Texte 1 - buiraym
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PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE II. LA CITE DES ATHENIENS Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie? CONNAISSANCES Situer CAPACITES Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture Rédiger un court paragraphe Connaitre Périclès Expliquer un débat à l’Ecclésia. Distinguer les citoyens, les femmes et Utiliser un dictionnaire les esclaves. Reconnaître les lieux d’Athènes Relever des informations dans des documents variés Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventé la démocratie? COMPETENCE / Analyser une carte Carte page 45 Marathon Eleusis Salamine Athènes Le Pirée Protection des échanges et du commerce L’Acropole ATHENES Port de commerce Ports de guerre 2 Le Pirée 3 3 1 ATTIQUE Céramique Agora Acropole Pnyx PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE II. LA CITE DES ATHENIENS Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie? CONNAISSANCES Situer CAPACITES Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture Rédiger un court paragraphe Connaitre Périclès Expliquer un débat à l’Ecclésia. Distinguer les citoyens, les femmes et Utiliser un dictionnaire les esclaves. Reconnaître les lieux d’Athènes Relever des informations dans des documents variés Le monde grec est un monde de cités indépendantes, qui se font parfois la guerre qui s’allient aussi et il n’y a pas un seul type de gouvernement. Les formes de gouvernement sont variées. Athènes est une cité, où au Vème siècle avant notre ère, les hommes créent une nouvelle manière de gouverner de gouverner : la démocratie. COMPETENCE / Décrire une bâtiment Le Parthénon et la frise des Panathénées http://www.ac-orleanstours.fr/hist-geogrece/themes/temples3 d1.htm COMPETENCE / Analyser un texte Texte page 46 « Les Panathénées sont la plus importante fête de l’année pour les Athéniens. Tous les quatre ans, ce sont les grandes Panathénées. La fête commence par plusieurs jours de concours : les jeux. Ils débutent par des concours de musique, de danse et de récitation d’Homère. Puis on se rend au stade pour les luttes et les courses. Le lendemain est le jour de la procession. La procession partait des portes du Dipylon, traversait le quartier du Céramique (le quartier des potiers), l’Agora, montait à l’Acropole et longeait le Parthénon pour arriver devant le grand autel d’Athéna où avaient lieu des sacrifices. Le cortège rassemblait des citoyens, des femmes et des filles de citoyens ; mais aussi des métèques, portant des plateaux d’offrandes, des jarres d’eau, et peut-être même des habitants non libres de l’Attique. Des étrangers également (les Grecs des cités alliées) et du bétail conduit pour les sacrifices. Le but de cette procession était de porter une nouvelle tunique brodée par des jeunes filles, qui allait parer la statue de bois d’Athéna dans l’Erechthéion. La cérémonie se terminait par un festin. La procession solennelle permettait à la Cité athénienne de donner le spectacle de son organisation hiérarchique et de l’unité de sa population. » D’après L.BRUIT ZAIDMAN et P.SCHMITT PANTEL, La religion grecque, 1989 Céramique Agora Acropole Pnyx Le parcours des Panathénées Qui participe à la procession d’après le texte fourni ? Les s…………… commandent l’armée La B…………………………. prépare les lois Le tribunal de l’H…………………… Assemblée des citoyens : l’…………………………… Femmes et enfants de citoyens : Les étrangers : les …………………………… Les esclaves Citoyens Non-citoyens Les stratèges commandent l’armée La Boulè prépare les lois Le tribunal de l’Héliée Assemblée des citoyens : l’Ecclesia Femmes et enfants de citoyens : Les étrangers : les métèques Les esclaves Citoyens Non-citoyens Les stratèges commandent l’armée La Boulè prépare les lois Le tribunal de l’Héliée Assemblée des citoyens : l’Ecclesia Femmes et enfants de citoyens : Les étrangers : les métèques Les esclaves Citoyens Non-citoyens Les stratèges commandent l’armée La Boulè prépare les lois Le tribunal de l’Héliée Assemblée des citoyens : l’Ecclésia Femmes et enfants de citoyens : Les étrangers : les métèques Les esclaves Citoyens Non-citoyens Les conditions pour être citoyen 40 000 citoyens • Etre né de père et de mère athénien • Etre homme libre • Etre majeur Droits du citoyen Devoirs du citoyen • Élections des magistrats • La défense de la cité • Vote