akîtu - AKITU

CAFÉ BABEL PRODUCTIONS PRÉSENTE UN FILM DE RIAD ASMAR JAKOB KAPLO ATHRA CHABO ILONA DANHO “AKÎTU”
MUSIQUE ORIGINALE MOUSA ELAIS COSTUMES HÉLÈNE HONHON MONTAGE MÉLODIE WEGNEZ DÉCORS NINA JUNKER PRODUCTEUR RIAD ASMAR
DIRECTEUR DE LA PHOTOGRAPHIE TIAGO MESQUITA DIRECTEUR DE LA PHOTOGRAPHIE DEUXIÈME ÉQUIPE WIM VANSWIJGHENHOVEN CASTING RIAD ASMAR, CHLOÉ CRAMER
ÉCRIT ET RÉALISÉ PAR RIAD ASMAR
Joseph Cacan Nahrin Kourie Ninib A Lahdo Baydaa Yoel Polos

AKÎTU
Pitch
Un peu malgré lui, un jeune homme issu de l’immigration assyrienne nommé Daniel, va découvrir les enjeux de cette immigration et
plus particulièrement l’histoire de sa famille. Cette réconciliation avec sa mémoire et sa communauté lui permettra d’ouvrir de nouvelles
perspectives à sa vie d’adulte.
Akitu
La fête d’Akitu gure parmi les plus anciennes attestée en Mesopotamie. Elle était dédiée au dieu-lune et se déroulait deux fois par an,
aux équinoxes de printemps et d’automne. A partir du deuxième millénaire av. JC, les cérémonies d’Akitu sont attestées dans un nombre
croissant de régions et cette fête devient le plus important évènement du calendrier religieux, marquant le premier jour de l’année au
moment de l’équinoxe de printemps.
Synopsis
DANIEL est un jeune homme issu de l’immigration assyrienne, sans emploi, il vit avec sa famille modeste à Liège, passe le plus clair de
son temps à s’occuper de sa voiture.
L’arrivée de RAHEEL va lui ouvrir de nouvelles perspectives, ancienne amie de la famille qui veillait sur Daniel quand il était petit, elle
l’encourage à venir tenter sa chance à Bruxelles où elle réside avec sa famille dans une confortable villa, témoin de leur réussite sociale.
La sœur de Daniel, MIDRA, a récemment épousé TOMA et tous deux habitent également à Bruxelles, prétexte supplémentaire pour que
Daniel s’asseye au volant de sa voiture et échappe du milieu familial où se succèdent les crises de couple, chez ses parents comme chez
son autre soeur MARTA.
Daniel se rend directement chez Raheel espérant trouver un emploi grâce à son mari AFRAM ; ses attentes sont déçues, Afram est inquiet,
peu disponible et à priori méant de Daniel qu’il semble considérer comme un paresseux.
Cependant, leur lle BRITA, étudiante de théâtre et fort désireuse de renouer avec son compagnon d’enfance, va entraîner Daniel dans
sa vie et sur les traces de leur arrivée en Belgique, ainsi s’amorce entre Daniel et Brita une relation de séduction dont on ne cerne pas très
bien les enjeux... Mais où chacun essaie d’avoir le dessus sur l’autre.
Pour Daniel il s’agit aussi d’une enquête forcée sur le passé qui lui permettra nalement de sortir du ou dans lequel il se trouve, Daniel
est d’abord réticent et passif, notamment vis-à-vis de l’entrain de Brita.
Au cours de la fête de Akîtu, Daniel fait la rencontre avec une autre jeune femme, Ilona, récemment arrivée en Belgique avec sa famille
sans papiers, une rencontre qui fait de Daniel quelqu’un de plus actif.
Il souhaite aider Ilona et lui trouver un travail dans le bar de son beau-frère Toma, malheureusement, Toma est plus intéressé par les
charmes des ses serveuses que par la qualité de leur travail, il tente d’abuser d’Ilona qui résiste.
Entre temps, le père de Brita a quitté Raheel, Daniel la soutient dans sa peine, mais il est rappelé à Liège au chevet de son grand-père très
malade. Là, il apprend que Toma a ni par assouvir ses passions avec une nouvelle serveuse, pris en agrant délit par sa femme. Pensant
qu’il s’agit d’Ilona, Daniel retourne furieux à Bruxelles pour régler l’aaire avec Toma. Pour Ilona et sa famille, la situation matérielle se
détériore, ils nissent par rentrer au pays.
Au l des résolutions qui ont lieu dans son entourage et auquel Daniel prend part, il recouvre une partie de sa mémoire
d’enfance, les familles se réconcilient et Daniel comprend qu’il a avec Brita une chance unique de surmonter ses limites.

