Socio-anthropologie : Mme Silva 1) Table des matières 2) Les théories du développement ...........................................................................................................2 Concept de « développement ».......................................................................................................2 3) Prémices du développement : la justification coloniale ..................................................................3 La conquête de l’espace ..................................................................................................................3 La conquête de l’opinion.................................................................................................................3 La politique coloniale et l’invention de nouvelles pratiques ..........................................................4 4) L’invention du « développement »......................................................................................................4 Transformation de la vision des rapports Nord/Sud.......................................................................4 5) La théorie de la modernisation ............................................................................................................5 La société traditionnelle ..................................................................................................................5 Les conditions préalables au décollage ..........................................................................................5 Le décollage ....................................................................................................................................6 La maturité ......................................................................................................................................6 L’ère de la consommation de masse...............................................................................................6 6) Néo-marxisme et théorie de la dépendance ....................................................................................6 Néo-marxisme ................................................................................................................................6 Les dépendantistes latino-américains .............................................................................................7 7) Effervescence du tiers-mondisme et de la critique écologique (1960-1970) ..........................8 Essor du tiers-mondialisme .............................................................................................................8 8) L’échec du projet tiers-mondiste ..........................................................................................................9 Crise de la dette (1982) et ajustements structurels .........................................................................9 9) Le développement durable...................................................................................................................9 10) Modèles alternatifs venus du Sud ..................................................................................................... 11 La théorie de l’ « autonomie sociale » ............................................................................................ 11 Le « Bien Vivir » de Morales ........................................................................................................ 11 La rébellion zapatiste................................................................................................................... 12 11) Conclusion: les freins à un changement de trajectoire ................................................................. 12 Rapports de force ......................................................................................................................... 12 12) Le genre ................................................................................................................................................. 13 Le concept de genre ..................................................................................................................... 13 L’approche genre en coopération au DVLP .................................................................................. 14 La socialisation de genre ............................................................................................................. 14 13) Le genre au travail .............................................................................................................................. 14 La « découverte » du travail domestique ..................................................................................... 14 Un accès à l’emploi qui reste inégalitaire .................................................................................... 14 1 Un marché du travail segmenté: métiers de femmes, métiers d’hommes ................................... 15 14) Un volet central des études de genre : le travail ......................................................................... 15 Féminisme au pluriel ................................................................................................................... 15 15) Catégorisation par vagues ................................................................................................................. 16 Période pré- féministe (1789-1830) ............................................................................................ 16 Première vague (Fin 19ième et 20ième siècle) ........................................................................... 16 Deuxième vague .......................................................................................................................... 16 Troisième vague, Depuis les années 80 ...................................................................................... 17 16) Catégorisation par courants de pensée........................................................................................... 17 17) Le mouvement intersexe .................................................................................................................... 19 18) Le mouvement transgenre ................................................................................................................. 19 19) Two Spirits ............................................................................................................................................. 20 20) Le mouvement queer .......................................................................................................................... 20 Une différence naturelle entre les sexes ...................................................................................... 21 21) La transition ........................................................................................................................................... 