les pieds les incitent à partir
en pèlerinage. Si les pensées sont impures, leurs ondulations atteignent les sens et les poussent
à se livrer à des actes profanes. D’où, la parole bien connue : ‘’Le mental est composé de
pensées et d’aberrations.’’ Il s’ensuit qu’on ne devrait pas laisser libre cours aux mauvaises
pensées, aux mauvaises associations ou aux mauvaises relations.2
ARISHADVARGA (LES SIX ENNEMIS)
La chose principale qui devrait concerner tout le monde aujourd’hui, c’est comment se
débarrasser des pensées négatives qui encombrent l’esprit. Les six ennemis cardinaux de
l’homme – les six vices fondamentaux – se sont logés dans le hridayam (cœur) des êtres
humains. Il n’y a pas de place dans leur cœur pour l’amour ni la bonté.3
Les six mauvaises qualités de l’homme s’appellent Arishadvarga en sanscrit. Sathya Sai Baba
les définit ainsi :
1. Kama (le désir) : de richesses, de biens matériels, d’honneurs, de statut, de renommée,
d’enfants, etc. L’attachement à toutes les choses du monde sensoriel, ce monde faux,
temporaire, impur.
2. Krodha (la colère) : le désir de nuire aux autres et de provoquer leur ruine.
1 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, discours divin, 11/10/1998.
2 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, discours divin, 26/06/1994.
3 Bhagawan Sri Sathya Sai Baba, discours divin, 25/02/1998.

3. Lobha (l’avidité) : être déterminé à ce que personne ne puisse profiter de même une
petite fraction de ce que l’on a gagné ou de ce que l’on a et à ce que, même en période
de détresse, nos possessions ne soient pas diminuées par l’usage.
4. Moha (l’engouement ou l’attachement) : l’illusion que certaines personnes sont plus
proches que d’autres et le désir de leur plaire plus qu’à d’autres, ce qui conduit à des
efforts pour gagner et pour accumuler pour eux.
5. Mada (l’ego ou l’orgueil) : l’arrogance que l’on développe, lorsqu’on a l’impression
qu’on a plus d’érudition, de force, de richesse ou de renommée que les autres.
Lorsqu’on n’a pas celles-ci, mada fait que les hommes sont dépourvus de respect pour
les aînés et sans considération pour les sentiments des autres et n’aspirent qu’à leur
propre confort et sécurité. Mada est l’égoïsme extrême. L’homme est égoïste à propos
de sa famille, de sa richesse, de sa jeunesse et de son érudition.
6. Mathsarya (l’envie ou la jalousie) : Quand les autres sont heureux ou plus heureux
que vous-même, mathsarya vous rend misérable ; vous ne pouvez pas le supporter.
Il y a encore d’autres maux. Dambha incite les gens à faire des yagas et des yajnas
(sacrifices) et à distribuer de grosses sommes d’argent charitablement pour obtenir les
applaudissements du monde. Darpa est l’orgueil qui hante l’homme, lorsqu’il est riche et
heureux. Il y a aussi eershya, le désir que d’autres aient la douleur, le malheur et les soucis
dont on souffre. Asuya signifie toujours penser à faire du mal aux autres, la volonté de tout
supporter pour satisfaire ce désir de nuire aux autres.
Ce sont tous des ennemis internes. Tant que l’homme est pris dans ce filet d’illusion tendu par
ces ennemis, l’aspiration à la libération ne verra pas le jour dans son esprit.4
KAMA (LE DÉSIR)
Sri Sathya Sai Baba dit :
Le mental est un tissu de désirs. La paix du mental, c’est l’absence de désirs et dans cet état,
il n’y a pas de mental. L’homme = la vie + le désir ; la vie – le désir = Dieu.5
Vous devez apprendre comment garder vos pulsions sous contrôle et à maîtriser les sens qui
ont tendance à vous attirer sur des chemins mauvais et vicieux. Lorsque le désir de plaisir a
raison de votre raison et de votre bonté innée, vous n’avez plus que la forme d’un être
humain ; vous n’avez pas le droit d’être appelé humain. Si vous aspirez à gagner la grâce du
Seigneur, vous devez contrôler vos désirs matériels.6
Le désir des objets matériels produit plaisir et douleur, tandis que le désir de Dieu procure la
félicité et ne produit aucune douleur. Dieu opère à travers vous par l’intermédiaire du
désir. Il y a une forte poussée de force vitale, le désir de vivre. S’il opère dans un domaine
favorable, il devient de l’amour ; autrement, il reste du désir. La force, la puissance, l’énergie,
la motivation du désir est Dieu. Que le désir soit bon ou mauvais est lié au temps, au lieu et à
4 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Prasnottara Vahini, Ch.6.
5 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, mentionné dans Conversations avec Sathya Sai Baba du Dr John Hislop.
6 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Discours sur la Bhagavad Gita, Ch.8.

la personne. Dans les premières années, un désir d’accomplissement matériel peut être bon.
