DIXIÈME SUJET LA FIN DES PRÉSOCRATIQUES, Entre continuité et rupture I RAPPEL SYNTHÉTIQUE DES PRINCIPALES ÉCOLES PRÉSOCRATIQUES 1 - Les principales écoles philosophiques A - Le courant ionien physicien : Thalès de Milet, Anaximandre, Anaximène B - Le courant ionien complexifié : Héraclite d'Éphèse, Anaxagore C - Le pythagorisme et ses variantes (Empédocle) D - L'école éléate : Xénophane, Parménide, Zénon d'Élée E - L'école atomiste : Leucippe, Démocrite 2 - L'unité du présocratisme dans la diversité des pensées présocratiques II LA FIN HISTORIQUE DU PRÉSOCRATISME 1 - La période charnière du 4ème siècle, une évolution générale du monde grec 2 - La fin du temps des pionniers de la pensée 3 - L'installation définitive de la philosophie dans le cadre de la culture grecque classique 4 - Le développement des sophistes, ou les maîtres de la parole 5 - Une évolution dans la manière de philosopher et dans les sujets de la philosophie 6 - L'émergence des grandes écoles philosophiques, le rôle attracteur d'Athènes III LA FIN PHILOSOPHIQUE DU PRÉSOCRATISME 1 - La dissociation de la philosophie et de la science, la spécialisation scientifique 2 - Le détournement de l'observation du monde dans certaines écoles 3 - La fin de l'esprit sauvage, non-formalisé, à la curiosité multiple et libre des présocratiques 4 - Le changement de sujets philosophiques : la réduction au souverain bien et au raisonnement 5 - La réduction au "Connais-toi toi-même" dans les écoles socratiques 6 - Le début des grandes philosophies spéculatives, des grands systèmes de pensées 7 - Les erreurs de jeunesse de la philosophie, le manque de recul IV LA FIN DES PRÉSOCRATIQUES N'EST PAS UNE CASSURE RADICALE 1 - Le mythe de la rupture : la mythification de la rupture présocratique 2 - Il n'y a pas de rupture radicale entre présocratiques et post-socratiques 3 - La différence entre présocratiques et post-socratiques est surtout liée à leur connaissance rétrospective 4 - Le mythe de la rupture et de l'oubli des présocratiquess proviendra de la nuit chrétienne 5 - Continuité et rupture entre les présocratiquess et les post socratiques V LA CONTINUITÉ PHILOSOPHIQUE DES PRÉSOCRATIQUES 1 - La fin du présocratisme n'est pas la disparition des idées présocratiques 2 - Les grandes écoles post-socratiques sont tributaires et héritières des écoles présocratiques 3 - L'intégration des philosophies présocratiques dans les philosophies post-socratiques VI LES PRÉSOCRATIQUES DANS L'HISTOIRE DE LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE 1 - La philosophie la plus ancienne, mais déjà élaborée 2 - Une philosophie première mais pas primaire 3 - A la fois philosophie des origines et philosophie originelle 4 - La mise en place des grandes interrogations philosophiques 5 - Les fondements de toutes les philosophies ultérieures 6 - Un héritage philosophique toujours largement moderne VII LES PRÉSOCRATIQUES, L'AURORE DE LA RAISON ET DE LA PHILOSOPHIE 1 - L'apport des présocratiques dépasse la sphère de la philosophie, il concerne l'aventure humaine 2 - Ils ouvrent la voie de la raison, la constitution de la pensée rationnelle 3 - Ils ont initié les principales voies méthodologiques : expérience et raison 4 - Le début de l'aventure moderne des sciences 5 - La révolution philosophique 6 - Ils ont ouvert et exploré les principales voies philosophiques 7 - La naissance des Sagesses philosophiques, areligionnistes VIII CONCLUSION 1 - Modernité des présocratiquess, modernité de l'esprit présocratique 2 - Renouer avec l'esprit présocratique pour retrouver l'esprit de la philosophie ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Cycle de cours 4302 : “Les philosophes présocratiques” - 28/12/2013 - page 2 Document 1 : LISTE DE PRÉSOCRATIQUES MINEURS - ANAXARQUE : philosophe contemporain de Platon et de Socrate. - ARCHÉLAOS : disciple d'Anaxagore. - DIOGÈNE D'APOLLONIE : philosophe ionien mineur, vers la fin de l'école, parfois classé dans les atomistes ou les pythagoriciens. Qui reprit la doctrine d'Anaximène selon laquelle l'air est le principe de toute chose, mais ajoutât qu'il est aussi l'élément de l'Âme de l'univers et a, par conséquent, des affinités avec l'âme des animaux et celle des hommes. - GORGIAS : disciple d'Empédocle. - HIPPOCRATE DE COS : médecin ami de Démocrite - HIPPON : philosophe ionien mineur, vers la fin de l'école. - IDÉE D'HIMERE : philosophe ionien mineur, vers la fin de l'école. - MÉLISSOS : philosophe mineur de l'école éléate. - PHILOLAOS : pythagoricien pour l'astronomie (fin VIe, début V°), qui initia Platon au pythagorisme. - HIPPASE DE MÉTAPONTE : pythagoricien. - HIPPASOS : pythagoricien. - ARCHYTAS DE TARENTE : pythagoricien, ami de Platon spécialisé dans la musique et les mathématiques - THÉODORE, THÉÉTÈTE ET EUDOXE DE CNIDE : pythagoriciens et mathématiciens contemporains de Platon - ARISTOXÈNE DE TARENTE : pythagoricien. - NICOMAQUE DE GÉRASE : pythagoricien. - THÉON DE SMYRNE : pythagoricien. - ALCMÉON DE CROTONE : pythagoricien (538), introduisit le pythagorisme dans la médecine et célèbre pour ses théories de la vision. - ZÉNON D'ÉLÉE (489, acmé vers 460) : membre de l'école éléate. - PHÉRÉCYDE DE SYROS (vers le VIe s.) : théologien grec, connu comme contemporain et ami de Pythagore. Association ALDÉRAN © - Cycle de cours 4302 : “Les philosophes présocratiques” - 28/12/2013 - page 3 Document 2 : L’importance des présocratiquess dépasse la seule histoire de la philosophie antique. Ce qui n'est pas vers est prose, et la prose grecque exista à partir du moment où les progrès de l'écriture permirent aux cités de constituer des archives, des listes de magistrats, des recueils de lois. Ces documents, que la vanité municipale amplifiait volontiers en les faisant remonter très haut dans le passé, sont utilisés dès le VIe siècle, surtout en pays ionien, et servent, en même temps que la tradition orale, à établir des généalogies et des chroniques, qui ont pour base des calculs tout à fait artificiels de « générations » de trente ou de quarante ans, et dont les résultats arbitraires ont longtemps encombré l'histoire des premiers siècles de Rome et de la Grèce. Ces « enquêtes », d'où est née l'histoire, ne sont pas les seules où se soit exercée la curiosité des Ioniens. Hécatée de Milet, en même temps qu'une Généalogie, composait un Voyage autour de la terre, illustré d'une carte. L'univers n'apparaît plus comme un ensemble de choses dangereuses ou profitables dont il faut conjurer les unes et utiliser les autres, mais comme un objet d'études désintéressées. À coup sûr, il manque aux physiciens du vie siècle, comme à tous les savants de l'Antiquité, le sens, non point, à proprement parler, de l'expérience, mais de la méthode expérimentale, qui analyse le phénomène à interpréter et en isole les éléments. Ils y suppléent autant que possible par une curiosité sans cesse en éveil, une observation attentive, et un grand effort logique. Pour la première fois dans l'histoire de la pensée humaine se manifeste L'idée, fausse peut-être, mais en tout cas féconde, qu'il convient de chercher à l'univers un principe originel, que ce soit l'eau, comme le veut Thalès de Milet, ou l'air, comme le prétend Anaximène ; et, comme il ne s'agit pas seulement d'affirmer ce principe, mais de montrer comment les choses en découlent, Anaximandre, qui croit à l'existence d'un élément primitif indéterminé, arrive à formuler des théories grossières, mais audacieuses, qui rejoignent les hypothèses de Laplace sur la formation du système solaire, et celles de Lamarck sur le transformisme. Ces méditations sur le principe des choses amènent Xénophane - un autre Ionien - à concevoir l'existence d'un dieu unique et parfait qui n'a plus aucun rapport avec les dieux à formes et à passions humaines du polythéisme d'Homère et d'Hésiode. Abandonnant sa patrie de Colophon pour la Grande-Grèce, il y fait des disciples, entre autres Parménide, qui, le premier, formule l'opposition entre la réalité intelligible et l'apparence préparant ainsi la voie aux constructions métaphysiques des siècles suivants. Un autre grand savant, Pythagore de Samos, quitte, lui aussi, le publie d'Ionie pour celui des villes de Grande-Grèce, peut-être plus enclin aux sérieuses spéculations, et il étudie à Crotone, devant des auditeurs enthousiastes, les propriétés du nombre et de l'étendue. Il enlève à l'arithmétique et à la géométrie le caractère utilitaire que ces sciences avaient conservé en Égypte et en Babylonie, où elles n'avaient jamais comporté autre chose que des tables à calculer destinées aux opérations commerciales et bancaires, et des procédés empiriques pour l'orientation des édifices sacrés et pour l'établissement d'un cadastre permanent. Il formule les lois qui régissent les rapports des nombres entre eux, et un grand nombre de théorèmes relatifs aux lignes, aux angles et aux surfaces. Appliquant ces résultats à l'acoustique et surtout à l'astronomie, il est le premier à affirmer que la terre est une sphère et non un disque, et tente une explication géométrique des éclipses, pour lesquelles les savants ne connaissaient encore que les tables établies par les astronomes babyloniens d'après des listes