21 Institutionnalisation de l’écologie ................................................................................................ 21 Institutionnalisation de l’écologie ................................................................................................ 21 Le mouvement de la décroissance ( 2001) .................................................................................. 22 La théorie de la décroissance, ses enjeux et limites .................................................................... 23 Décroissance ou développement durable ? ................................................................................. 24 Le mouvement des villes en transition (2005) ............................................................................. 24 Le changement social................................................................................................................... 26 22) Interdépendance et entraide versus individualisme et compétition .......................................... 26 23) Au delà du dualisme nature/culture: apport de l’histoire et de l’anthropologie .................... 26 2) Les théories du développement Concept de « développement » Les termes proches du concept de « développement » sont : • Croissance • Évolution • Émancipation • Changement social • Occidentalisation (= prise en considération du modèle occidentale) Ce terme s’applique à différents domaines, mais plus spécifiquement aux sciences naturelles. Cette notion est une métaphore biologique, cela implique une naturalisation. 2 3) Prémices du développement : la justification coloniale La justification philanthropique de la colonisation donnée au début du XXe siècle était que la colonisation pouvait être favorable car elle combattait l’esclavage. « Au XIXème siècle, le Blanc a fait du Noir un homme; au XXème siècle, l’Europe fera de l'Afrique un monde. Refaire une Afrique nouvelle, rendre la vieille Afrique maniable à la civilisation, tel est le problème; l’Europe le résoudra.... » (Discours de Victor Hugo) => Examiner l’enchainement des discours et des pratiques qui conduisirent à l’ « ère du développement » + marquer les similitudes et les différences entre les deux périodes. La conquête de l’espace des campagnes d’occupation des territoires encore vierges de la pénétration blanche et des conflits menés au nom de l’intérêt national des colonisateurs. La colonisation était défendue par le secteur du commerce, mais aussi par les domaines militaires et ecclésiastiques. Une doctrine de l’intervention : « la mise en valeur » des colonies Jule Ferry – 28 juillet 1885 : • L’expansion coloniale poursuit un objectif économique • Les « races supérieures » ont des droits et des devoirs vis-à-vis des « races inférieures » (partager les bienfaits de la science et du progrès) • La colonisation est nécessaire pour conserver une place dans les concert des nations. = trois principes économique, philanthropique et politique. La conquête de l’opinion Convaincre • pour assurer la colonisation d’un soutien populaire • et pour qu'un nombre suffisant de personnes s’engagent dans les compagnies et s’y établissent. La métaphore biologique: analogie entre le développement d’une nation et les âges successifs de la vie humaine. faire passer la colonisation pour quelque chose naturelle. Deux arguments majeurs: • La colonisation n’est pas une affaire de choix, c’est un devoir. • Le fait accompli = assumer sa responsabilité puisqu’il n’est pas possible de revenir sur le passé. 3 La politique coloniale et l’invention de nouvelles pratiques On constate des similitudes avec la « coopération au développement » : • Des écoles coloniales (// instituts d’études du développement) • La prise en compte de la dimension culturelle • Les soins de santé primaire: hygiène, dispensaires, maternité, etc. • L’enseignement: jardins scolaires, manuels scolaires, fermes pilotes pour la vulgarisation agricoles… • Banque villageoises de crédits, etc. • Une attention aux femmes, à la participation populaire… Différences: Travaux forcés, la levée de l’impôt, les déplacements de populations, l’imposition des cultures de rente, les abus de toutes sortes liées au sentiment de supériorité => Impossibilité pour le colonisateur de considérer les populations indigènes comme des sujets de plein droit. 4) L’invention du « développement » Le développement ne peut pas être le même partout dans le monde car ceratins facteurs historiques ont une iinfluence. Discours d’investiture du président Truman (janvier 1949) « Il nous faut lancer un nouveau programme qui soit audacieux et qui mette les avantages de notre avancée scientifique et de notre progrès industriel au service de l’amélioration et de la croissance des régions sous-développées ». => Innovation terminologique: développement vs sous-développement Transformation de la vision des rapports Nord/Sud Opposition colonisateurs/colonisés: idée de lutte Opposition « sous-développés »/ « développés »: une même famille; même si le premier est un peu en retard sur le second. De nouveau, la métaphore biologique: l’état de sous-développement n’est pas l’inverse du développement mais seulement sa forme inachevée, embryonnaire => la seule solution c’est une accélération de la croissance pour combler l’écart = Naturalisation de l’histoire : les même lois de développement pour tous • Pas de prise en compte des facteurs historiques • Le monde n’est pas pensé comme une structure dans laquelle chaque élément dépend des autres. • La croissance et l’aide sont conçus en termes technocratiques et quantitatifs comme seule réponse possible. 4 5) La théorie de la modernisation Rostow (1960) voulait répondre à un double problème : • Comment stimuler la croissance des pays décolonisés ? • Contrer le communisme Rostow (1960) « les étapes de la croissance économique » « A considérer le degré de croissance de l’économie, on peut dire de toutes les sociétés qu’elles passent par l’une des cinq phases suivantes: • La société traditionnelle • Les conditions préalables du démarrage • Le démarrage • Le progrès vers la maturité • L’ère de la consommation de masse » => Le propos est généralisateur et utilise la métaphore biologique La société traditionnelle = degré zéro de l’histoire, correspond à un état naturel de « sous- développement » (sous-productivité) Elle est caractérisée par un faible niveau de production. Cependant, ces sociétés visent une hausse de la productivité. Leur objectif n’est pas l’accumulation. Ethnocentrisme : Rostow imagine que toutes les sociétés se comportent de la même manière. Qu’ elles désirent produire plus (homo oeconomicus). Or, dans de nombreuses sociétés ce n’est pas la faible capacité productive qui limite la production, mais un refus de l’accumulation. Les conditions préalables au décollage Répand l’idée que le progrès est non seulement possible, mais nécessaire. Les effets positifs de la colonisation : • Les sociétés du sud sont « éveillées » à la modernité • permet de susciter le nationalisme des colonisés : càd la formation d’une nouvelle élite, mue par l’esprit d’entreprise, ouverte à la science et soucieuse d’accroitre la productivité. 