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APPUNTI E DOCUMENTI
(Contitiuaziolie : vedi fascicolo prcceclente, pp. 92-108)
CLIIE.
Mon cher ami,
rg septsmbre I&.
Je vous retourne Ies Qr feuilles d'dpreuves qrie vous avez bien voulu,
'
lire(1); je vous remercie pour tout le travail que je vous occasionne. Voici
quelques explications complenientaires.
Feuille
4, note T, dernière ligne. J'ai voulu dire que géneralement les
,kcoles ne ressemblent pns à ce que Newman suppose; elles sont beaucoup
inoins ititelligentes que
cela et recberchent plut6t des formules que des
ddveIoppements de pensée. Ne cherchant que du nouveau et voulant
6veiller le meme goQt chez mes lecteurs, je ne peux &tre chef d7&cole?
sur tout étant donné que les écoles ressemblent rarement h ce que dit
Newman. J1 faudrait peut-&re paraphraser, puisque vous avez trouvé le
texte obscur.
EeuiIle 7, Iigne 17; feuille 8, ligne 6 et Iigne 22; feuille g, Iigne rg;
feuille ro, Iigne 2 i ; j'ai mis partout reden~ione pour traduire délivrance :
il y avait eu plusieurs mots employès; j'ai pris celui qui me semblait
avoir 616 employk le plus souvent par le traducteur.
Feuille
3, ligne 20, Le mot depresso ne porte-t-il pas à 12Equivoque
pÒur rendre imprrissnntP Le courage pcut Ctrc impuissant sans ?tre dé-
primé.
Feuille i r, ligne 9. Le mot meridi~o est ernployè en parlant d'un
changernént de laiiiude, et i la ligne suivante en parlailt d'un change-
ment
de lo~tgitude. II y a évidcmment dquivoque.
(I) Si tratta ilella traduzione delle Rcyexions sttr la violence, fatta da A.
Sari~o e pubblicata dal Latcrza (Cotisidera,cioni sttlla viole)t,cn, Bari, xgog; n.a
ed., 1925).
«La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce», 26, 1928
© 2007 per l’edizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Università di Roma “La Sapienza” –
Fondazione “Biblioteca Benedetto Croce” – Tutti i diritti riservati

FeuilIe 13, lijine 14. J'ai employé une formule (abon~ination de In
d6solation) qui est empruntée à la Bible: DanieI, XI, 5, et Mathieu, XXIV,
i 5. I1 s'agit d'un des grands si~nes qui vont annonter la fin du monde. .Te
doute que l'expression employée par le trziducteur rende bien le texte
biblique.
Fcuille r3, note I. Est-ce que Ie rnot npache ne correspond pas
reppiszn? C'est u11 crirriiriel qui assassine le passant au coi11 d'une rue si
le passanr ne lui donne pns son argent.
Feuille 14, ligne I I. Pourquoi ne pas traduire te mot e~ztorrrcrge?
J'ai vorilu par1er des notnbi-eus jeunes gsns qui remplisscnt le cabinet
du ministre ot font les personnages irnportnnts.
Feuille r4, ligne i 2. On appclle boitissetrr, dnns le style familier, le
charlatan qui vnnle un rernèdc sur la place, ou l'acteur forain qui sante
la beaut; du spectacle naqiiel i1 convie les passants. Lc bonisscur est
celui qui fait les bonimettts: ce dernier 111ot cst dans 1,ittrC. Je pense
qu'il doit y avoir un mot correspondunt en italici1.
Feuille rq, note 2. Pourquoi ne pas avoir traduit le mot brochztre?
Feuille 15. Jz pense que le point d'intérrogation s'applique h scienqa
tnnledetrn. J'ai voulu dire que !e clergé, sous l' influence de J. de Muistre,
a regardf la sciencr morlcrna cornnle une chosa dangereuse. Des catho-
!iqiies iristruits sont aujourd'hui eff-rny6 de l'ignorante que les thèses
[Se ,T. de Moistre ont fnvorisée; ils attaquent ces thèses, en en signalrint
le danger et les tournnnt au besoin en ridicule. D'autre part Ics ennemis
de l'&glise s'sppliquent à fairc que le mythe de la guerre engsgde entre
1'kglise et Satnn ne se rajeunisse pas.
FeuilIe 28, ligne 27; feuille 29, ligne 31; feuille 31, ligile IO. Je crois
qu7jI vnudrait 111ieux Iaisser en fratlqais le inot Blc.11, qui a un sens très
d6termiiik dans ilotre ìangue politique clepuis quelques nt~nécs.
