MaLek BENABI

MaLek BENABI
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ﻲﺒﻧ ﻦﺑ ﻚﻟﺎﻣ
MalekBennabi(enarabe )estunpenseuralgérien,néen1905àConstantine(estdel'Algérie),décédéle31
octobre1973àAlger.Ilaétudiélesproblèmesdecivilisationdumondemusulman.MalekBennabipoursuivitsesétudes
secondairesavantdepartiràParisen1930préparerundiplômed'ingénieurenélectricité.Enfant,Malekétaitunlecteur
assidu,illisaittouscequiluipassersouslamain,Nietzsche,IbnKhaldun,Darwin,DeBroglie,AndréGideetc.Ilétait
fortementimprégnédelaculturearabo‐musulmaneetoccidentale.Onluidoitunconceptsurla«colonisabilité»selon
lequel,seuleunesociétéapteàêtrecoloniséepeutl'être,etcenotammentdanslespaysmusulmans,termequ'il
utiliseradanssonlivrel'Afro‐asiatisme.
ŒUVRESDEBENNABI
MalekBennabiaàsonactifunevingtained'ouvragestraitantdecivilisation,deculture,d'idéologie,deproblèmesde
sociétéainsiqued'autressujetstellephénomènecoraniqueetlesraisonsdelastagnationdelasociétémusulmaneen
particulier.Parsesécrits,MalekBennabivoulaitéveillerlesconsciencesmusulmanesetrelancerunerenaissancedela
sociétémusulmane.Iln'adecessedecritiquervivementl'administrationcolonialefrançaiseparsesécritsetses
conférences.Iln'ajamaisacceptélacolonisationdel'AlgérieparlaFranceetlestatutd'indigèneoctroyépar
l'administrationdel'époqueauxautochtonesalgériens.
Ilestprobablequepeudegensaitvraimentsaisilaportéedesavisionetsapensée,notammentdanslasociété
musulmaneàproposdelaquelleilditdanssonouvragevocationdel'Islam:
«Laplusgraveparmilesparalysies,cellequidéterminedansunecertainemesurelesdeuxautres(socialeet
intellectuelle),c'estlaparalysiemorale.Sonorigineestconnue:"L'islamestunereligionparfaite.Voilàunevéritédont
personnenediscute.Malheureusementilendécouledanslaconsciencepost‐almohadienneuneautreproposition:
"Noussommesmusulmansdoncnoussommesparfaits".Syllogismefunestequisapetouteperfectibilitédansl'individu,
enneutralisantenluitoutsoucideperfectionnement.JadisOmarIbnElKhattabfaisaitrégulièrementsonexamende
conscienceetpleuraitsouventsurses"fautes".Maisilyalongtempsquelemondemusulmanacessédes'inquiéterde
possiblescasdeconscience.Onnevoitplusquiquecesoits'émouvoird'uneerreur,d'unefaute.Parmilesclasses
dirigeantesrègnelaplusgrandequiétudemorale.Onnevoitaucundirigeantfairesonmeaculpa.C'estainsiquel'idéal
islamique;idéaldevieetdemouvementasombrédansl'orgueiletparticulièrementdanslasuffisancedudévotquicroit
réaliserlaperfectionenfaisantsescinqprièresquotidiennessansessayerdes'amenderoudes'améliorer:ilest
irrémédiablementparfait,Parfaitcommelamortetcommelenéant.Toutlemécanismepsychologiqueduprogrèsde
l'individuetdelasociétésetrouvefausséparcettemornedesatisfactiondesoi.Desêtresimmobilesdansleur
médiocritéetdansleurperfectibleimperfectiondeviennentainsil'élited'unesociétémoraled'unesociétéoùlavérité

n'aenfantéqu'unnihilisme.Ladifférenceestessentielleentrelavérité,simpleconceptthéoriqueéclairantun
raisonnementabstrait,etlavéritéagissantequiinspiredesactesconcrets.Lavéritépeutmêmedevenirnéfaste,entant
quefacteursociologique,lorsqu'ellen'inspireplusl'actionetlaparalyse,lorsqu'ellenecoïncideplusaveclesmobilesde
latransformation,maisaveclesalibisdelastagnationindividuelleetsociale.Ellepeutdevenirl'origined'unmonde
paralytiquequeRenanetLamennaisdénonçaientendisantquel'islamest"unereligiondestagnationetde
régression".»