5 Le décollage = période pendant laquelle la société fini par renverser les obstacles et les barrages qui s’opposaient à sa croissance régulière L’accumulation, début du capitalisme. Cette nouvelle ère est dominée par la classe dirigeante soucieuse de faire triompher la modernisation. La maturité 60 ans après le décollage => Bouleversements structurels et culturels qui permettent de vaincre la société traditionnel, ses valeurs et ses institutions, grâce à la technique et à l’esprit d’entreprise, et à un niveau plus élevé d’investissements. L’ère de la consommation de masse Fordisme américain : redistribution aux travailleurs des gains de productivité afin d’accroître la consommation et l’avènement de l’Etat providence. => Une vision EVOLUTIONNISTE • On oublie que les conquête du « progrès » font aussi des victimes, ce qui a été perdu dans le processus. • Quelle définition du stade final? Tâche d’autant plus difficile que la croissance est sensée être infinie. 6) Néo-marxisme et théorie de la dépendance En réaction à la théorie de la modernisation Le fonctionnement du système international est loin de garantir la prospérité du Sud. Il exerçait, sur celui-ci, des effets de domination et l’enfermait dans la dépendance. Néo-marxisme XXème siècle: établissement progressif de l’hégémonie états-unienne, qui se substitute aux empires coloniaux des pays européens. Apparition de grandes firmes qui contrôlent le marché et les prix => accumulation constante d’un énorme surplus. Comment augmenter la demande pour absorber ce surplus? • La publicité • Les subventions d’Etat • Développement du secteur militaro-industriel: => Les dépenses militaires permettent la survie du système et la lutte contre le socialisme Solution pour les pays du sud : « la forme la plus élevée de résistance est constituée par la guerre révolutionnaire visant à sortir le pays du capitalisme mondial et à amorcer sa reconstruction économique et sociale sur une base socialise » Influence importante pour 2 raisons principales • Accordent aux pays dominés un rôle de sujets ou d’acteurs dans le déroulement de l’histoire • Considéraient que la seule manière de parvenir à un véritable « développement » consistait à sortir du système plutôt qu’à s’y intégrer. 6 • Les dépendantistes latino-américains Dans les années 1950, une doctrine dominante pour le « développement » des pays non industriels: • Les transferts massifs de capitaux • L’exportation des matières premières • Le libre jeu du marché dans le cadre de la théorie des avantages comparatifs. dans la pratique: le libre échange (et la théorie des avantages comparatif) = favorable aux pays industrialisés parce que les structures des économies développées sont différentes de celles des économies développées => L’échange est inégal: il s’agit de relations qui se construisent sur le schéma centre-périphérie. + la domination externe est relayée par une domination interne => certaines classes sociales bénéficient de ce système. => Nouvelle manière de penser le « développement » et le « sous- développement »: • Non pas la naturalité des étapes de la croissance • Mais une vision historique des transformations de la périphérie en fonction de son inscription dans le système capitaliste mondial. • Un raisonnement en termes de structure internationale: mécanismes nationaux et internationaux d’appropriation du surplus au profit des économies du centre => Le régime d’accumulation qui a prévalu dans les pays anciennement industrialisés ne peut se reproduire dans les périphéries. • Théorie de Rostow: adopté par l’establishment états-unien et international, se traduisaient dans les pratiques des relations internationales • Ecole de la dépendance: adopté par l’ensemble des opposants à la politique des Etats-Unis et les « tiers-mondistes ». Théorie de Rostow État relativement autonome École de la dépendance Etat à l’intérieur de la structure globale des relations internationale Colonialisme comme déstructuration Colonialisme comme un « éveil à la modernité » Rôle positif des inégalités internes Le « développement » passe par une stratégie d’inclusion dans le marché mondial Inégalité comme racine des problèmes Une dissociation avec la structure d’exploitation 7 7) Effervescence du tiers-mondisme et de la critique écologique (1960-1970) • Le mouvement de mai 68: remise en cause de la société de consommation, de la légitimité des hiérarchies... • Influence de la théorie de la dépendance • Soutien aux revendications du Tiers-monde: « il ne s’agit pas de donner plus mais de prendre moins » => critique des firmes multinationales • Luttes anti-impérialistes: expl: guerre du Vietnam • Mouvements de solidarité en appui aux luttes des mouvements de libération et des opposants au régimes dictatoriaux • Mouvements écologistes Essor du tiers-mondialisme 1961: Création du mouvement des non-alignés (25 pays + la Yougoslavie) Fondé en 1961 lors de la conférence de Belgrade dans l’esprit et la continuité de la conférence de Bandung (Bandoung) de1955, le mouvement des non-alignés a regroupé les pays qui ne souhaitaient pas s’inscrire dans la logique d’affrontement Est-Ouest mais au contraire favoriser l’indépendance effective des pays du Sud dans le cadre de la décolonisation. Vingt-cinq pays d’Asie, d’Afrique et du Proche-Orient ont participé à sa création, ainsi que la Yougoslavie. En 2016, 120 pays en sont membres, et si son influence politique a décru après la fin de la guerre froide, il continue de jouer un rôle important, par exemple en refusant les mesures standard de résolution de la dette publique préconisées par le consensus de Washington. De nouvelles mouvances, dans le sillage du mouvement altermondialiste, s’inspirent de ses principes et des luttes qu’il a incarnées pour prôner une mondialisation plus conforme à l’intérêt des pays du Sud. 1974: Apogée du tiers-mondisme avec la proclamation du NOEI: le « Nouvel Ordre Economique International ». Celui-ci est vu comme le triomphe du Tiers-Monde sur un ordre ancien. 1972 : L’écologie et « Les limites à la croissance » Les Limites à la croissance (dans un monde fini) (en anglais The Limits To Growth), également connu sous le nom de « Rapport Meadows », est un rapport demandé à des chercheurs du Massachusetts Institute of Technology (MIT) par le Club de Rome en 1970, publié en anglais en 1972. La traduction française, publiée la même année, s'intitule Halte à la croissance ? puis prend son titre actuel lors de la réédition mise à jour en 2012. Reposant sur un modèle informatique de type dynamique des systèmes appelé World3, il est la première étude importante soulignant les dangers pour la planète Terre et l'humanité de la croissance économique et démographique que connaît le monde. Le rapport a souvent été envisagé dans la perspective d'une croissance zéro, qui ne se trouve pas explicitement mentionnée par ses auteurs, Donella Meadows, Dennis Meadows, Jørgen Randers et William W. Behrens III1. Il a fait l'objet de critiques.