L`acceptation de la mort
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CONFÉRENCE DU FORUM DES SAVOIRS “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire L’ACCEPTATION DE LA MORT, POUR SOI ET POUR NOS PROCHES CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1503-007 L’ACCEPTATION DE LA MORT, POUR SOI ET POUR NOS PROCHES conférence d’Éric Lowen donnée le 21/02/2015 à la Maison de la philosophie à Toulouse Une étape obligatoire de la thanatosophia est l’acceptation de la mort, processus bien au-delà de la compréhension intellectuelle de la mortalité humaine. Il ne suffit pas de savoir qu’on est mortel pour accepter sa mortalité. Ce processus comporte deux parties, l’acceptation pour soi et l’acceptation pour nos proches. Il est souvent plus facile d’accepter sa propre mort que celle de nos proches. Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-007 : “L’acceptation de la mort, pour soi et pour nos proches” - 21/02/2015 - page 2 L'ACCEPTATION DE LA MORT De l’universel vers le particulier Le passé est mort, le futur n’est pas encore, seul le présent nous appartient ! Théodore Monod (1902-2000) I LA DÉLICATE QUESTION DE L'ACCEPTATION 1 - L’acceptation de la mort, partie centrale de la thanatosophique 2 - La nécessité d’une compréhension intériorisée de la mort et non pas seulement intellectuelle 3 - Le problème n'est pas une question de connaissance mais d'acceptation 4 - Trois niveaux d'acceptation, de l'universel vers le particulier II L'ACCEPTATION DE LA MORT EN TANT QUE PRINCIPE NATUREL 1 - La seconde étape thanatosophique est l’acceptation de la mort en tant qu’élément normal de la vie 2 - La reconnaissance de la nature naturelle de la mort 3 - Elle requiert d’avoir dépassé les illusions thanatologiques et post-mortem 4 - Cette acceptation permet la reconnaissance de la nature réelle de la mort III L’ACCEPTATION DE NOTRE MORTALITÉ INDIVIDUELLE 1 - La quatrième étape de la thanatosophia, l’acceptation de notre mortalité 2 - Un passage de l’universel au particulier, de LA mort à SA mort 3 - L’acceptation de notre mortalité potentielle à tout moment (mors certa, hora incerta) 4 - Replacer notre destin particulier dans son rapport exact avec la vie, la nature et le Cosmos IV L'ACCEPTATION DE LA MORT D'AUTRUI 1 - La cinquième étape de la Thanatosophia, l’acceptation de la mort d’autrui 2 - Passage souvent le plus difficile, car il faut dépasser les liens d’amour et d’attachement 3 - Ne pas confondre amour et attachement, l’amour n’est pas détruit par la mort de l’être aimé 4 - L’amour ne préserve pas de la mort, il qualifie la vie et le souvenir V LES 5 ÉTAPES INTÉRIEURES QUI MÈNENT À CES ACCEPTATIONS DE LA MORT 1 - L’acceptation demande un cheminement initiatique intérieur, un travail sur soi 2 - Un cheminement qui comporte des sortes d’étapes récurrentes A - Le déni de la mort B - Le temps de l’angoisse et de la révolte C - Le marchandage D - La dépression E - L’acceptation, le temps de la sérénité 3 - Une fois passée, chacune est porteuse de connaissance de soi, chacune est révélatrice de soi 4 - Elles apportent de ce fait une sagesse de vie VI CONCLUSION 1 - L’acceptation thanatosophique de la mort, c'est faire la paix avec la mort 2 - Mais surtout, elle permet d’être en paix à l’égard de la mort ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-007 : “L’acceptation de la mort, pour soi et pour nos proches” - 21/02/2015 - page 3 Document 1 : L’acceptation de sa mort, le passage de la mort générale et impersonnelle, à “ma” mort, est une étape délicate de la thanatosophia. Ce qui vaut pour tous les hommes, paraît-il, vaut pour l'un d'eux. Mais lorsque ce «l'un d'eux» est moi-même, une soudaine conversion s'impose ; un abîme doit être franchi. [...] Il y a donc une expérience privilégiée dans laquelle la loi universelle de mortalité est vécue comme un malheur privé et une tragédie personnelle ; et inversement cette malédiction personnelle, confidentielle et quasi inavouable de la mort propre n'en reste pas moins, pour celui qui en réalise l'effectivité et l'imminence, une nécessité d'ordre général. Qu'est-ce à dire, sinon que la mort représente une sorte d'objectivité subjective ? Du point de vue de la première personne, c'est un événement dépareillé et un absolu ; du point de vue de la troisième, c'est un phénomène relatif. [...] Pour ce qui est de la mort en troisième personne, on peut discourir à discrétion sur le décès de X ou de Y, disserter à volonté sur la mort de