DansunautreouvrageintitulélesGrandsthèmes,MalekBennabiparledesraisonsdelastagnationdecertainessociété
qu'ilqualifiedeprimitives:
«Quandunesociétéprimitivemetdestabousautourdesestraditions,desesconvictions,desesgoûts,desesusages,
cequiestrisiblelà‐dedans‐àsupposerqu'ilyaitquelquechosederisible‐cen'estpasletaboumaislevideculturel,
l'inculturequ'elledéfend,c'est‐à‐direl'ensembledecausesquimaintiennentcettesociétéenstagnation.»
Cetextraitillustreparfaitementlasituationquiaprévaluetquiprévauttoujoursdansunpayscommel'Afghanistan
aveclerégimedesTalibansavantl'invasionaméricaineetmêmeaprès.
BIBLIOGRAPHIE
 LePhénomènecoranique(1946)
 Lebbeik(1947)
 LesConditionsdelarenaissance(1947)
 Vocationdel'islam(1954)
 LeProblèmedesidéesdanslasociétémusulmane
 LeMusulmandanslemondedel'économie
 L'Afro‐Asiatisme(1956)
 LeProblèmedelaculture(1957)
 Brochurepolitique(enarabeetenfrançais):SOSAlgérie(1957)
 Discourssurlanouvelleédification(1958)
 LaLutteidéologiqueenpayscolonisé(1958)
 IdéeduCommonwealthislamique(1959)
 Réflexions(1959)
 Naissanced'unesociété(1960)
 Danslesouffledelabataille(1961)
 Perspectivesalgériennes(1965)
 Mémoiresd'untémoindusiècle(2tomes)
 LeRôledumusulmandanslederniertiersduXXesiècle
 SOSAlgérie
+d’infohttp://malekbennabi.blogspot.com/

MalekBENABI1905‐1973
AlgerianIslamicthinker.
BorninapoorfamilyinConstantine,MalekBennabibecamealeaderofmodernIslamicthinkinginindependent
Algeria.Asayouth,heattendedaQuranicschoolinTebessa.Abdal‐HamidBenBadis,theinfluentialleaderofthe
IslamicReformistMovement(ulama),persuadedBennabitopursuehisstudiesinParis.Thereheobtainedadiplomain
engineering.Hiswritingsbeganappearingduringthe1940s.AmongthemostnotableareTheQuranicPhenomenon
(1946,translated2001),Lesconditionsdelarenaissance:Problèmed'unecivilisation(Theconditionsofthe[Islamic]
renaissance:Aproblemofcivilization,1948),andLavocationdel'Islam(ThevocationofIslam,1954).Bennabijoined
theFrontdeLibérationNationale(NationalLiberationFront,FLN)duringthe1950sandservedasoneofits
representativesabroad.WhileinCairoin1956,hewroteL'Afro‐AsiatismeandbeganLeproblèmedesidéesdansle
mondemusulman(TheproblemofideasintheMuslimworld),whichhegaveupbecauseof,inhiswords,"ideological
struggles."Thebookwaseventuallypublishedin1970.