( Wikipédia) 8 8) L’échec du projet tiers-mondiste Pas de remise en question fondamentale du modèle de développement Le NOEI ne fait que renforcer l’ordre ancien: • Croissance économique • Expansion du commerce international • Augmentation de l’aide accordée aux pays du Sud Sous prétexte de créer un ordre nouveau: revendication d’un nouveau partage des bénéfices de la croissance, sans changer grand-chose aux moyens de l’atteindre => assurer aux bourgeoisies nationales une part plus importante du butin. Alors que l’école de la dépendance avait défini l’espace internationale comme un champ où s’exercent les rapports de domination, le NOEI considère le commerce international comme le moteur de la croissance et propose un modèle totalement extraverti => renforcement de la dépendance. Crise de la dette (1982) et ajustements structurels Le FMI et la Banque mondiale, avec le soutien de la bourgeoisie, ont étouffé le projet du tiers monde, avec leurs programmes d’ajustement structurel • Place les pays du tiers monde dans l’engrenage de la dette extérieure • En échange de l’octroi de prêts = transformation du système économique (privatisations, libéralisations et dérégulations) 1989 : Chute du mur de Berlin et effondrement de l’URSS L’ordre soviétique avait constitué pour beaucoup un recours imaginable contre l’hégémonie de la pax americana. 9) Le développement durable « Aujourd’hui, ce dont nous avons besoin, c’est une nouvelle ère de croissance économique, une croissance vigoureuse et, en même temps, socialement et environnementalement durable. » 1983: création d’une commission mondiale sur l’environnement et le développement 1987: Publication du « rapport Bruntland » Le rapport Brundtland est le nom communément donné à une publication, officiellement intitulée Notre avenir à tous(Our Common Future), rédigée en 1987 par la Commission mondiale sur l’environnement et le développement de l'Organisation des Nations unies, présidée par la Norvégienne Gro Harlem Brundtland. Utilisé comme base au Sommet de la Terre de 1992, ce rapport utilise pour la première fois l'expression de « sustainable development », traduit en français par « développement durable », et il lui donne une définition : =>Naissance du concept de « développement durable » 9 Le développement durable est un mode de développement qui répond aux besoins des générations présentes sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs. Deux concepts : • Le concept de « besoins », et plus particulièrement des besoins essentiels des plus démunis, à qui il convient d’accorder la plus grande priorité. • L’idée des limitations que l’état de nos techniques et de notre organisation sociale impose sur la capacité de l’environnement à répondre aux besoins actuels et à venir. Et pourtant, pas de remise en question du modèle dominant: « Aujourd’hui, ce dont nous avons besoin, c’est une nouvelle ère de croissance économique, une croissance vigoureuse et, en même temps, socialement et environnementalement durable » Trois piliers: économique, social, écologique. Tout en mettant en évidence « l’interaction entre économie et écologie peut être destructrice, voir catastrophique », pas de remise en question de la croissance: Notamment car cela impliquerait de figer des inégalités inadmissible sous prétexte de sauvegarder l’environnement. Les pays du sud réclament leur « droit au développement » : un développement qui se base sur la surexploitation des ressources naturelles. 1992 : le Sommet de la Terre à Rio, tenu sous l'égide des Nations unies officialisent la notion de développement durable Et celle des trois piliers : (économie/ écologie/social) : • un développement économiquement efficace • socialement équitable • écologiquement soutenable 5 documents • La déclaration de Rio • La convention sur le changement climatique • La Convention sur la biodiversité • La Déclaration sur la forêt • L’agenda 21 => Même si la conférence n’est pas parvenue à imposer des règles impératives: éveil d’une nouvelle sensibilité et mobilisation de nombreux groupes pressions. 10 10) Modèles alternatifs venus du Sud La théorie de l’ « autonomie sociale » Ghandi : chacun travaille pour le bien commun sans chercher à accumuler au-delà de ce qui lui est nécessaire, afin d’éviter l’exploitation. L’objectif est d’accorder plus de pouvoir aux niveaux inférieurs pour qu’ils ne soient pas dominés. • De l’individu à la nation, chaque niveau (la famille, le village, la région) • s’efforce de se procurer le nécessaire de manière autonome • Quitte à recourir au niveau supérieur pour obtenir ce qu’il ne peut produire lui-même. • • • L’industrie est tolérée, pour autant qu’elle soit nationalisée. bureaucratie est réduite au strict minimum. commerce international est réservé à l’obtention de bien jugés indispensables. => Accorder plus de pouvoir aux niveaux inférieurs pour qu’ils ne soient pas dominé Le « Bien Vivir » de Morales = critique explicite du modèle occidental considéré comme individualiste >< croyance que le « plus » serait nécessairement « mieux »: développement vu comme accumulation de biens matériels « Bien vivre »: • Dimension matérielle • Aspects affectifs et spirituels qui incitent à vivre en harmonie avec la terre mère, la pachamama) • Et à participer à la communauté de tous les êtres humains selon le principe de la convivencia + nationalisation des ressources énergétiques => redistribution de la richesse NB: dans la pratique, de nombreuses contradictions: retour à une politique de type extractiviste => nombreux conflits 11 La rébellion zapatiste La rébellion des indigènes zapatistes du Chiapas lutte « pour la dignité » et « contre le capitalisme ». 20 ans après l’insurrection du 1er janvier 1994: une «autonomie de fait» qui se construit sur le terrain: Triple originalité: • Articuler justice sociale et respect des identités culturelles • des références identitaires multiples: tantôt sociales ou «classistes», tantôt culturelles ou ethniques, mais aussi territoriales, géographiques, politiques ou de genre. • La culture démocratique, participative, horizontale expérimentée dans les villages rebelles + nouveauté des moyens d’action et des modes d’expression et de mobilisation – symboliques, créatifs, médiatiques... • un mouvement à la fois «identitaire, révolutionnaire et démocrate» 11) Conclusion: les freins à un changement de trajectoire Rapports de force • • • • • Obstination des pays industrialisé à défendre leurs intérêts lors des négociations internationales Le soutien aux régimes autoritaires Les décisions imposées par le FMI Les manipulations exercées par les sociétés transnationales etc Le rôle des élites du Sud • Privation des droits démocratiques • Rôles des élites dans la poursuite du dogme