d'observations plusieurs fois séculaires. Jean Hatzfeld Histoire de la Grèce ancienne, 1947 Association ALDÉRAN © - Cycle de cours 4302 : “Les philosophes présocratiques” - 28/12/2013 - page 4 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Conférences du Forum des Savoirs sur la Grèce Antique (code 1000) - La révolution athénienne, l’invention de la démocratie - Les institutions de la démocratie athénienne - Histoire de la démocratie athénienne - L'invention de la Science et l'aventure des sciences - La grande bibliothèque d'Alexandrie Conférences sur les philosophes présocratiquess et antiques (code 1000) - Héraclite d'Éphèse, philosophe du devenir - Démocrite et l’atomisme - Aristote et l’éthique à Nicomaque - Aristote et Alexandre le grand - Épicure et le plaisir Conférences du Forum des Savoirs sur les développements scientifiques ouverts par les présocratiquess (code 1000) - L’invention de la Science et des sciences - La révolution copernicienne, le début du décentrage du monde - La révolution galiléenne, la découverte de la pluralité des mondes - La révolution newtonienne, la puissance des lois naturelles - La révolution chimique et Lavoisier, la découverte de la puissance créatrice de la matière - La révolution biologique - La révolution darwinienne - La révolution préhistorique - La révolution freudienne - La révolution einsteinienne - La révolution quantique - La révolution génétique - La révolution des neurosciences Conférences philosophiques sur le Cosmos, conséquences de l’apport des présocratiquess et continuité de leur interrogation renouvelée sur la nature (code 1600) - Le miracle du monde, éloge du Cosmos - La réalité du Cosmos, ou la défaite de Platon - La matière triomphante, la victoire de Démocrite - La naturalité du Cosmos, pour en finir avec les illusions du surnaturel - L’unité du Cosmos, l’unité derrière la pluralité des apparences du réel - La connaissabilité du monde, de la déraisonnable efficacité de la raison pour expliquer le monde - Nécessité et hasard dans le Cosmos, pour en finir avec les croyances finalistes - Les lois de la nature existent-elles ?, sont-elles préexistantes ou consécutives au monde ? - Le principe anthropique, le retour déguisé d’un finalisme anthropologique - L’évolution créatrice, l’auto-création constante du monde - Le principe de complexité dans le Cosmos - La temporalisation du réel - La nécessité du hasard, le chaos créateur - Le déterminisme innovationniste, la prévisible imprévisibilité du déterminisme - Cosmodiversité et biodiversité, l’expansion de la complexité à travers le Cosmos - Le jeu du chaos et harmonie dans le Cosmos - L’effet papillon, principe, causes et conséquences - Éloge de l’impermanence, pour sortir du mythe de la permanence - L’infinité des champs du réel - Le réenchantement du monde Association ALDÉRAN © - Cycle de cours 4302 : “Les philosophes présocratiques” - 28/12/2013 - page 5 - La magnificence du Cosmos - La symphonie du monde Conférences philosophiques sur la philosophie (code 1600) - Qu’est-ce que la philosophie ? - Introduction à toute philosophie - Philosophie et connaissance - Philosophie et raison - Philosophie et science Cycles de cours sur l’histoire de la philosophie (code 4000) - 43030 - Les philosophes grecs classiques - 43040 - La philosophie hellénistique Cycles de cours sur l’histoire sociohistorique de la philosophie (code 4000) - 41010 - Histoire générale du monde grec, de la Crète minoenne à Byzance - 41041- Alexandre le grand et l’hellénisme - 41042 - L’égypte ptolémaïque, royaume hellénistique Livres généraux sur les présocratiquess - Bréhier Émile : Histoire de la philosophie, PUF, 1981 - Burnet John : L'aurore de la philosophie grecque, Payot, 1952 - Détienne Marcel : les maîtres de vérité dans la Grèce archaïque, 1970 - Dumont Jean-Paul : Les Sophistes, fragments et témoignages, PUF, 1969 - Dumont Jean-Paul : Les Présocratiques, La Pléiade, 1988 - Hadot Pierre : Qu'est-ce que la philosophie antique ? - Jeannière Abel : Les présocratiquess, seuil, 1996 - Legrand Gérard : Les présocratiquess, Bordas, 1987 - Lloyd Geoffroy : Les débuts de la science grecque de Thalès à Aristote - Nietzsche : La naissance de la philosophie à l'époque de la tragédie grecque, Gallimard - Robin Léon : La pensée hellénique des origines à Épicure, PUF, 1967 - Romily Jacqueline: les grands sophistes dans l'Athènes de Périclès Association ALDÉRAN © - Cycle de cours 4302 : “Les philosophes présocratiques” - 28/12/2013 - page 6 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. 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