From1963to1967,Bennabiservedasdirectorofsuperiorstudiesattheministryofeducation;hewasremovedbecause
ofsuspicionsthathebelongedtoal‐Qiyam,anIslamistorganizationopposedtotheregime.Duringthelate1960s,
Bennabi'sdisciplesestablishedamosqueattheUniversityofAlgiers.Bennabi,whoorganizedprivatediscussionsinhis
ownhome,attractedprimarilyFrench‐speakingstudentsenrolledinsciencedepartments.Heandhisdisciples
alienatedArab‐speakingIslamistsmainlybecauseofBennabi'scriticismofthesalafists,thefollowersoftheso‐called
puristmovement,whorejectprogress,urgingMuslimstoeschewmodernityandgobacktothe"strictness"ofthe
Prophet'sepoch,whichtheyviewasthegoldenageofIslam.TheAlgeriansalafistsdrewtheirinspirationfromEgyptian
andsouthAsiansources.Duringthe1990sacurrentwithintheFrontIslamiqueduSalut(IslamicSalvationFront,FIS),
knownastheJazara,orAlgerianists,formedanelitistIslamistgroup,purporting,implausibly,tobeinspiredby
Bennabi'sideas.NourredineBoukrouh,anopponentoftheFISandfounderoftheAlgerianPartyforRenewal,rejected
thatclaim,insistingthathewasBennabi'struedisciple.Heeditedabook,Pourchangerl'Algérie(TochangeAlgeria,
1991),whichcontainedBennabi'snewspaperandmagazinearticlesorganizedintosectionsonpolitical,economic,
cultural,andinternationalthemes.InviewofBennabi'senlightenedapproach,itisdoubtfulthathewouldhave
endorsedtheradicalismoftheJazaristsoranyotherviolentIslamistgroup.
Bibliography
Bariun,Fawzia.Bennabi,Malik:HisLifeandTheoryofCivilization.KualaLumpur:BuayaIlmuSdn,1993.
Christelow,Allan."AnIslamicHumanistintheTwentiethCentury:MalekBennabi."MaghrebReview17,no.1‐2(1992).
Zoubir,YahiaH."IslamandDemocracyinMalekBennabi'sThought."AmericanJournalofIslamicSocialSciences15,
no.1(spring1998):107‐112.
—YAHIAZOUBIRSource:http://www.answers.com/topic/malek‐bennabi

MalekBENNABI,T
TH HE EO OR RI IC CI IE EN N D DE E L LA A C CU UL LT TU UR RE E
(1erpartie)
Qu’est‐cequelaculture?»Endehorsdesréponseshâtives,pédantesoucavalières,laquestionlaissepantoisles
sociologuesetautreschercheurset,aborderlegrandthèmedelaculture,plongegénéralementlesintellectuels
dansl’embarrasetl’hésitation.Onnepeutêtre,eneffet,quedésemparéfaceàunmotdontlescontoursrestent
indéfinis,malgrétousleseffortsconsentisdepuislesdeuxsièclespassés.
Faceàcethème,l’incertitudemarquesingulièrementlespenseursetlesintellectuelsengénéral.«Voussavezcequ’est
laculturevous?Bien.Moi,pas».C’estlaréponsequiafusédelabouched’AndréMalraux,écrivainderenom,
longtempsministredesAffairesculturellesdesonpays,àlaquestion:«Qu’est‐cequelaculture?».Ellerésumeles
difficultésquientourentlecontenud’unconceptquiaempruntéavecl’hommetantdecheminementsetsoumisàtant
devicissitudesetdedifférencescontextuelles.C’estquelacultureabordelasociétéhumainedanstoutesacomplexité
etsesprofondeurs.Elletoucheàl’hommedanstoussesmystères,L’hommecetinconnu,pourreprendreletitreduIivre
d’AlexisCarrel.Prisesousl’angledelaplacequ’elleconfèreauxnationsdansleurconcert,animéesparlacompétitionet
larivalité,desonrôledansleurinfluence,l’unanimitésedégagesurl’importancedelaculture.«JemetsMalrauxàma
droite,parcequ’ilreprésentelerayonnementdelaFrance»,avaitrépondudeGaulleàceuxquis’étonnaientdelaplace
del’auteurdesAntimémoireslorsdesconseilsdesministresenFrance.