de la croissance • etc Une croyance bien ancrée : La « bonne vie » de tous peut être assurée par les progrès de la technologie et une croissance illimitée de la production de biens et services, dont chacun finira par profiter => promesse d’une abondance généralisée Malgré ces contraintes, les expériences alternatives continuent à émerger et à se consolider => importance de la mobilisation collective 12 12) Le genre Le concept de genre Différences entre les sexes comme constructions sociales et culturelles et non comme découlant des différences de nature —› différence sociale des sexes. Le « sexe » biologique : c’est l’ensemble des caractéristiques biologiques, héréditaires et génétiques qui organisent les individus en deux catégories : mâle et femelle. Le « sexe » social : est un concept sociologique. « sexe social »; « différence sociale des sexes » expressions en français avant l’arrivée du terme « genre » traduit de gender ou encore « rapports socialement et culturellement construits entre femmes et hommes ». Le concept genre sous-entend que le rapport entre femmes et hommes est construit par l’ensemble du processus de socialisation. Simone de Beauvoir : « on ne naît pas femme, on le devient, de même on ne naît pas homme », mais on le devient par l’ensemble du processus de socialisation (familiale, scolaire, professionnelle). Années 1930 : L’anthropologue américaine Margaret Mead est la première à parler de « rôle sexuel ». Dans Mœurs et sexualité en Océanie (1955). Les différences entre les sexes sont culturelles, pas de nature féminine ou masculine, tout est construit par la société. 1970 : Dans Sex, Gender and Society, publié en 1972, Oakley dit que le sexe renvoie à la distinction biologique entre mâles et femelles, tandis que le « genre » renvoie à la distinction culturelle entre les rôles sociaux, les attributs psychologiques et les identités des hommes et des femmes. Le premier est une donnée invariante, le second est contingent et peut être modifié par l’action politique. • • Pune invention psy : concept descriptif Repris en sociologie : concept critique =>La dénaturalisation est un enjeu politique majeur Le genre : c’est un outil analytique qui • Nous indique qu’il y a du social dans ce qui paraît naturel • met en lumière l’une des techniques du pouvoir qui consiste à naturaliser des rapports sociaux dans le but de masquer les phénomènes de pouvoir sousjacents. Le concept de genre questionne ces phénomènes et ce que l’on perçoit comme naturel. = > caractère socialement construit de la différence et de la hiérarchie entre les sexes 13 >< approche essentialiste: caractéristiques propres et immuables de femmes et des hommes L’approche genre en coopération au DVLP L’approche genre en tant que : Concept : analyse les rapports de pouvoirs entre les femmes et les hommes basés sur l'assignation des rôles socialement construits en fonction du sexe. Objectif : promeut l'égalité des droits, ainsi qu'un partage équitable des ressources et responsabilités entre les femmes et les hommes. Méthodologie : produit une analyse comparée de la situation des femmes et des hommes tant d'un point de vue économique que social, culturel et politique. Elle est transversale et aborde tous les champs du développement. Elle conduit à la remise en cause des représentations et pratiques inégalitaires, individuelles et collectives. La socialisation de genre = les processus par lesquels les individues assignés depuis leur naissance à une classe de sexe apprennent à se comporter, à sentir et à penser selon les formes socialement associées à leur sexe et à « voir » le monde au prisme de la différence des sexes. Deux dimensions de la socialisation: A chacun son rôle : • l’apprentissage par les garçons et les filles de « rôles de sexes » différents. • Construction d’une « identité de genre ». • • Un système inégalitaire et symétrique : l’apprentissage et l’incorporation d’un système hiérarchisé. Construction du masculin comme une rupture avec le féminin. 13) Le genre au travail La « découverte » du travail domestique Travail domestique : Identification d’un ensemble de tâches auparavant largement invisibles et socialement non reconnues, prises en charges par les femmes dans la sphère privée => les requalifier comme « travail » Un accès à l’emploi qui reste inégalitaire Le travail à temps partiel = un choix des femmes pour concilier travail et famille 14 Un marché du travail segmenté: métiers de femmes, métiers d’hommes Différenciation + hiérachisation => Le cas des métiers du care: relatifs aux soins et à la prise en charges des jeunes enfants et des adultes dépendants 14) Un volet central des études de genre : le travail Le plafond de verre : c’existence d’un plafond invisible auquel se heurtent les femmes dans l’avancée de leur carrière ou dans l’accession à de hautes responsabilités, et qui les empêche de progresser aussi vite et autant que les hommes. • • • Politiques formelles de gestion des carrières Rôle des relations informelles dans la promotion professionnelle Prégnance d’attentes de rôle sexuées quant à la figure idéale du manager Féminisme au pluriel Il n’y a pas «un » mais « des » féminismes Les féminismes : des courants de pensée divers qui cherchent à comprendre chacun à sa façon, pourquoi et comment les femmes occupent une position subordonnée dans la société Le féminisme concerne les hommes et les femmes =>En faveur des femmes mais pas nécessairement « contre les hommes » . Plutôt contre l’organisation des rapports sociaux. L’enjeu du féminisme est politique. Objectif : abolir les rapports sociaux inégalitaires, combattre la discrimination et l’oppression des femmes. Féminisme : « c’est à la fois une pensée et un mouvement pour le changement sociopolitique qui s’appuie sur une analyse critique de privilèges des hommes et de la subordination des femmes dans une société donnée » (Offen, 1988) 15 15) Catégorisation par vagues Période pré- féministe (1789-1830) Thèmes principaux, revendications, stratégies d'action • Droits des femmes et de la citoyenne • Émancipation par la formation et l'éducation. Résultats et droits obtenus La suppression des associations féministes (1794) La répression des associations présocialistes (Les Saint Simomens) L’adoption du code civil napoléonien =>freinent toute acquisition des droits pour les femmes Première vague (Fin 19ième et 20ième siècle) Thèmes principaux, revendications, stratégies d'action • • Vise l’égalité formelle (civile, politique, sociale) dans l’espace public. Lutte pour I’ accès des Femmes à toutes les sphères de la société et pour la représentation des femmes Résultats obtenus • • • Égalité civile, Égalité de l'homme et de la femme dans le mariage, dans l'éducation. Égalité des droits politiques droit de vote et éligibilité. Égalité salariale et égalité dans la profession Deuxième vague Le néo-féminisme débute après 1968, en France, dans les années 70' Thèmes principaux • • • • L'autonomie est le mot clé de cette période Auto-organisation et indépendance politiques, sociales et économiques, refus de la représentation politique La démocratie est une production patriarcale, il faut refonder la démocratie autrement en incluant les femmes Libération sexuelle et individuelle Résultats obtenus • Droit à l'avortement droit à la contraception • Reconnaissance de la violence dans la sphère privée (exprimée notamment par le slogan de mai 68 : Le privé est politique) • Le modèle familial éclate : Reconnaissance d'autres modes de vie pour les femmes (le célibat, la cohabitation, les lesbiennes) . 