L`INDISSOLUBILITÉ DU MARIAGE ET SES IMPACTS DANS LE

L’INDISSOLUBILITÉ DU MARIAGE ET SES IMPACTS DANS LE
CONTEXTE MALAGASY, EN PARTICULIER CHEZ LES BETSIMISARAKA
(c. 1056)
Par
Gilbert Augustin RASAMIMANANA
Thèse présentée à la Faculté de droit canonique
de l’université Saint-Paul, Ottawa, Canada
en vue de l’obtention du grade de
docteur en droit canonique
Ottawa, Canada
Université Saint-Paul
2011
© Gilbert Augustin Rasamimanana, Ottawa, Canada, 2011

RÉSUMÉ
Après plus d’un siècle d’évangélisation, le succès du christianisme chez les
Betsimisaraka reste mitigé, surtout en ce qui a trait au sacrement du mariage. L’Église en
terre betsimisaraka se trouve en face de deux grandes difficultés : la résistance à la
célébration du mariage religieux et l’instabilité des mariages. Ces difficultés sont surtout
liées à la question de l’indissolubilité. Mais pourquoi les Betsimisaraka craignent-ils de
s’engager dans le mariage sacramentel? La peur de l’indissolubilité est-elle la seule
raison pour s’en éloigner? Quelles sont les caractéristiques du mariage coutumier auquel
les Betsimisaraka sont tellement attachés? Et quels sont les causes et les impacts du
divorce et le remariage des fidèles? Quelles solutions canoniques et pastorales pourraient
être proposées? Le but de cette dissertation est d’étudier les racines des difficultés du
mariage chrétien chez les Betsimisaraka afin de rechercher des solutions canoniques et
pastorales pour fournir un soin pastoral plus efficace à ce peuple.
La thèse se divise en quatre chapitres. Le premier chapitre traite de l’histoire de
l’évangélisation de Madagascar. Le deuxième chapitre traite de la stabilité du mariage
coutumier betsimisaraka face à l’indissolubilité du mariage chrétien. Le troisième
chapitre fait une comparaison entre la séparation dans le mariage coutumier
betsimisaraka et la séparation avec maintien du lien dans le mariage chrétien. Enfin, la
première partie du quatrième chapitre soulève des problèmes canoniques et pastoraux du
mariage sacramentel chez les Betsimisaraka. La deuxième partie est consacrée aux
propositions canoniques et pastorales.
La thèse se termine avec quelques suggestions ou recommandations qui peuvent
aider les Betsimisaraka à mieux intégrer le mariage chrétien. Premièrement, même s’il est
constaté que l’indissolubilité constitue un grand problème pour les Betsimisaraka, il est
important de réaffirmer, par contre, que l’indissolubilité est un bien de la famille, de la
société et de l’Église qu’il faut protéger.
Deuxièmement, l’harmonisation de la célébration du mariage coutumier et du
mariage chrétien est nécessaire et le mariage chrétien pourrait intégrer certains éléments
positifs du mariage coutumier, tels que l’aspect communautaire du mariage, le rôle de la
famille. Dans le cas de Betsimisaraka en particulier, l’intégration du rôle de mpiantoka
(garant du mariage) dans le mariage chrétien serait souhaitable.
Troisièmement, la préparation au mariage qui est une responsabilité de tous
(famille, société, l’Église, l’État) devrait être considérée comme une des priorités de
l’Église. Le soin pastoral ne devrait pas s’arrêter à la célébration du mariage, mais il
devrait perdurer pendant toute la vie de couple. Chaque diocèse devrait avoir un
directoire sur le soin pastoral du mariage.

