Penser avec... et contre.... La pragmatique transcendantale

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UNIVERSITE DE NANTES
ECOLE DOCTORALE : Cognition, Education, Interactions
Thèse pour le Doctorat de Philosophie soutenue le 24 juin 2010 par
Martine LE CORRE CHANTECAILLE
« Penser avec…et contre… ».
La pragmatique transcendantale de Karl-Otto Apel : une
théorie et une pratique de l’intersubjectivité.
Sous la direction de
Monsieur le Professeur André STANGUENNEC
Membres du Jury :
M. Christian BERNER, Professeur à l’Université Charles de Gaulle, Lille III
M. Jean-Marie LARDIC, Professeur à l’Université de Nantes
M. Gérard RAULET, Professeur à l’Université Paris-Sorbonne
M.André STANGUENNEC, Professeur émérite à l’Université de Nantes

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Remerciements
Cette thèse est le fruit d’un travail qui doit beaucoup à ce que Karl-Otto APEL nomme des
« impulsions stimulantes ». Qu’elles soient intellectuelles ou affectives, sans elles, ce travail
n’aurait pu être mené à son terme.
Je remercie ainsi personnellement Karl-Otto APEL d’avoir constitué, lui-même, la première
d’entre elles par ses écrits, comme par l’entretien qu’il a généreusement accepté de
m’accorder en 2004.
Bien entendu, cette thèse doit aussi beaucoup à André STANGUENNEC qui l’a dirigée
pendant plusieurs années. Je tiens à le remercier très chaleureusement pour ses
encouragements et ses précieux conseils.
Je remercie également Jean-Marie LARDIC, qui a accepté de présider le jury ainsi que
Christian BERNER et Gérard RAULET, rapporteurs de ma thèse.
Je remercie, enfin, toute ma famille et, tout particulièrement, Antoine, Charles et Juliette pour
m’avoir apporté, au quotidien, un soutien constant si nécessaire.

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« Penser avec…et contre… ». La pragmatique transcendantale de Karl-Otto Apel : une théorie
et une pratique de l’intersubjectivité.
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Né en 1922, Karl Otto Apel a développé, durant la seconde moitié du XXe siècle, l’idée d’une
« transformation de la philosophie » kantienne substituant l’intersubjectivité au sujet solipsiste. Il a
ainsi élaboré une « pragmatique transcendantale » dont l’ambition est de fonder ultimement la raison
par la réflexion sur les présuppositions de l’argumentation. En dévoilant les conditions de validité des
connaissances théoriques et les normes fondamentales d’une « éthique de la discussion », la
pragmatique transcendantale se présente comme une réponse au relativisme, défi majeur pour Apel.
Or, c’est au sein d’une pensée qui s’est explicitement construite à l’aide de multiples reconstructions et
confrontations que cette reconnaissance théorique d’une intersubjectivité transcendantale s’effectue.
De la pensée de Heidegger à la philosophie de la libération de Dussel, en passant par l’humanisme ou
la philosophie analytique, Apel ne présente, en effet, jamais sa philosophie « sans » se référer à celle
des autres mais part, au contraire, systématiquement de leur pensée pour développer la sienne. De sa
dissertation doctorale de 1950 aux derniers essais publiés dont nous disposons, c’est ainsi la pratique
constante d’un « penser avec et contre » qui caractérise ses écrits. Depuis l’exigence herméneutique
initiale de la compréhension des points de vue divers à la nécessité méthodologique et éthique de la
confrontation des idées, c’est l’examen de la cohérence interne entre la théorie et la pratique
philosophique de Apel qui servira de fil conducteur à l’étude de la genèse et du développement de la
pragmatique transcendantale.
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« Thinking with…and against ... ». Karl-Otto Apel’s transcendental pragmatics : a theory and a
practice of intersubjectivity
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Born in 1922, Karl Otto Apel has developped, during the second half of the 20
th
century, the idea of a
“transformation” of the kantian philosophy, substituting intersubjectivity for the solipsist subject. He
has, thus, elaborated a “transcendental pragmatics” whose ambition is to provide an ultimate
foundation of reason by the reflection on the necessary presuppositions of argumentation. By
disclosing the pre-conditions of the scientific validity and the fundamental norms of a “discourse
ethics”, “transcendantal pragmatics” presents itself as a response to relativism which is a main
challenge for Apel. Now, this theoretical recognition of a transcendantal intersubjectivity takes place
in a thought which has always constructed itself with the help of many reconstructions and
confrontations. From Heidegger’s hermeneutics to Dussel’s philosophy of liberation, from humanism
to analytical philosophy, Apel never presents his philosophy without refering to the other ones but, on
the contrary, he systematically starts from their thought to develop his own. From his doctoral
dissertation of 1950 to the last edited essays we have at our disposal, it is the constant practice of “
thinking with...and against...” that characterizes Apel’s writings. From the initial hermeneutical
requirement to understand different points of views to the methodological and ethical necessity of the
confrontation of ideas, it is the examination of the internal coherence between Apel’s theory and
practice that will serve as the main thread in the study of genesis and development of transcendental
pragmatics.
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Philosophie
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Mots clefs : Apel - Pragmatique transcendantale - Ethique de la discussion – Herméneutique–
Philosophie analytique - Intersubjectivité –
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Key words : Apel - Transcendental pragmatics - Discourse ethics – Hermeneutics- Analytical
philosophy- Intersubjectivity.
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U.F.R Lettres et Langages, département de philosophie