AKÎTU
Les personnages
Daniel
L’histoire est surtout vécue de son point de vue, nous l’accompagnons du début à la n du
lm.
Il est arrivé de Syrie avec sa famille à l’âge de 6 ans. Ils ont vécu sept ans à Bruxelles avant
d’aller s’établir à Liège. Il n’a pas terminé ses études secondaires, ne veut pas travailler avec
son père et de manière générale, ne fait pas beaucoup d’eorts pour trouver du travail, mais
il rêve de facilité et d’argent. Il possède une petite voiture qui lui sert d’ultime foyer. La situa-
tion familiale lui pèse.
Il soigne son apparence, semble sûr de lui alors qu’en réalité il est très inuençable. Lorsqu’il est intimidé, il devient taciturne, désagréa-
ble et renfermé, mais s’il est à l’aise, il peut devenir extraverti et volubile. Il aime les aventures amoureuses courtes et ne s’attache pas: il
est macho, jaloux et possessif. Ces défauts cachent une grande vulnérabilité. Ainsi, il peut également se montrer sensible et secourable
auprès de quelqu’un qui en a vraiment besoin.
Brita
Etudiante en théâtre, arrivée de Turquie à l’âge de 3 ans. Les sept premières années de son en-
fance, Daniel habite un appartement sur le même pallier. Elle est lle unique et ses parents lui
ont toujours donné beaucoup de liberté. Son prénom signie «la vie».
Elle est émancipée, jolie sans soigner excessivement son apparence. Par bien des aspects, elle
s’est bien intégrée et se distingue des autres femmes de la communauté. Cependant, ses origi-
nes comptent beaucoup pour elle et elle s’applique à garder vivantes les traditions de sa culture.
Elle est extravertie, enjouée et généreuse, entourée d’amis. Elle aime fêter et jouer.
Ce qui compte avant tout c’est la qualité des relations avec son entourage. Vis-à-vis de Daniel, elle cherche à le mettre à l’aise sans renon-
cer à son indépendance. Cette relation est à la fois conictuelle et fraternelle, chacun cherche à s’imposer à l’autre.
Ilona
Arrivés de Syrie 3 ans auparavant, sa mère, son petit frère et elle sont sans papiers. Leur père
est en Syrie en attendant de trouver un moyen de les rejoindre. Elle n’étudie pas, ne parle pas
français, aide sa mère à tenir le ménage et travaille (au noir) quand l’occasion se présente. Elle
déteste cette situation mais ne se révolte pas et se plaint rarement.
C’est un personnage attachant à cause des conits externes qu’elle est amenée à vivre, en re-
vanche elle n’a pas l’épaisseur psychologique de Brita. Sa relation avec Daniel n’a pas duré assez
longtemps pour devenir très profonde : il amène du secours et de la fraîcheur dans son univers,
mais les contraintes matérielles sont plus fortes.