16 • Mise en évidence de la double journée une discrimination injustifiable qui a de grandes conséquences Troisième vague, Depuis les années 80 Thèmes principaux • • • Reconnaissance de l'existence d'une violence d'État. Notamment à travers la tolérance des États pour les violences privées Développement du concept d’« empowerment » et de genre Internationalisation des luttes féministes. >< Présupposé d’une condition commune aux femmes ⇒ Faire ressortir les différences entre les femmes et prendre en compte les multiples identités: race, classe, orientation sexuelle, ethnicité, ... ⇒ Intersectionnalité. Résultats obtenus Reconnaissance spécifique du droit des femmes au travers des droits de [homme (que l'on devrait voir systématiquement appelés droits humains puisque le mot existe) La mondialisation les rapports nord/sud élaborent des concepts qui intègrent les femmes comme agents de développement prioritaire Décoloniser le féminisme • « Enrichir la perspective féministe en la plaçant au-delà du point de vue hégémonique des femmes de la classe moyenne, blanches, urbaines » (Natalia Quiroga Diaz et Carolina Pineda Pinzon, cités dans Leroy, 2018) • Il n’existe pas « une subjectivité unifiée mais une pluralité de voix qui construisent et expliquent leur propre réalité, produite à l’intersection des plusieurs identités ». (Giulia Daniele, cités dans Leroy, 2018). 16) Catégorisation par courants de pensée Féminisme libéral-égalitaire: a) Axes de lutte prioritaires: liberté individuelle et égalité des droits. = > induire des réformes, socialiser autrement les enfants, réajuster le système aux besoins et aux réalités des femmes, changer les lois discriminantes • S’attaquent aux rôles plutôt qu’au structures. • Courant qui prédomine dans nombre d’organisations féministes et d’organismes gouvernementaux 17 Féminisme marxiste : axé sur l’organisation économique, le système capitaliste qui explique l’exploitation de femmes et des hommes. Différent du Féminisme libéral : C’est l’organisation économique, le système capitaliste qui explique l’exploitation de femmes et des hommes. • Différent du Féminisme libéral = perçu comme mouvement individualiste bourgeois • Visée: abolir la société capitaliste. Féminisme radical : axé sur le patriarcat qui est un système socio-politique d’oppression des femmes. • • Différent du Féminisme libéral = perçu comme superficiel Différent du Féminisme marxiste = perçu comme incapable de penser les femmes comme classe politique indépendamment des hommes. Les femmes constituent une classe politique dans la mesure où elles sont individuellement et collectivement exploitées et opprimées par la classe des hommes. Le patriarcat vient de la combinaison des mots grecs pater (père) et archie (origine et commandement). Le patriarcat est donc, littéralement, l’autorité du père. => But de lutter contre la société partiarcale Post-féminisme : Pour le post-féminisme, il n’y a pas de « condition féminine » commune à toutes les femmes, pas d’oppression commune mais bien une multitude de situations d’injustices. Il rejette l'analyse matérialiste ou féministe radicale en qualifiant les féministes classiques de « fanées et égarées », en estimant qu’elles ne rendent plus service aux femmes car elles les victimisent et les enferment dans leurs spécificités. Dans ce nouveau cadre, les théories féministes radicales et marxistes perdent leur pouvoir Une des caractéristiques postmodernes est de déhiérarchiser les valeurs et les comportements entraînant une attitude qui consiste à jouer de la parodie, de l’ironie, de la destruction des idoles. axé sur la déconstruction du féminisme, il interroge le féminisme traditionnel qui ne parle pas des femmes mais de la femme comme une entité unique. • Remettre en question l’idée même de toute lutte féministe basée sur un projet politique commun. En mettant en priorité la liberté individuelle et l’interchangeabilité des valeurs, sont mises de côté toutes analyses en termes collectifs, l’esprit de système fait place à la dimension du fragment. 18 17) Le mouvement intersexe Que signifie « intersexe »? Les personnes intersexes sont nées avec des caractères sexuels (génitaux, gonadiques ou chromosomiques) qui ne correspondent pas aux définitions binaires types des corps masculins ou féminins. Le terme intersexe s’emploie pour décrire une large gamme de variations naturelles du corps. Celles-ci peuvent être apparentes à la naissance ou seulement à la puberté. Certaines variations intersexes chromosomiques peuvent ne présenter aucun signe extérieur. D’après les experts, entre 0,05 % et 1,7 % de la population mondiale naît avec des caractères intersexués. Être intersexe concerne les caractères du sexe biologique et ne désigne ni l’orientation sexuelle ni l’identité de genre. Les personnes intersexes peuvent être hétérosexuelles, gays, lesbiennes, bisexuelles ou asexuées, et s'identifier comme femme, homme, les deux ou ni l’un ni l’autre. Parce que leur corps est considéré comme différent, les enfants et adultes intersexes sont souvent stigmatisés et subissent de multiples violations de leurs droits humains, tels que les droits à la santé, à l’intégrité physique, à l’égalité et à la nondiscrimination et le droit à ne pas être soumis à la torture ou à de mauvais traitements Ce mouvement recherche de déstigmatisation et dépathologisation de l’intersexuation. 18) Le mouvement transgenre Une personne transgenre, ou trans, est une personne dont l’expression de genre et/ou l’identité de genre s’écarte des attentes traditionnelles reposant sur le sexe assigné à la naissance. Toutes les personnes transgenres ne se reconnaissent pas dans le système binaire homme/femme. Certaines personnes ont un genre tiers, d’autres ne s’identifient à aucun genre ou à l’inverse à plusieurs. Les personnes transgenres peuvent choisir ou non de suivre certains des traitements médicaux. Intersexe, travestis, hommes efféminées, femmes masculines, transsexuels, personnes ne se reconnaissant ni comme homme ni comme femme... => l’identité transgenre remet en question le système de catégorisation binaire. Certaines personnes transgenres s’identifient comme complètement homme ou femme, d’autres perçoivent leur identité de genre comme en dehors de cette binarité. 