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Table des Matières
INTRODUCTION GENERALE …………………………..................... p.8
PREMIERE PARTIE
VERS LA PRAGMATIQUE TRANSCENDANTALE : SENS ET APPORT
DES PREMIERES RECONSTRUCTIONS …………………………………………… p.13
Introduction de la Première Partie …………………………………………………………………… p.14
Chapitre I : La reconstruction initiale : Dasein et connaissance : une interprétation de la
philosophie de Martin Heidegger du point de vue de la théorie de la connaissance …
p.16
Introduction : la double finalité de la reconstruction………………………………………………………… p.16
1- L’élargissement du questionnement kantien comme voie d’une transformation et non d’une destruction
de la philosophie transcendantale…………………………………………………………………………….. p.17
2 - La critique de la raison finie et l’importance de la temporalité…………………………………………. p.23
3- Les perspectives tracées…………………………………………………………………………………… p.38
a- la contribution à l’interprétation de Heidegger …………………………………………………... p.39
b- la contribution à la fondation d’une théorie existentiale de la connaissance ………................ p.41
Conclusion……………………………………………………………………………………………………… p.46
Chapitre II : L’orientation linguistique des prolongements historiques et systématiques de
la reconstruction initiale de Etre et Temps ………………………………………………… p.50
Introduction …………………………………………………………………………………………………… p.50
1- Les trois reconstructions de 1955……………………………………………………………………….. p.52
a- La reconstruction de l’histoire du « comprendre » …………………………………………… p.52
b- La reconstruction de l’idée du langage chez Nicolas de Cues ……………………………….. p.54
c- La reconstruction de la phénoménologie ………………………………………………………. p.59
2- Le langage dans les écrits systématiques : l’investigation de la « raison concrète » et l’idée du langage
comme « technognomie »……………………………………………………………………………….. p.63
a- Le projet d’une concrétisation anthropologique de la philosophie transcendantale comme
réponse au problème de l’ « ipse sensu » ……………………………………………………. p.63
b- Le détour par la physique moderne ……………………………………………………………. p.67
c- L’éclairage de la microphysique pour la constitution du monde préscientifique comme
pour celle des sciences de l’esprit et de la philosophie : la médiation du sens du monde
par la praxis ………………………………………………………………………………………. p.71
d- L’ « excursus historique »de l’article de 1958: de l’avoir-un-corps à l’être-un-corps ….. p.74
e-Le langage : « technognomie la plus fondamentale » ………………………………………… p.76

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f-Langage et vérité …………………………………………………………………………... p.79
Conclusion……………………………………………………………………………………………. p.85
Chapitre III : Un exemple privilégié de reconstruction-prolongement : l’étude de l’idée du
langage dans la tradition de l’humanisme de Dante à Vico ………………………… p.89
Introduction : l’enjeu de la reconstruction………………………………………………………… p.89
1- Le diagnostic de la situation de la philosophie du langage du XXème siècle…………….. p.92
a- Les apories de la philosophie analytique ……………………………………………… p.92
b- Du côté de la philosophie transcendantale allemande : le passage de la critique de la
conscience à la critique du langage …………………………………………………… p.96
2- La préhistoire respective des deux conceptions opposées du langage : quelques
indications………………………………………………………………………………………… p.101
3- A la croisée du Moyen Age et de la modernité : Dante et son écrit programmatique De
Vulgari Eloquentia………………………………………………………………………… p.105
4- L’humanisme linguistique : sa préhistoire romaine, son développement, ses délimitations… p.112
a- La préhistoire romaine de l’humanisme : le rôle déterminant de Cicéron …………….. p.112
b- Le développement de l’humanisme italien : de la phase latine à l’umanesimo volgare … p.115
c- L’humanisme en France et en Allemagne ……………………………………………………… p.121
5- L’humanisme linguistique et le système naturel des sciences de l’esprit…………………… p.125
a- L’humanisme et la conception empiriste-nominaliste du langage de Bacon ……………… p.126
b- L’humanisme dans l’approche scientifique de Leibniz ……………………………………… p.127
c- « Le développement transcendantal-philologique de la philosophie secrète de l’humanisme
(romano-italien) du langage chez Vico », véritable « chouette de Minerve de la culture italienne
de la Renaissance » ……………………………………
p.131
Conclusion…………………………………………………………………………………………… p.139
Chapitre IV : une reconstruction-confrontation décisive : l’apport de la philosophie
analytique dans le cheminement de Apel ……………………………………………………. p.141
Introduction………………………………………………………………………………………………. p.141
1-Les apories des approches syntaxico-sémantiques du sens……………………………………… p.148
a- La métaphysique de l’atomisme logique et les apories du Tractatus logico-philosophicus de
Wittgenstein ………………………………………………………………………………… p.150
b- La métaphysique cachée du positivisme logique ……………………………………………. p.167
2-La diversité des approches pragmatiques du sens………………………………………………… p.180
a- La sémantique cachée des pragmatiques béhavioristes : penser avec Morris contre Morris …p.182
b- L’approche pragmatique du dernier Wittgenstein et son dépassement du solipsisme
méthodique : « penser avec Wittgenstein contre Wittgenstein » ………………………………… p.187
Conclusion…………………………………………………………………………………………………… p.203