AKÎTU
Historique
Qui sont les Assyriens ?
Un peuple ancien dont le berceau se trouve au Moyen Orient et dont l’histoire remonte à des milliers d’années. Aujourd’hui
ils représentent une petite minorité sur leur ancienne terre natale. Le territoire qu’ils ont occupé depuis des milliers d’années
est appelé Mésopotamie du nord, le pays qui s’étend entre les rivières du Tigre et de l’Euphrate. Sur cette carte, la Mésopota-
mie est désignée par la couleur verte. Les Assyriens ont créé autrefois un empire en Mésopotamie.
Où se trouve la terre natale des Assyriens?
Les Assyriens ont traversé de nombreux changements tumultueux au cours de leur histoire; cependant ils ont toujours
continué à vivre dans le même territoire que leurs ancêtres, au nord de la Mésopotamie. Cette zone est aujourd’hui divisée
par les frontières de la Turquie, l’Iran, la Syrie et l’Irak. Plus récemment, les Kurdes se sont réclamés du même territoire.
Quelle langue parlent-ils?
Les Assyriens parlent une langue sémite, ce qui signie qu’elle appartient au groupe des langues sémites. Cette langue est
proche de l’hébreux, de l’arabe et de l’éthiopien. Il y a plusieurs dénominations pour la langue des Assyriens. On l’appelle
parfois assyrien, araméen ou encore syriaque. Cette langue est divisée en deux dialectes principaux, le syriaque occidental
et le syriaque oriental. L’image ci-contre est un exemple de l’écriture qui se trace de droite à gauche.
Quelle est la religion des Assyriens?
Lorsque le christianisme est apparu, les Assyriens ont été parmi les premiers à s’y convertir. La majorité des Assyriens est
devenue chrétienne au cours du 3ème siècle déjà. Avec le temps, les Assyriens ont établi leurs propres églises indépendantes.
Il s’agit des Syriaques Orthodoxes, connus alors sous le nom de l’Eglise Jacobite, ainsi que l’Eglise Orientale appelée alors
Eglise Nestorienne. Les siècles passant, de nouveaux groupes chrétiens ont émergé au sein des Assyriens, comme par exem-
ple l’Eglise Chaldéenne, l’Eglise Catholique Syriaque et l’Eglise Protestante Syriaque. L’image ci-dessus représente l’ancien
monastère assyrien de Deyro Zafaran, construit sur les ruines d’un temple antique dédié au dieu du soleil Shamash, qui était
vénéré en Mésopotamie.

AKÎTU
Ya-t-il un lien entre les Assyriens d’antan et ceux d’aujourd’hui?
Cette question a été débattue par les érudits depuis la découverte des antiques cités assyriennes tels que Nineveh, jusqu’à
l’émergence d’une identité nationale assyrienne au sein des chrétiens habitant le nord de la Mésopotamie, au début du 19ème
siècle. De récentes découvertes scientiques révèlent un lien évident entre les Assyriens d’antan et ceux d’aujourd’hui. Le
premier indice est la présence géographique des Assyriens, le fait qu’ils aient continué à occuper le même territoire que leurs
ancêtres. Le deuxième indice est le nom que les Assyriens continuent à utiliser pour se désigner eux-mêmes «Suroye» ou
«Suraye». Comme le démontrent de récentes découvertes d’inscriptions anciennes, ces noms sont des formes abrégées de la
forme plus ancienne «Asuroye» et «Asuraye» qui veut dire Assyrien. Le troisième indice est la langue parlée par les Assyriens
d’aujourd’hui et ses liens étroits avec l’assyrien ancien et l’araméen ancien, deux langues parlées par les Assyriens d’autrefois.
Si l’on rassemble ces indices, on constate qu’il y a eectivement un lien entre les Assyriens d’antan et ceux d’aujourd’hui, une
hypothèse qui remporte l’adhésion de plus en plus d’érudits.
Qui sont les Araméens?
Les Araméens sont un peuple ancien qui occupait une large partie du Moyen Orient. Aujourd’hui encore, des discussions
animées opposent Assyriens et Araméens au sujet des racines ethniques de leur peuple. En réalité, dans une même famille
on peut trouver un frère assyrien et un autre araméen. Le nom «Araméen» évoque Jésus Christ dont il est dit qu’il parlait
l’araméen. Ce fait historique peut être un facteur d’identication. Les Assyriens en revanche sont plutôt laïques.
Qui sont les Syriaques?
Par ailleurs, une partie de ce peuple préfère se faire appeler les Syriaques. Ce sont pour la plupart des chrétiens pratiquants
qui sont attachés à l’identité de leur église, l’Eglise Syriaque Orthodoxe. De nombreux Araméens et Syriaques utilisent le
symbole ci-dessous comme drapeau emblématique. Il symbolise un disc solaire ailé, un motif ancien trouvé dans des ins-
criptions de la Mésopotamie et de l’Egypte anciennes.
Qui sont les Chaldéens?
Les Chaldéens sont liés à une autre église au sein de la nation assyrienne. Il y a 500 ans environ, un groupe de l’Eglise Orien-
tale s’est séparé et a fondé une nouvelle église qui considère le Pape de Rome comme son représentant. L’appelation «Eglise
Chaldéenne» tire son origine des écrits bibliques. Depuis lors, de nombreux membres de cette église s’identient davantage
à des Chaldéens qu’à des Assyriens.