19 Des revendications politiques: Exemple: campagne de Transgender Europe qui lutte pour les droits des personnes transsexuelles et transgenre, contre la discrimination et la transphobie Dans 34 pays européens, les personnes transgenres sont obligées de se faire stériliser, de divorcer ou de prouver qu’elles sont atteintes d’une maladie mentale pour pouvoir changer leur prénom et leur genre officiel. 19) Two Spirits les « two spirits » dans la culture amérindienne sont des personnes qui était qualifié de non-conforme par les colon car ils ne correspondaient pas aux normes de genre occidentale. Les colons parlaient de bispiritualité ou de bardache pour les désigner. Dans les cultures amérindiennes, ils étaient très valorisés socialement. On leur attribuait des dons. Certaines nations amérindiennes considèrent qu'il existe au moins quatre genres : • hommes masculins • femmes féminines • hommes féminins • femmes masculines 20) Le mouvement queer Fin année 80, début 90 Judith Butler, penseuse de la théorie queer Revendiquer des pratiques et identités sexuelles et de genre hors norme. « Je ne veux pas être classé.e, normé.e, étiqueté.e! Ni hommes, ni femmes: humains! » (Max Nisol de l’association genres pluriels) ⇒ repenser les identités en dehors des cadres normatifs d'une société envisageant la sexuation comme constitutive d'un clivage binaire entre les humains. Un critique de l’hétéronormativité: système qui postule la binarité des sexes, des genres, et de l’orientation sexuelle + alignement de ces dimensions. « l’être femme, l’être féminine et l’être hétérosexuelle » Le mot Queer signifie étrange, bizarre. L’important pour « illes » est de ne pas être identifié par leur sexe biologique. Il rassemble ceux et celles qui refusent la distinction homme/femme et l’hétérosexualité normative. Quelle stratégie? • Déjouer les identités, entretenir la confusion, brouiller toutes les classifications: sexualité hétéro- ou homosexuelle, gays, lesbiennes, transgenre, masculin-féminin.. 20 • Le genre comme variable fluide, susceptible de changer selon le contexte et le moment. Une différence naturelle entre les sexes « Il en découle que si le genre n’existait pas, ce qu’on appelle sexe serait dénué de signification, et ne serait pas perçu comme important : ce ne serait qu’une différence physique parmi d’autres. » => organisation sociale de la différence, y compris et jusqu’à sa naturalisation concrète et corporelle en sexe: Exemples: • La chirurgie d’assignation de sexe • L’effet de la colonisation quant aux normes de genre des populations amérindienne 21) La transition Institutionnalisation de l’écologie Dans les années 70 « le choix est donc clair : ou bien ne se soucier que de ses intérêts à court terme, et poursuivre l’expansion exponentielle qui mène le système global jusqu’aux limites de la Terre et à l’effondrement final, ou bien définir l’objectif, s’engager à y parvenir et commencer, progressivement, rigoureusement, la transition vers l’état d’équilibre » (Meadows et al., 1972 : 287) Institutionnalisation de l’écologie • • • Effacements progressif de l’idée de limites à la croissance Des notions consensuelles: croissance verte, modernisation écologique, développement durable Perte du caractère subversif 21 Exemple: 2015, France: « Loi relative à la transition énergétique pour la croissance verte ». La croissance verte est définie dans les textes de la loi comme «un mode de développement économique respectueux de l’environnement, à la fois sobre et efficace en énergie et en consommation de ressources et de carbone, socialement inclusif, soutenant le potentiel d’innovation et garant de la compétitivité des entreprises » (article L 100 – 1 du code de l’énergie). => Verdissement de l’économie ( green-washing): • Mise à distance de l’idée de limites à la croissance. • Idée d’un découplage entre la croissance économique et son impact environnemental grâce à l’innovation Le mouvement de la décroissance ( 2001) « Face au toujours plus indéfini qui ruine la planète au profit d’une minorité, la sobriété est un choix conscient inspiré par la raison. Elle est un art et une éthique de la vie, source de satisfaction et de bien être profond. Elle représente un positionnement politique et un acte de résistance en faveur de la terre, du partage et de l’équité » (Pierre Rabhi) La décroissance est un concept économique, politique et social, qui remet en cause l’idée selon laquelle l’augmentation des richesses conduit au bien-être social. Cette théorie vise donc à réduire la production de biens et de services dans l’objectif de préserver l’environnement. 22 Tous les pays poursuivent un même objectif : produire chaque année plus de richesses que l’année précédente pour favoriser la croissance. Il est généralement admis que plus un pays a de richesse à partager, plus il peut augmenter le niveau de vie de ses habitants. Pourtant, depuis les années 1980, certains prônent la décroissance avançant la logique suivante : la production génère de la pollution et l’épuisement des ressources naturelles (gaz, charbon, sable, eau…). Ces ressources étant limitées et la population ne cessant d’augmenter, le pays est voué à des pénuries pouvant entraîner des crises gouvernementales, géopolitiques voire même l’extinction de l’espèce humaine. La théorie de la décroissance, ses enjeux et limites Contrairement aux idées reçues, le passage à une société de décroissance n’aboutirait pas systématiquement à un recul du produit intérieur brut (PIB) mais exigerait que chaque individu accepte de réduire ses quantités de production et de consommation tout en préservant un même niveau de vie dans l’objectif de se libérer des nuisances liées au productivisme, notamment la pollution et la dégradation de l’alimentation. Toutefois, c’est à ce niveau que les choses se compliquent car cela suppose de s’accorder sur les besoins essentiels alors que les sociétés sont de plus en plus connectées. Est-ce possible de demander cela à des pays en phase d’industrialisation alors que les pays du Nord utilisent largement le potentiel des ressources naturelles depuis plusieurs générations ? C’est toute la problématique liée à la théorie de la décroissance. Il faut préciser que l’épuisement des ressources naturelles est également un problème global. Selon les théoriciens, il est nécessaire de partir d’initiatives locales pour atteindre l’échelon national puis international. Une telle montée en généralité est difficilement envisageable compte tenu de la divergence d’intérêts des États et de la lutte engagée pour le contrôle des futures ressources clés du système planétaire. Les nombreux conflits actuels liés à l’eau en témoignent. De leur côté, les théoriciens de la décroissance s’appuient sur plusieurs constats pour appeler à la transformation des modes de production et de consommation. Ils précisent que le système économique capitaliste ne peut exister que par une utilisation massive des ressources naturelles et notamment des énergies fossiles, alors que l’épuisement des stocks est inévitable à moyen ou long terme. Selon eux, la multiplication des biens marchands ne se fait qu’au détriment de la justice sociale entre les pays du Nord et le Sud, et de la dégradation des richesses naturelles. Finalement, la décroissance est un concept opposé à l’idée générale que la croissance du PIB et l’augmentation des richesses produites sont nécessaires pour améliorer la qualité de vie des habitants. Ses partisans affirment que ce sont les pays les plus avancés qui doivent diminuer la quantité de richesses qu’ils produisent puisque ce sont eux qui consomment la plus grande quantité de ressources naturelles. 