1‐Uneœuvrepionnière
Parueunepremièrefoisen1958,enarabe,auCaire,l’œuvren’aétépubliéedanssaversionoriginaleenfrançaisqu’en
2006,àAlger,grâceauxeffortsdequelquesdévoués.Etl’onnepeutquedéplorercommentlelivreestrestétrèspeu
connudugrandpublicenAlgérie,endehorsdecertainsinitiés,dequelquesétudesoudethèsesuniversitaires,bienqu’il
soitl’undesesouvrages‐clésetmalgrésonimmensevaleurintellectuelleetlanouveautédel’approche,inauguréepar
l’undesmeilleursespritsarabescontemporains.«LesidéesexposéesdansLeProblèmedelaculturesontétrangèresau
seindel’intelligentsiaarabe»,souligned’embléeBennabipoursignifierlecaractèreinnovateurdesonétude.
L’importancecapitalequ’ellerevêtestàsouligneraussi.Danslapenséearabo‐musulmanecontemporaine,lemérite
revientincontestablementàBennabid’avoirnonseulementimposéunsensscientifiqueauterme«culture»maisdelui
adjoindre,enoutre,uncontenuprécis.Onluidoitd’abordl’effortréussidesoustraireletermeauxvaguesnotions
littérairesparlesquelleslesromanciersarabesontvulgarisélemotdèsledébutduXXesiècle.Cesontleslittérateurs,en
effet,quisesontsaisiduvocabledansuneindigenceconceptuelleavéréeenexpliquantlacultureparledéveloppement
intellectueldel’individuouparlasommedeconnaissancesacquises.Certainsintellectuelsontfusionné«culture»et
«savoir»etsesontembourbésdanslaconfusionetajoutéunsurcroîtd’ambiguïtéauterme,outrequ’elleréduitle
conceptàunesimpleparured’esprit,avantquelemot«thaqafa»neprenneunelargeaudiencepours’imposerà
traverslesensfortdominantde«divertissement»etde«distraction».Enrésumé,lesnotionspopulairesetles
définitionssavantessesontjuxtaposéespourlivrerdeuxvisionsbienpartiellesetsuperfétatoires,galvaudéesparfois
parlesunsetlesautres.
2‐Élémentsd’approche
Bennabi,grâceàquilevocables’apprêtedésormaisàlaprécisiond’unconceptets’éloignedesgénéralités,adéployé
toutesonénergieetmistoutsongénieetdonnélemeilleurdelui‐mêmepourcontribueràengagerlemondearabo‐
islamiquesurlavoiedel’histoire.Poursaisirsathéorie,nousIivrons,ci‐après,quelquesélémentsd’approche.La
culture:uneambiancegénéraleConsidérantlaculturecommelasourceprincipaleducomportementdel’individuetle
styledeviedanslasociété,Bennabilaperçoitcomme«l’ambiancegénéraledanslaquellesemeutl’individu».Elle

définitsapersonnalitéetluiimprimeundegréd’efficacité.Bennabinepeutêtreainsiqueprochedel’écoleculturaliste
américaine.Seséminentsreprésentantsabordentlaculturecomme«laconfigurationgénéraledescomportements
apprisetdeleursrésultats,dontlesélémentscomposantssontpartagésettransmisparlesmembresd’unesociété
donnée»(R.Linton:LeFondementcultureldelapersonnalité).Elleestperçueaussicomme«l’ensembledesformes
acquisesdecomportementqu’ungrouped’individus,unisparlatraditioncommune,transmettentàleursenfants.Ce
motdésignedoncnonseulementlestraditionsartistiques,scientifiques,religieusesetphilosophiquesd’unesociété,
maisencoresestechniquespropres,sescoutumespolitiquesetlesmilleusagesquicaractérisentsaviequotidienne:
modesdepréparationetdeconsommation,manièred’endormirlespetitsenfants,modededésignationd’unprésident,
etc...»(M.Mead:Sociétés,traditionsettechniques).