des lois • Le paiement des impôts • Liberté de parole lors des débats • Avoir fait l’éphébie sur la Pnyx ou lors (service militaire) d’assemblées. et prêter serment • La participation aux fêtes religieuses PARTIE II – LA CIVILISATION GRECQUE II. LA CITE DES ATHENIENS Comment les citoyens d’Athènes ont-ils inventés la démocratie? CONNAISSANCES Situer CAPACITES Athènes et sa région, l’Attique Etudier une sculpture Rédiger un court paragraphe Connaitre Périclès Expliquer un débat à l’Ecclésia. Distinguer les citoyens, les femmes et Utiliser un dictionnaire les esclaves. Reconnaître les lieux d’Athènes Relever des informations dans des documents variés Pourquoi peut-on dire que les citoyens sont libres et égaux à Athènes ? « Athènes n’est pas au pouvoir d’un seul homme. Le peuple y règne : tour à tour les magistrats annuels administrent la cité. Nul privilège à la fortune : grâce aux lois écrites , le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays. Ses magistrats sont élus pour un an par les citoyens. Le pauvre et le riche ont les mêmes droits. Le pauvre peut répondre au puissant qui l’attaque et, s’il a raison, l’emporter sur lui. Et la liberté, elle est dans les paroles qu’on prononce à l’assemblée : « Qui veut, qui peut donner un avis utile à sa patrie ? » Chacun peut briller par la parole ou se taire. Peuton imaginer une plus belle égalité ? » D’après Euripide, Les Suppliantes, pièce de théâtre écrite entre 425 et 420 « Athènes n’est pas au pouvoir d’un seul homme. Le peuple y règne : tour à tour les magistrats annuels administrent la cité. Nul privilège à la fortune : grâce aux lois écrites , le pauvre et le riche ont des droits égaux dans ce pays. Ses magistrats sont élus pour un an par les citoyens. Le pauvre et le riche ont les mêmes droits. Le pauvre peut répondre au puissant qui l’attaque et, s’il a raison, l’emporter sur lui. Et la liberté, elle est dans les paroles qu’on prononce à l’assemblée : « Qui veut, qui peut donner un avis utile à sa patrie ? » Chacun peut briller par la parole ou se taire. Peuton imaginer une plus belle égalité ? » D’après Euripide, Les Suppliantes, pièce de théâtre écrite entre 425 et 420 Démocratie (du grec démos, le peuple, et kratos, le pouvoir) : c’est une forme de gouvernement où le pouvoir appartient aux citoyens, qui ont le droit de vote. Où ? La campagne La ville L’Agora Les remparts Une reconstitution d’Athènes, P. Connolly et H. Dodge, La vie dans les cités antiques, Athènes et Rome, Editions Könemann, 1998. La Pnyx La Pnyx est une colline à 400 m au sud ouest de l’Agora. On s'assied sur des bancs en bois faisant face au Nord où est située la tribune d’où parlent les orateurs coiffés dune couronne de myrte. Le rassemblement se fait tous les 10 jours environ. Elle accueille 6000 personnes. Pnyx : Colline du centre d’Athènes, située à l'ouest de l‘Acropole et surplombant l‘Agora. Elle est entourée par la colline des Nymphes et celle des Muses. Sous l'Antiquité, elle était le siège de l’Ecclésia, l’assemblée des citoyens Consigne A partir de l’image 4 page 51, raconter la déroulement d’un débat à l’Ecclesia. COMPETENCE / rédiger un texte Raconter un débat à l’Ecclesia L’Ecclesia désigne l’assemblée des citoyens d’Athènes. Elle se réunit sur la colline de la Pnyx. Les orateurs peuvent s’exprimer librement chacun à leur tour et développer des arguments. débat se termine par un vote. la Lire le texte 1 page 50 L’ordre du jour de la réunion est le suivant : nous sommes en guerre contre Sparte ; une de nos alliées la cité de Mytilène vient de se séparer de nous. Le texte de Thucydide relate la première décision prise à l’Assemblée. En 428 avant notre ère, la cité de Mytilène dans l’île de Lesbos se révolte contre Athènes, pourtant son alliée mais qui la domine .Dans un premier temps ,les Athéniens décident de punir sévèrement cette cité qui a trahi son alliance avec eux. « A l’Assemblée, les Athéniens discutèrent du sort de prisonniers. Sous le coup de la colère, ils votèrent non seulement leur mort, mais aussi celle de toute la population adulte de Mytilène et l’esclavage pour les femmes et les enfants .Mais dès le lendemain , ils se mirent à réfléchir sur la cruauté d’une décision qui faisait périr une ville entière et non pas les seuls coupables. La majorité des citoyens souhaitait une nouvelle délibération. L’Assemblée fut de nouveau convoquée ». D’après THUCYDIDE , Histoire de la guerre du Péloponnèse, fin du Vème av. notre ère. 1. Qui les Athéniens veulent-ils punir ? La cité de Mytilène 2. Pour quelles raisons ? Elle s’est révoltée contre elle 3. quelle décision est–elle prise ? La mort de toute la population adulte et l’esclavage des femmes et enfants. 