l'indifférent : avant cette mort, pendant cette mort, après cette mort, tout loisir est laissé à notre réflexion ; celui qui, à volonté, précède l'événement, ou survit à l'événement, ou se fait de l'événement le témoin et le contemporain, celui-là englobe l'événement comme un objet immuable; mais c'est qu'en fait la banale troisième personne est personne intemporelle autant qu'impersonnelle. [...] En première personne, au contraire, c'est le futur qui est le temps privilégié : je suis toujours en effet, et par définition même, avant ma propre mort; le pendant, et a fortiori l'après, me sont obstinément refusés. [...] Ainsi la mort joue à cache-cache avec la conscience : où je suis, la mort n'est pas ; et quand la mort est là, c'est moi qui n'y suis plus. Tant que je suis, la mort est à venir ; et quand la mort advient, ici et maintenant, il n'y a plus personne. Vladimir Jankélévitch (1903-1985) La mort (1966) Document 2 : L’acceptation de la mort d’autrui est souvent plus problématique que pour soi. Car pour soi, l’acceptation de la mort n’a de sens qu’avant sa mort. La mort résout de fait cela. Par contre, pour les vivants, ceux pour qui l’autre est mort, c’est pour eux que se pose la question de l’acception ou de la nonacceptation de la mort. C’est pour les vivants que la mort est, ou n’est pas, un scandale. Et cela, dans une durée qui est bien plus longue que le moment de la mort de la personne concernée. Car comment pourrais-je imaginer ma mort, sinon en sortant de moi-même et en me considérant comme si j'étais non moi-même, mais un autre ? On ne meurt pas... Chaque être est seul au monde. Cela paraît absurde, contradictoire, d'énoncer une phrase pareille. Et pourtant, il en est ainsi... Mais il y a plusieurs êtres comme moi... Non, on ne peut pas dire cela. Pour dire cela, on se place à côté de la vérité en une sorte d'abstraction. On ne peut dire qu'une chose : Je suis seul. Et c'est pour cela qu'on ne meurt pas. A ce moment, courbé dans le soir, l'homme avait dit : « Après ma mort, la vie continuera. Il y aura tous les détails du monde qui occuperont paisiblement les mêmes places. II y aura toutes les traces de mon passage qui peu à peu mourront, mon vide qui se refermera. » Il se trompait. Il se trompait en parlant ainsi. Il a emporté toute la vérité avec lui. Pourtant nous, nous l'avons vu mourir. Il est mort pour nous, pour lui non. Je sens qu'il y a là une vérité effroyablement difficile à atteindre, une contradiction formidable, mais j'en tiens les deux bouts, cherchant à ilions quel balbutiement informe traduirait cela. Quelque chose comme : « Chaque être est toute la vérité...» Je reviens à la parole de tout à l'heure : On ne meurt pas puisqu'on est seul; ce sont les autres qui meurent. Et cette phrase qui se répand en tremblant à mes lèvres, à la fois sinistre et radieux, annonce que la mort est un faux dieu. Henri Barbusse L’enfer Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-007 : “L’acceptation de la mort, pour soi et pour nos proches” - 21/02/2015 - page 4 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen Conférences sur l’histoire de la philosophie en relation avec ces questions - Sénèque et le stoïcisme romain - Montaigne et l'Humanisme de la Renaissance 1000-007 1000-040 Conférences sur l'acceptation de la mort - Sagesses d’hier, sagesses d’aujourd’hui - La condition humaine, du déterminisme vers la liberté - Détachement et voie du non-attachement - Subjectivité et objectivité, la voie de l’objectivisation 1600-045 1600-083 1600-024 1600-084 Livres et revues - Tamata et l’Alliance, Bernard Moitessier, 1992 - Citadelle, Antoine de Saint-Exupéry (1948), Gallimard, 1992 - La peste, Albert Camus (1947), Gallimard, 1989 - Pilote de guerre, Antoine de Saint-Exupéry (1942), Gallimard, 1991 - Terre des Hommes, Antoine de Saint-Exupéry (1939), Gallimard, 1991 - Lettre au Gréco, Nikos Kazantzaki (1938), Presse pocket, 1991 - Consolation de la philosophie, Boèce, Rivages-poche Association ALDÉRAN © - Conférence 1513-007 : “L’acceptation de la mort, pour soi et pour nos proches” - 21/02/2015 - page 5 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE PHILOSOPHIQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des milliers d’autres Tous nos cycles de cours et nos conférences sont enregistrés et disponibles auprès de notre service AUDIOTHEQUE sur notre site internet et à la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse. 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