L’hommeestleproduitd’uneculture.Quantàsoncredod’unnécessairechangement,ilnepeutquelerapprocherde
certainesexpressionsdelathéorieallemandedelaculture.«Nous,Allemands,cherchonsdespointsderepère
pratiquesenvued’unchangementetréaliserunmaximumdepossibilitésdechangement»(E.RCurtius:L’Idéedela
civilisation).PourBennabijustement,laculturedoitpermettrecechangementetdoitêtreàsabase.Parailleurs,sion
s’abstraitdelaguerredesconceptsquimasquelaquerelleidéologiquefranco‐allemanderavivéeetaccentuéeauXIXe
etaudébutduXXesiècle,enplusdel’oppositionkultur‐civilization,propreàcertainsintellectuelsallemands,onpeut
direquel’écoleallemandeabordeleconceptdelaculturecommetrèsprochedeceluidelacivilisationmêmesi,pourun
Spengler,elleannoncesafinimminente.Laculture,unesynthèsegénéraledesquatresynthèsespartielles.La
problématiqueainsiappréhendéepermetàBennabidedisséquerleconceptetd’assigneràlacultureungranddessein
enl’analysantàtraverssesquatreélémentsfondamentaux:l’éthique,l’esthétique,lalogiquepragmatiqueetla
technique.L’orientationd’unecivilisationdépenddecesquatreéléments,sibienquelaculturen’est,enfindecompte,
qu’unesynthèsegénéraledecesquatresynthèsespartielles.Al’éthique,Bennabiattribuelerôledecohésionqu’elle
garantitdansunesociété.
Seulel’éthiqueassurel’unitédelasociété,danssondeveniretdanssafonction.Cetteunitéabesoind’uneapparence
exigéeparl’organisationformellequitoucheàlatenuevestimentaire,aumodedevie,àladispositiondeseffetsàla
maison.Cettefonctionestassuréeparl’esthétique.«Lebeaunoussommedepenser»,disaitAlain(Proposde
littérature).Bennabiabondepresquedanslemêmesens:«Unelaideurnepeutinspirerdebellesnidegrandesidées»
(Lesconditionsdelarenaissance).Lesvaleursesthétiquesconfigurentlasociétéetdisciplinentnotrequotidien:«Il
faudrait,écritBennabi,quedansnosrues,dansnoscafés,ontrouvelamêmenoteesthétiquequ’unmetteurenscène
doitmettredansuntableaudecinémaoudethéâtre.Ilfaudraitquelamoindredissonancedeson,d’odeuroude
couleurnouschoquecommeonpeutêtrechoquédevantunescènethéâtralemalagencée».
Lacultureestuneconstruction,l’artestuneexpression.Cettequestiondugoûtesthétique,malappréhendée,aconduit
àlaconfusionentrecultureetexpressionculturelle.Danslesillagedudivertissement,l’idéedelaculturereste
largementdominéeparlesartsdénuésgénéralementdetoutecréativité.Lechant,lesdanses,lefolklore,lecinéma,le
théâtre...sontdesexpressionsdelaculture.Ilsconstituentunepartiedelacultureenrapportavecl’esthétique.Ils
renseignentsurcelle‐cietindiquent,proportionnellement,legénieouladéclind’uneculture.C’estpourquoilegoût
esthétiqueestuneaffairetropimportantepourlalaisseràlaseulediscrétiondesmarchands,descharlatansetdes
cohortesdeprétendusartistes.Pourembourberunesociétédanssesproblèmes,ilsuffittoutjustedecorrompreson
goûtesthétique.Inversement,pouremprunterlechemindelacivilisation,l’entretiendugoûtesthétiqueestunpassage
obligé,uneconditionsinequanon.Lalogiquepragmatiqueparticipedelasatisfactiondesbesoinsd’unesociété.
Bennabiluidonnecommesynonymel’efficacité.C’estl’ensembledesmouvementsdansunesociété,selonleurs
résultatsetletempsqu’ilsconsacrent.Elleexprime,autrementdit,l’«efficacité»,untermequifaitIatramedans
nombred’ouvragesdeBennabi.Latechniqueoulesavoir:c’est,pourBennabi,ladernièreconditiondansl’édification
delaculture.Latechniqueestleproduitdelascience.Lascienceest,pourainsidire,lequartdelaculturepour
schématiser.Cettedécompositiondesélémentsdelaculturepermet,paradoxalement,uneconstruction,uneunitéde