Quatrièmement, la constitution des tribunaux ecclésiastiques fonctionnels pour
traiter les causes de nullité matrimoniale de fidèles est à recommander. Toutefois, en
raison du petit nombre de causes de nullité de mariage et de la difficulté de mise en place
de tribunaux ecclésiastiques dans les diocèses ou archidiocèses de Madagascar, les
tribunaux au niveau régional ou national seraient plus pratiques.
Cinquièmement, l’inculturation du mariage serait nécessaire. Toutefois, il ne faut
plus se contenter de l’inculturation liturgique souvent artificielle, mais l’inculturation de
droit serait souhaitable puisque le droit doit être vécu dans une situation sociale et
culturelle de fidèles.

TABLE DES MATIÈRES
REMERCIEMENTS .................................................................................................. IV
SIGLES ET ABRÉVIATIONS USUELLES ............................................................... V
INTRODUCTION GÉNÉRALE ...................................................................................1
CHAPITRE I—LA PREMIÈRE ÉVANGÉLISATION À MADAGASCAR .............9
Introduction .............................................................................................................................. 9
1.1— Les premiers contacts avec le christianisme aux XVIIe et XVIIIe siècles ........................ 14
1.1.1— Les premières tentatives d’évangélisation des missionnaires portugais .......................... 15
1.1.2— Les premiers missionnaires français à Madagascar ........................................................ 18
1.1.3— L’évangélisation après le départ des Lazaristes et la mission dans les Îles ..................... 23
1.1.3.1— L’évangélisation après le départ des Lazaristes .......................................................... 23
1.1.3.2— La mission dans les petites Îles et la côte ouest de Madagascar ................................... 25
1.1.3.3— La Compagnie de Jésus et l’évangélisation des deux préfectures ................................ 28
1.1.4— La mission protestante : London Missionary Society : 1818-1835 .................................. 31
1.2— L’évolution de la mission catholique entre 1861-1883 .................................................. 35
1.2.1— L’ouverture de la mission catholique à Antananarivo en (1861-1863) ........................... 35
1.2.1.1—La première tentative au temps de Ranavalona I .......................................................... 36
1.2.1.2— La mort de Ranavalona I et le début du catholicisme en Imerina................................. 37
1.2.2— Le développement du catholicisme dans les hauts plateaux ........................................... 39
1.2.2.1— La mission catholique d’Antananarivo après Radama II ............................................. 40
1.2.2.2— Le développement de la mission catholique entre 1868 et 1883 .................................. 42
1.2.3— La mission catholique pendant les troubles de 1883 à 1895 ........................................... 44
1.2.3.1— Les guerres franco-hova ............................................................................................. 44
1.2.3.2— Les impacts des guerres dans la vie de l’Église de Madagascar................................... 45
1.3— L’évangélisation pendant la période coloniale 1896-1960 ............................................ 50
1.3.1— La situation de l’Église au sein du pouvoir colonial....................................................... 50
1.3.2—Le développement de la mission catholique ................................................................... 53
1.3.3— L’Église face à la décolonisation................................................................................... 57
Conclusion ............................................................................................................................... 61
CHAPITRE II—LA STABILITÉ DU MARIAGE COUTUMIER
BETSIMISARAKA ET L’INDISSOLUBILITÉ DU MARIAGE CHRÉTIEN ........ 68
Introduction ............................................................................................................................ 68
2.1—La préparation et la célébration du mariage coutumier betsimisaraka ....................... 71
2.1.1— Les empêchements au mariage coutumier betsimisaraka ............................................... 72
2.1.1.1— Les empêchements de consanguinité .......................................................................... 72
2.1.1.2— Les empêchements d’ordre social............................................................................... 81
2.1.2—La dispense ou le fafy .................................................................................................... 85
2.1.2.1—Le fafy hampisaraka ou la dispense en vue de la séparation......................................... 86
2.1.2.2— Le fafy hampivady ou dispense en vue du mariage ..................................................... 87
2.1.3— La préparation et la célébration du mariage coutumier .................................................. 89
2.1.3.1— Les fiançailles (fofom-bady) ....................................................................................... 89
2.1.3.2— Les préparatifs et la demande en mariage ................................................................... 90
2.1.3.2.1— La demande en mariage .......................................................................................... 91