4. Comment est-elle prise ? Un vote de l’Assemblée Le régime politique d’Athènes selon Périclès : l’Ecclésia sur la Pnyx: « Comme les décisions sont prises par le plus grand nombre et non par une minorité, notre cité est une démocratie. Nous choisissons les magistrats qui se succèdent à la tête de la cité en fonction du mérite de chacun et nous les surveillons. L’égalité est assurée à tous face à la loi. Même sans fortune, un homme peut rendre service à la cité. Nous nous gouvernons dans un esprit de liberté. Si nous sommes tolérants dans la vie publique comme dans la vie privée, nous évitons de désobéir aux lois. » Périclès, d’après Thucydide, dans La guerre du Péloponnèse, Ve siècle avant J.-C. Les séances à l’Assemblée commencent au lever du jour, après un sacrifice de purification. Puis le héraut public, chargé de l’organisation, donne la parole aux orateurs souhaitant s’exprimer qui montent à la tribune. Au terme des débats, les lois sont votées. A : Acropole, sanctuaire de la déesse poliade Athéna. B : Autel de Zeus. C : Clepsydre (horloge à eau) définissant le temps de parole. D : Archers scythes responsables de l’ordre. E : Orateur. F : Prytanes (magistrats présidant l’Ecclésia). Histoire-Géographie 6e, Nathan 2009, p.51. LE DEBAT La peine de mort pour les prisonniers de la cité de Mytilène ? LES OBJETS • la clepsydre : ……………………… • jetons de vote : …………………. LES PERSONNAGES • 2 orateur : …………………………................... • 1 gardien du débat : l’archet scythe (……………………………….) L’assemblée de citoyens réunie : l’Ecclesia Orateur Cléon Orateur Diodotos Arguments Arguments Texte 1 « Après d’autres orateurs, CLEON monta à la tribune. Il était le plus écouté du peuple et avait fait voter la mort dans l’Assemblée précédente. Il parla ainsi : « Je m’étonne qu’on vous propose de délibérer à nouveau sur l’affaire de Mytilène et qu’on vous fasse perdre ainsi votre temps. Les Mytiléniens vous ont infligé le pire outrage qu’un ETAT ait jamais reçu. Ils ont comploté contre nous. Je lutte de toutes mes forces pour que vous ne reveniez pas sur notre précédente décision. Punissez les Mytiléniens comme ils le méritent. Vos autres alliés seront intimement convaincus que quiconque trahira Athènes sera puni de mort. » (-427, dans Thucydide, la Guerre du Péloponnèse, III, 37-43) Texte 2 Après lui Diodotos s’avança à la tribune. Dans la précédente assemblée il avait vivement combattu la sentence de mort votée contre les Mytiléniens. « J’estime que deux choses s’opposent essentiellement à une sage décision : la hâte et la colère. C’est sur l’avenir et non sur le présent que porte notre délibération. Cléon affirme que la peine de mort aura l’avantage d’éviter à l’avenir les trahisons des alliés : j’affirme le contraire. La peine de mort n’empêche aucun crime .Il est d’une extrême naïveté de croire que l’Homme peut être arrêté par la force des lois ou par quelque autre crainte .Renonçons à punir sévèrement des peuples qui se révoltent ; faisons en sorte qu’ils n’aient plus à se rebeller. Ne punissons du crime commis que les seuls responsables. Si vous faîtes périr le peuple de Mytilène, qui n’a pas participé à la rébellion , vous commettez une injustice ». (-427, dans Thucydide, la Guerre du Péloponnèse, III, 37-43) Orateur Cléon Orateur Diodotos Arguments Arguments Ils ont comploté contre nous. La peine de mort n’empêchera pas les trahisons. Les autres alliés seront Vous commettez une injustice. prévenus. Fin du texte de Thucydide Telles furent les paroles de Diodotos. Les deux discours opposés laissèrent les Athéniens indécis. On passa au vote et les deux avis recueillirent un nombre de voix à peu près égal. Ce fut pourtant celui de Diodotos qui l’emporta. Question Quelles sont les limites de la démocratie athénienne ? La démocratie athénienne est imparfaite car : • peu de citoyens : entre 10 et 15 % de la population d’Athènes. • la majorité des habitants ne participent pas aux décisions de la cité. • peu de citoyens allaient à l’Ecclesia. • les mêmes orateurs s’exprimaient.