23 Si la théorie de la décroissance soulève de vraies questions sur la pérennité du système actuel, elle est souvent qualifiée d’utopiste car elle demande des changements culturels et une solidarité nationale qui semblent impossibles à mettre en place. Décroissance ou développement durable ? Si un consensus semble se faire sur la notion de développement durable, les militants de la décroissance sont plus radicaux. En effet, pour eux, le développement durable n’empêche en rien la poursuite d’une logique de croissance économique qui mène tout droit vers les pénuries et les crises. Bien qu’ils paraissent proches, ces deux termes sont donc totalement différents. Le développement durable vise à concilier croissance économique et respect de l’environnement alors que la décroissance considère que la croissance économique est un des principaux facteurs de la destruction de l’environnement. Par ailleurs, cette notion dépasse largement la question écologique. Dans tous les cas, les adeptes de la décroissance font face à un réel défi politique. Effectivement, jusqu’à maintenant, aucun candidat n’est parvenu à se faire élire sur la base d’un programme promettant la régression matérielle. Pour l’heure, le débat reste ouvert entre les partisans de la décroissance qui décrivent la croissance comme un dogme liberticide et ses opposants. La décroissance veut : : • La mise en place de systèmes d'énergie renouvelable • La recommandation de modes de vie plus simple • La relocalisation économique, pour réduire les transports de marchandises, donc l'empreinte écologique • La mise en place d'un revenu social inconditionnel Le mouvement des villes en transition (2005) Le mouvement des villes en transition est un mouvement apolitique né dans la petite ville de Totnes, en Grande-Bretagne, en septembre 2006. Ce mouvement a été initié par Rob Hopkins, et compte aujourd'hui des centaines d'initiatives dans une vingtaine de pays. Partant du constat de l'importance du pétrole dans notre mode de vie, de l'imminence du pic pétrolier et du changement climatique, l'initiative Villes en transition vise à construire collectivement un mode de vie alternatif à l'énergie du pétrole. Construire une ville en transition consiste très largement à réduire la consommation d'énergie tout en relocalisant l'économie à travers le développement de cultures potagères, de transports propres comme le vélo, des énergies renouvelables, du recyclage, etc. Ceci s'accompagne de valeurs humanistes se traduisant par l'entraide, ou encore l'échange de biens et de services au sein de systèmes d'échanges locaux (SEL). 24 Deux principes : • Relocalisation : solidarité, convivialité, autonomie, mais aussi nécessaire car c’est la fin du pétrole abondant et bon marché. • Résilience: capacité d’un ensemble ou d’un système à encaisser un choc exogène sans s’effondrer de manière chaotique, et même au contraire à « rebondir » après le choc pour aller de l’avant. => Objectif : reconstruire la résilience locale de leur commune, une résilience collective. définition du mouvement des villes en transition: « un mouvement fondamentalement optimiste et constructif qui suggère que face aux chocs globaux annoncés (climatiques, énergétiques et économiques), les communautés locales reconstruisent en urgence leur résilience locale. Pour cela elles doivent prioritairement relocaliser une part de leur production alimentaire et énergétique » (Semal, 2013) • • • • • • • • • L’agriculture : les GASAP, GAC, les coopératives, les circuits courts, les petits producteurs locaux, les incroyables comestibles3, l’agroécologie, etc. L’économie : les SEL, les monnaies locales et/ ou complémentaires, l’économie circulaire, etc. Les modes consommatoires : les GASAP, les Repair Cafés, le recyclage, la réduction et la gestion des déchets. L’éducation : les pédagogies actives, la bienveillance, etc. La démocratie participative et les modes de gouvernance : l’intelligence collective, la sociocratie, etc. Le social : les liens sociaux, la cohésion sociale, la solidarité, etc. L’habitat : les écovillages ou écoquartiers, les quartiers durables et solidaires, l’auto- construction, la consommation de matériaux propres et locaux, etc. L’énergie : les coopératives de production d’énergie, la réduction de l’empreinte énergétique, les énergies renouvelables, etc. La mobilité et les transports : réduire l’utilisation de carburants et la production de CO2, le co-voiturage, le vélo, les transports en commun, 25 Le changement social 22) Interdépendance et entraide versus individualisme et compétition En sciences sociales (économie, sociologie, etc.) et en biologie: croyance selon laquelle tout s’explique par le jeux des intérêts en conflit => utilitarisme Homo oeconomicus: la seule chose qui nous anime est notre intérêt personnel, l’intérêt ultime est l’appât du gain monétaire ⇒ Deux mythes tenaces dans la culture occidentale: • L’agression, la guerre et la compétition comme l’état « normal » de la nature • Dualité entre nature et culture: nous devrions nous séparer et nous extraire de la nature 23) Au delà du dualisme nature/culture: apport de l’histoire et de l’anthropologie Une dualité occidentale qui s’est contruite à travers l’histoire: • La philosophie grecque • La tradition judéo-chrétienne • La rennaissance: Réné Descartes: le monde comme système mécanique / l’animal comme machine • La révolution industrielle L’apport de l’anthropologie => A l’échelle de l’humanité, une diversité de relations entre humains et non-humains 26 Dans « Par delà nature et culture », l’anthropologue Descola décrit plusieurs ontologies, par exemple: • l’ontologie naturaliste • l’ontologie animiste ontologie naturaliste : Seule la société naturaliste ( occidentale) produit cette frontière entre soi et autrui, en introduisant l’idée de « nature » qui sous-tend implicitement une représentation du monde basée sur une dichotomie entre nature et culture. La nature serait ce qui ne relève pas de la culture, ce qui ne relève pas des traits distinctifs de l’espèce humaine, et des savoirs et savoir)faire humains Ontologie animiste : Ainsi, l’animisme caractérise les sociétés pour lesquelles les attributs sociaux des non-humains permettent de catégoriser des relations ; les nonhumains sont les termes d’une relation. 27