Plus tard, le même désir est mauvais.7
Qualités animales signifie désirs excessifs : ‘’Je veux ceci !’’ ‘’Je veux cela !’’ L’humanité est
l’esclave des désirs. Par exemple, un jeune homme a deux jambes et il est seul. Après quelque
temps, il dit : ‘’Je veux me marier !’’ Les désirs se mettent en branle : il se marie. A présent, il
a quatre jambes ! Tant qu’il avait deux jambes, il pouvait se rendre où il voulait. Mais après le
mariage, il a quatre jambes ! Il a perdu son indépendance ! Après quelque temps, il dit qu’il
veut un fils. Les désirs continuent : il a un fils. Il a à présent six jambes ! Il est de plus en plus
attaché avec six jambes...Plus tard, il dit : ‘’Je veux une fille !’’ Maintenant, il a huit jambes !
Quand il a huit jambes, il commence à entretenir des appréhensions et il veut se cacher. Au
fur et à mesure que le nombre de jambes augmente, l’esclavage augmente aussi. D’où vient
cet esclavage ? C’est le produit des désirs. Par conséquent, contrôlez vos désirs ! En langage
védantique, on appelle cela du détachement ou du renoncement.8
LES TRAITEMENTS CONTRE LE DÉSIR
Pour conquérir le désir, vous devez développer une nature de sacrifice, vous devez vous
imprégner de renoncement. Le renoncement ne veut pas dire que vous abandonniez votre
famille pour aller dans la forêt et n’exige pas que vous abandonniez tous vos biens pour
prendre le sanyasa. Une fois que vous aurez réalisé les défauts d’un objet, une fois que vous
aurez reconnu sa nature transitoire et sa nullité pour vous aider à atteindre votre but, vous
cesserez automatiquement de le désirer.
Quand le désir est profondément enraciné en vous, c’est seulement en inversant le processus
et en pratiquant le détachement et le renoncement que vous serez à même de vous débarrasser
de ces fléaux profondément enracinés.9 Si le désir survient, analysez-le. S’il est bon pour vous
et s’il ne nuit pas à autrui, allez de l’avant. S’il n’est pas bon, écartez-le immédiatement. Si
vous n’êtes pas sûr, ne faites rien avant que l’incertitude ne soit résolue.10
Les désirs, quand on les satisfait, engendrent d’autres désirs ; insatisfaits, ils entraînent de
nouveaux épisodes de vie terrestre pour calmer l’envie. L’unique méthode par laquelle
l’illusion du désir peut être détruite, c’est de consacrer toutes ses activités à Dieu et s’y
engager dans un esprit d’adoration en Lui laissant les résultats et en cessant de s’y attacher.11
La limitation des désirs est un must pour mener une vie paisible et pleine de sens. Vous devez
dompter votre désir de rechercher encore et toujours plus de richesses et diriger vos efforts
vers la réalisation de la Réalité intérieure. En poursuivant ces efforts, vous ne devez pas
gaspiller la nourriture, l’argent, le temps, l’énergie et la connaissance, car toutes celles-ci sont
des formes de Dieu.12
7 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, mentionné dans Conversations avec Sathya Sai Baba du Dr John Hislop.
8 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sathya Sai Newsletter, USA, printemps 1995.
9 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Discours sur la Bhagavad Gita, Ch.9, 1984.
10 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, mentionné dans Conversations avec Sathya Sai Baba du Dr John Hislop.
11 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Vol.10, Ch.1.
12 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sanathana Sarathi, août 1994.

KRODHA (LA COLÈRE)
Sri Sathya Sai Baba dit :
La colère est nuisible : elle vous fait agir aveuglément. Vous devrez beaucoup vous repentir
pour tout ce que vous faites sous le coup de la colère. Quand votre colère s’est calmée, vous
voyez plus clairement les choses et alors, il est trop tard pour corriger le mal que vous avez
fait.13
Personne ne peut échapper aux conséquences de ses actions. La mort peut survenir n’importe
quand, n’importe où et sous n’importe quelle forme. Nul ne peut prédire l’heure ou la manière
de mourir de quelqu’un. C’est prédestiné. Cela n’a aucun sens d’analyser le pour et le contre
d’un tel événement. Même de bons dévots entretiennent parfois des doutes et se disputent
pour des peccadilles. La colère réduit considérablement la force d’un homme. La durée de la
vie d’un homme est entaillée par le couperet de l’envie, de la colère et de la haine. La colère
est la cause principale de la diminution de la vie d’un homme. Quand un homme se met en
colère, tout son corps tremble. Son sang s’échauffe. Il faut trois mois pour que le sang
refroidisse. Un instant de colère peut consumer l’énergie produite par six mois de nourriture.
C’est ainsi que la colère débilite une personne.14
L’homme que la colère consume ne peut jamais s’affranchir du malheur. La colère est
porteuse d’un feu brûlant. La colère est aussi décrite comme Krodhagni, le feu de la colère.
