Le Misanthrope de Molière mise en scène Jean-François Sivadier

Dossier pédagogique réalisé par Rénilde Gérardin, professeur du service éducatif :
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Contacts relations publiques : Margot Linard : [e-mail]
Marie-Charlotte Kieffer : [e-mail]
Lucas Cranach l’Ancien, L’Âge d’Or , 1530
Le Misanthrope
de Molière
mise en scène Jean-François Sivadier
du mercredi 6 au samedi 9 février 2013

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de Molière
mise en scène Jean-François Sivadier
collaboration artistique Nicolas Bouchaud, Véronique Timsit
scénographie Daniel Jeanneteau, Christian Tirole, Jean-François Sivadier
costumes Virginie Gervaise
lumière Philippe Berthomé, assisté de Jean-Jacques Beaudouin
perruques Cécile Kretschmar
son Eve-Anne Joalland
chant Emmanuel Olivier
régie générale Dominique Brillault
assistante à la mise en scène Véronique Timsit
avec
Cyril Bothorel Oronte, Garde
Nicolas Bouchaud Alceste
Stephen Butel Acaste
Vincent Guédon Philinte, Du Bois
Anne-Lise Heimburger Eliante
Norah Krief Célimène
Christophe Ratandra Clitandre
Christèle Tual Arsinoé, Basque
Jean-François Sivadier est artiste associé au Théâtre National de Bretagne – Rennes
Production déléguée
Théâtre National de Bretagne – Rennes
Coproduction
Italienne avec Orchestre ; Odéon – Théâtre de l’Europe ; Maison de la Culture de Bourges ;
La Comédie de Reims – CDN ; Le Quartz, Scène Nationale de Brest.

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de e M Mo ol li iè èr re e, , q qu ue el ll le es s s so on nt t l le es s c ca ar ra ac ct té ér ri is st ti iq qu ue es s d de e s so on n p pr ro op pr re e m mi is sa an nt th hr ro op pe e ? ? I Il l e es st t é ég ga al le em me en nt t p po os ss si ib bl le e
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« A supposer que vous viviez dans le grand espoir
(« que l'homme soit un ami pour l'homme »)
et que vous ayez des amis qui ne peuvent s'associer à cet espoir:
est-ce votre amitié ou votre grand espoir
qui s'en trouve diminué? »
Max Frisch - Questionnaires
Deux hommes, au bord du plateau, au seuil du monde civilisé, parlent. Deux hommes comme un seul
qui dialoguerait avec lui-même, se combattent et s'accouchent l'un et l'autre d'une parole qui prend
rapidement pour chacun des deux des allures de manifeste. L'un prône l'absence totale de
compromis, la sincérité absolue jusqu'au chaos, l'autre, un accommodement bienveillant au jeu
social pour maintenir un ordre. L'un rêve d'une société sans masques, l'autre appelle cela la jungle.
Alceste est radical, (les hommes sont divisés en trois catégories les franchement mauvais, les lâches
et lui-même) Philinte est modéré. Nous sommes séduits par l'un, exaspérés par l'autre et puis
inversement. La question n'est pas de savoir qui a tort qui a raison et si on doit choisir son camp. La
première scène du Misanthrope n'est pas la conversation entre deux amis dont l'un défendrait la
sincérité et l'autre l'hypocrisie, mais l'exposition d'une question vertigineuse qui les concerne
également, qui nous concerne également (nous qui sommes capables d'être un peu de chacun des
deux, Alceste et Philinte, l'un après l'autre ou simultanément). La question serait plutôt : est-il
possible dans un monde civilisé d'être autre chose que les deux à la fois ?
L'ennemi du genre humain est amoureux fou de celle qui représente, à ses yeux, le meilleur
exemple de duplicité
La pièce commence comme hors du temps, un dialogue philosophique sur la frontière qui sépare
l'être et le paraître, le réel et l'apparence. Mais ce sont deux acteurs qui parlent. Quelle histoire
pourrait s'écrire si, avant même que quoi que ce soit commence, un des protagonistes prétend rester
sur scène sans jouer la comédie ? Dès la première scène du Misanthrope, la représentation elle-
même est en crise.
Le théâtre commence quand Molière invente dans l'esprit d'Alceste une faille déterminante : l'ennemi
du genre humain est amoureux fou de celle qui représente, à ses yeux, le meilleur exemple de
duplicité. Mais la raison n'est pas ce qui règle l'amour : le Misanthrope est une comédie. Aux pieds
de Célimène qui accueille chez elle « l'univers entier », Alceste, qui ne veut que « être unique ou
disparaître », pose un ultimatum « moi ou les autres ». Célimène ne choisit pas. Alceste qui ne voulait
pas entrer sur scène, ne veut plus du tout en sortir mais seulement être ici et maintenant, vulnérable,
nu, sans masque ni maquillage, et prétendant que les autres font du théâtre et que lui n'en fait pas,
parler aux acteurs cachés derrière leur personnages. Sa position intenable, tragi-comique, (toujours-
là-déjà-parti) déséquilibre le plateau. Tout le monde dérape et Alceste comme les autres.

