6ècitatphilcorrfév2004 - Annoncer la joie d`être

Nom : …………………………………
Classe : ……………..
INSTITUT
SAINT-JEAN-BAPTISTE
ENSEIGNEMENT SECONDAIRE GENERAL MIXTE
Rue de Bru xe lles 45
13 00 Wavre
Interro. de religion, 2hrs/sem. correction
Date : Février 04
6èABC
Cote : ……../ 20
Professeur : M. Vander Borght
CITATIONS
Problème philosophique en question + courants
philosophiques qui s’y rattachent ou mot à compléter
ou qui est-ce ?
« La vraie nourriture de l’âme, c’est la connaissance des Idées, dont
notre nature corporelle nous détourne » Platon
Heidegger, bien qu’il ait toujours refusé d’être tenu pour
……………..….
n’en est pas moins l’auteur de célèbres analyses de type
………………… C’est ainsi, par exemple, qu’il montre comment le
néant se révèle à travers l’expérience affective de l’angoisse.
Henri Bergson, père de l’Intuitionisme, niera, par exemple, que l’on
puisse ramener toute la pensée, et singulièrement l’intuition –
l’étincelle créatrice de l’imagination – à un phénomène physiquechimique dans le cerveau. Bergson est donc ……………………….
Kant compare à la « révolution copernicienne » le changement de
méthode qu’il introduit en philosophie et qui revient à substituer au
point de vue ……………….. (la connaissance se règle sur l’objet) un
point de vue ……………………… (l’esprit met quelque chose de luimême dans la connaissance).
Connaître, c’est percevoir ce qui est.
chII : l’épistémologie, problème de l’origine de la connaiss. : innéisme
p.47 opposé à l’empirisme et au rationalisme.
Contre la théorie cartésienne des idées innées, Locke affirme que
toutes nos connaissances viennent de l’expérience, soit externe, soit
interne.
existentialiste,
existentiel
spiritualliste
réaliste,
idéaliste
chII : l’épistémologie, problème de la portée de la connaiss. :
idéalisme pensée/sujet précède l’être/l’objet opposé au réalisme, ici
réalisme p. 52
chII : l’épistémologie, problème de l’origine de la connaiss. :
empirisme ou rationalisme. Ici empirisme.
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A la raison discursive, Pascal oppose un mode de connaissance qu’il
rapporte au « cœur » et qui évoque à la fois la « raison pratique » de
Kant et « l’intuition » bergsonnienne.
Dominicain, enseigna à Paris, à Rome et à Naples. S’inspire
d’Aristote et pense que la philosophie a sa valeur en elle-même, mais
que la foi doit la consolider (ratio confortata fide). Œuvre essentielle :
« La Somme Théologique ». 1227-1272
Né d’une mère chrétienne (Sainte Monique), perdit la foi puis la
retrouva. Baptisé en 337, évêque d’Hippone (Bône) en 396. Sa
philosophie incorpore au christianisme l’enseignement de Platon et
de Plotin. Selon lui, la foi doit précéder la raison. Philosophie et
théologie ne peuvent se distinguer.
Karl Jaspers (1883-1969), conçoit l’existence comme un drame, un
déchirement entre notre présence dans le monde et notre aspiration
à une transcendance, entre la science et la religion. L’échec de la
science à résoudre tous les problèmes, celui de l’homme à trouver le
bonheur dans l’action, le caractère imparfait et fini de l’homme, sont
les signes qui induisent, a contrario, un rapport « intentionnel » de
l’être qui existe, à l’ « Englobant » qui le transcende. Elucider ce/ces
rapports entre existence et transcendance, rapports analysables dans
les situations limites (la lutte, la faute, la mort, …) et dans les
contradictions existentielles (défi et abandon, chute et ascension, …)
est la tâche de la métaphysique.
ChII : l’épistémologie, problème du fondement de la connaissance :
ici l’irrationalisme opposé au rationalisme.
Saint Thomas d’Aquin (1227-1272)
Saint Augustin
ChIV : La condition humaine : être et/ou exister ? Le problème de la
liberté métaphysique : essentialisme, existentialisme, existentialisme
chrétien, ici existentialisme chrétien.
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