Tant que quelqu’un est consumé par ce feu, il ne peut pas être heureux. Pour s’affranchir du
malheur, l’homme doit se défaire de la colère. La colère est aussi la cause de la dépravation de
l’homme. Elle le ruine de nombreuses façons. Elle l’aliène de ses proches. L’orgueil et la
colère sont les principaux responsables du déclin des qualités humaines aujourd’hui.15
CONTRÔLER LA COLÈRE
Voici la manière la plus simple de contrôler la colère : dès que vous prenez conscience que la
colère surgit en vous, riez simplement bruyamment. Ou allez dans la salle de bain et prenez
un bain froid. Vous pouvez aussi prendre un verre d’eau fraîche et vous calmer dans un
endroit frais. Dès que la colère surgit, il est des plus utiles de quitter l’endroit où vous êtes et
d’aller autre part. Si, malgré toutes ces mesures, vous ne pouvez toujours pas contrôler votre
colère, alors, mettez-vous en face d’un miroir et examinez votre visage. Après avoir vu votre
apparence, vous ressentirez sûrement un tel dégoût que vous pourrez immédiatement
contrôler votre colère. Ce sont là quelques moyens par lesquels vous pourrez traiter votre
colère.
Cherchez la cause de cette colère. Se justifie-t-elle ? Rappelez-vous que si quelqu’un va subir
un tort dans le processus de votre colère, vous commettrez un péché et que cela ne peut pas
être bon pour vous. Appliquer toutes ces méthodes sera très difficile pour une personne
ordinaire, mais c’est suffisant de vous rappeler de ne pas laisser votre langue entrer en action
tout de suite après vous être mis en colère et vomir un torrent de vilains mots. Prenez le temps
de réfléchir. De manières multiples, la colère affaiblit une personne qui tente de pratiquer la
13 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Vol.7.
14 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, discours divin, 10/01/1993.
15 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sanathana Sarathi, août 1995.

sadhana. Si vous faites des efforts pour contrôler la colère quand elle apparaît, ces efforts
agiront pour fortifier votre corps et purifier votre esprit.16
La colère est une cause importante de mauvaise santé, en plus d’être dangereuse pour d’autres
raisons. Elle entraîne une longue suite de sympathisants, dont chacun contribue à la ruine
finale. Ainsi, vous devez conquérir cette passion, lorsqu’elle surgit dans l’esprit en vous
rappelant l’omniprésence de Dieu, Dieu comme moteur interne de tous, et qu’Il est le
Directeur de ce Drame appelé la vie. Pensez à autre chose que les circonstances qui ont
provoqué votre colère, pratiquez Namasmarana, allongez-vous sur un lit ou allez faire une
longue marche, buvez un peu d’eau froide – luttez avec vous-même jusqu’à ce que vous
gagniez. Ne vous battez pas contre les autres, luttez contre vos propres pulsions. Arrêtez
l’ennemi sur le seuil, alors la sécurité du corps peut être assurée.17
LE DÉSIR ET LA COLÈRE : LES MAUX JUMEAUX
C’est seulement quand vous pourrez calmer vos pensées que vous pourrez surmonter les
désirs et c’est seulement après avoir contrôlé vos désirs que vous pourrez contrôler la colère.
La colère naît du désir. Le désir provient des pensées. Par conséquent, seules les pensées sont
responsables de la colère et du désir. Ce feu de la colère a la capacité extraordinaire de
détruire toutes les qualités humaines et d’étouffer l’étincelle divine qui est en vous, en ne
laissant que la nature démoniaque. Ce feu du désir n’a aucun objectif à long terme. Il ne sera
pas apaisé une fois qu’un but quelconque aura été atteint ; bien au contraire, il ne peut jamais
être satisfait.
TRAITEMENTS POUR SORTIR DU CERCLE VICIEUX DU DÉSIR ET DE LA
COLÈRE
Le Seigneur a déclaré dans la Bhagavad Gita : ‘’Vous pouvez conquérir la colère par l’amour
et vous pouvez conquérir le désir par le renoncement et par le sacrifice.’’ Là où il y a l’amour,
il ne peut pas y avoir de colère. Si vous développez l’amour, alors, il n’y aura plus de place
dans votre cœur pour que la haine ou la colère y prenne racine. L’amour est toujours prêt à se
donner librement, à ignorer les défauts et les faiblesses d’autrui. L’amour a cette qualité
extraordinaire : il vit en donnant et en pardonnant.18 19
LOBHA (L’AVIDITÉ)
Sri Sathya Sai Baba dit :
L’avidité ne produit que de la tristesse ; le contentement est meilleur. Il n’y a pas de bonheur
supérieur au contentement.20
16 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Discours sur la Bhagavad Gita, Ch.9, 1984.
17 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Sathya Sai Speaks, Vol.6, Ch.17.
18 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Discours sur la Bhagavad Gita, Ch.8, 1984.
19 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Discours sur la Bhagavad Gita, Ch.9, 1984.
20 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, Teachings of Sri Sathya Sai Baba