ii
2.1.3.2.2— La rencontre de deux familles ................................................................................. 92
2.1.3.2.3—La célébration du mariage ........................................................................................ 93
2.2— D’autres caractéristiques du mariage coutumier betsimisaraka ................................. 99
2.2.1— Le passage de la polygamie à la monogamie ............................................................... 100
2.2.1.1— La polygamie ........................................................................................................... 100
2.2.1.2— La procédure pour le mariage polygamique .............................................................. 102
2.2.1.3— Le mariage monogamique à Madagascar .................................................................. 103
2.2.2— Les mariages préférentiels .......................................................................................... 106
2.2.2.1— Le lévirat ou vady solotragno ................................................................................... 106
2.2.2.2— Le sosorat ................................................................................................................ 108
2.2.2.3— Le mariage entre cousins croisés (zanagny lahy sy vavy) .......................................... 109
2.2.3— La place des enfants dans le mariage betsimisaraka ..................................................... 110
2.3— L’indissolubilité du mariage chrétien ......................................................................... 112
2.3.1— L’indissolubilité du mariage chrétien avant le Code de 1917 ....................................... 112
2.3.1.1— L’indissolubilité du mariage et les données bibliques ............................................... 113
2.3.1.2—Les Pères de l’Église et l’indissolubilité du mariage .................................................. 115
2.3.1.3— Les principales législations conciliaires et pontificales sur l’indissolubilité............... 116
2.3.2— L’indissolubilité dans les Codes de droit canonique .................................................... 119
2.3.2.1— L’indissolubilité absolue à partir du Code de 1917 ................................................... 119
2.3.2.2— Les exceptions à l’indissolubilité absolue ................................................................. 122
2.3.2.2.1— La dissolution d’un mariage conclu et non consommé ........................................... 122
2.3.2.2.2—Le privilège paulin ................................................................................................. 126
2.3.2.2.3— Le privilège de la foi ou privilège pétrinien ........................................................... 128
Conclusion.................................................................................................................. 133
CHAPITRE III—LA SÉPARATION DANS LE MARIAGE COUTUMIER
BETSIMISARAKA ET DANS LE MARIAGE CHRÉTIEN .................................. 139
Introduction .......................................................................................................................... 139
3.1— Les moyens pour éviter la séparation ......................................................................... 143
3.1.1— Les moyens d’éviter la séparation dans le mariage chrétien ......................................... 144
3.1.1.1— Le devoir du couple de garder la vie commune conjugale ......................................... 144
3.1.1.2— Le rôle de l’Église avant la séparation ...................................................................... 150
3.1.1.2.1— La pastorale avant une situation de crise matrimoniale .......................................... 150
3.1.1.2.2— Les solutions pendant la période de crise matrimoniale ......................................... 152
3.1.2— Les moyens d’éviter la séparation dans le mariage coutumier betsimisaraka ................ 156
3.1.2.1— L’obligation de garder la vie commune dans le mariage coutumier ........................... 156
3.1.2.2— Les moyens pour éviter la séparation pendant une période de crise ........................... 161
3.1.2.2.1— Le rôle du mpiantoka [le garant du mariage] ......................................................... 161
3.1.2.2.2— La conciliation familiale et le fokonolona .............................................................. 163
3.2— Les causes de séparation.............................................................................................. 165
3.2.1— Les causes de séparation dans le mariage chrétien ....................................................... 165
3.2.1.1— L’adultère, cause de la séparation perpétuelle ........................................................... 165
3.2.1.2— Les causes de séparation temporaire ......................................................................... 170
3.2.2— Les causes de séparation dans le mariage coutumier betsimisaraka .............................. 176
3.2.2.1— Les causes de séparation provenant de l’épouse ....................................................... 177
3.2.2.2— Les causes de séparation provenant de l’époux ......................................................... 181