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Tous les personnages du Misanthrope possèdent en eux la même faculté d'être sincère et
celle de dissimuler
Le lieu du naufrage est un lieu de passage étrange, un no man's land coupé du monde au-dessus du
peuple (et juste au-dessous du roi). Une arène où des animaux oisifs n'ont rien d'autre à faire que se
rapprocher, se fuir, s'étreindre, se combattre, et gérer, tant bien que mal, le ballet parfaitement réglé
d'un petit monde satisfait de lui-même, qui passerait volontiers l'éternité à s'aimer sur la scène et se
haïr en coulisses. Ici tout le monde se ressemble, personne n'a le pouvoir. Alceste n'est pas un
personnage authentique face à des tricheurs, ni un être vivant face à des marionnettes. Tous les
personnages du Misanthrope possèdent en eux la même faculté d'être sincère et celle de dissimuler,
de jongler entre l'intégrité et la compromission. Philinte, Eliante, Arsinoé, Oronte, Acaste, Clitandre,
Célimène, rapidement contaminés par la fureur d'Alceste, ne lui tournent jamais le dos mais viennent,
sur son propre terrain, répondre au défi qu'il leur a lancé : distinguer ce qu'ils sont de ce qu'ils
représentent, séparer les acteurs des personnages.
Dans Le Misanthrope, parler c'est survivre
Dans ce combat des identités, la seule règle est l'égalité des armes : Alceste ne veut « lâcher aucun
mot qui ne parte du cœur » mais il doit parler comme tout le monde : en alexandrins. Acceptant les
compromis que suppose la traduction en vers de douze pieds, de ses désirs et de sa révolte. Ici on
peut hurler, tuer, acheter, séduire mais en mesure. Ici on garde le pouvoir quand on écrit bien. Mieux
on parle, plus on est libre. Dans le respect de la règle, la liberté est infinie. On entre en scène pour un
corps à corps qui s'éprouve dans le jeu du vocabulaire, des rimes et de la syntaxe. On sort quand
l'épuisement prend le pas sur l'inspiration. Dans le Misanthrope, parler c'est survivre.
Donc on parle. Une parole qui, jusqu'à l'asphyxie, ne sort jamais de son sujet. On se tend des
miroirs, on dissèque les sentiments, on cherche les racines du mal. Une parole qui résonne, au bout
du compte, comme l'expression d'un manque : quelque chose qui, pour chacun se serait, depuis
l'enfance, perdu en route, dans l'apprentissage de ce jeu étrange qui déguiserait la nature humaine.
Quelque chose qu'Alceste ne cesse de désigner, quand il oppose au sonnet d'Oronte une chanson
populaire, quand il embrasse Célimène pour l'empêcher de parler, quand il part dans son désert seul,
à ressasser son rêve noble et naïf d'une société honnête, sans artifices, d'une intégrité sans partage.
Molière démonte les mécanismes du discours politique et du discours amoureux dans un
autoportrait impitoyable
Dans une œuvre qui ne cesse d'interroger la complexité humaine à travers de grands caractères
obsessionnels, la folie d'Alceste ressemble à celle de ses « frères », Orgon, Jourdain, Arnolphe, Dom
Juan, Argan, Harpagon se rêvant le temps d'une pièce demi-dieux, au-dessus du monde et des lois
et, au terme d'un voyage initiatique au bout de leur délire, se retrouvant cloués au sol, dans la réalité,
faillibles, définitivement humains. Alceste s'est rêvé seul en face de l'humanité, le dernier des
honnêtes hommes, avec comme seul espoir la place qu'il occupe dans le cœur de celle qu'il aime. Le
verdict du dernier acte est sans appel. Le cœur de Célimène est ouvert en public : la place est vide.
Alceste est confondu dans la foule.