Feuille 30, lisne 4r. I1 y avait dans le texte franqais un affreux pro-
vincialisnie belge: « St~vex-vouz, sais-tu, pour une fois ». C'est en raison
de ce piovincialismc que j'avais mis In note 4; celle-ci perd se raison
d'&e avec I;i traduction ndoptde qui ne laisse pas soupqonner que je
disais quelque chose capnble de ridiculiscr les Beiges, Le mieux serait
de laisser le provincialisme sans Ie traduire, ti ce qii'il me sen~ble.
J'ni indiqué pIusieurs bfancs à Iaisser entre des alindas pour faciliter
la lecture.
Je vous envoie une coupure des Déb'qts relative au Congres dlHei-
delberg. Je joins h mon paquet un n.0 de la
Coopdrntion des id6e.s.
Cetie retTuc est rédigee par Deherma, ancieii ouvrier typogra phe, qui
avait fonde une UniversitC populaire Rorissante, qui a fait dcpuis un bon
muririge et qui vit mniritctizint dans le 1~4idi. Cornme beaucoup de pri-
ntaircs, il est très fdru
de scieiice et de plus positivistc. Comme vous
n'ovez pas beaucoup d'admiration pour le positivisme, j'ai pensé que sa
diatribe vous arnuserait.
Au moinent d'envoyer cctte Iettre, j'ai recu un mot de PJI. Antonio
«La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce», 26, 1928
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Sarno, le trnducteur, qui rnc prie d'eiivoyer Ies dpreuves chez vous; jt.
ne recornmence donc pus ma lettre. Si queIques points paraissent obscurs,
je vous priernis de me le faire savoir. Je voudrais bicii qu'on n'oubliut
pas de reproduire la dédicace que j'ai mise en tetc du Iivre.
P. S. Feuille 18, iigne 38. BiIE of+ihyfzis. N':tyant pas de dicrionnaire
anglais sous la main, je ne sais pas s'il fiut righis ou righf: prière de
vérifier.
CLIV.
Je n'ai pas I' inten tion d'écrire une priface pour l'idition italieilne
de la Violente; je ne scrais gucre capnble de la friire e11 ce rnoinent, et
jl y a d'ailleurs des choscs B dire spécialement pour l'ltalie que je n2
sais pns. Ne pourriez-vous avoir I'obligeance de inettre quelques pages
en tete de mon livre? nul ne peur niieux que vous en montrer l'intéret
pour I'Italie. - Leone m'écrit qu'il fait traduire le Progrcs et qu'il
s'arrangera pour trouver un dditeur; je crois que ce Iivre attaque les
erreurs modernes sur le point capital. - Je nJai pas eu encore le temps
de lire votre communication sur l'esil~ktique (I).
7 octobre 1908.
J'envoie aujourd'liui à M. Sarno un paquet d'dpreuves corrigées; je
crois que le volume sera pr6t avant In fin dc l'anndc, étant donnde la
rapidité avec InquelIe marche l'imprimeur. Il tiient de paraitre un vo-
lume sur Cournot (2), qui vous inrljressera peut-&tre; si vous ne l'avez pas
recu, je dirai h M. Rivière, qui est l'&diteur, de vous I'envoyer. Cortrnot
commence à &tre lu en France; mais ses livres sont introusables aujour-
d'hui, ainsi qu'onz~est bien aise d'en avoir un rdsumé.
CLVI.
12 octobre 1908.
J'écris à X. Ldon pour lui demander de me faire envoyer les kpreu-
ves; je les corrigerai suivant votrc desir. I1 est regrettable que tout votrc
- discours n'ait pas étd réproduir dans Ia Revue de métnphjcsique; j'ai
(I) Al Congresso filosofico intcrnazionalc di Meidclberg: Il carattere lirico
dcll'aute e I'infiti,cione ptfr-a (rjstamp. in P,-oblenti di estetica).
(2) Quello del Mentré.
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l g0 APPUNTI E DOCUMJSNTI
peur qu'un resumé ne le defgure un peu. - Je viens de recevoir la
Philosophie ~nodcrne d'AheI Rey, dans laquelle j'admire la f;icilité avec
laquelle les jeunes gelis nrivigtrent au milieu des dificultds qui effraici~t
Iciirs anciens.
C LVII.
Je pense que M. Sarrio vous aura envoy6, aaec ines dpreuves, Ia let-
tre que je lui ai adressCe pour lui signnler les points qui me semblaient
tnériter correction. - 3c pense que votre article ferait, en @Reti une. ex-
'
cellente introduction h niqn livre auprès du public
i talien ; peiit-&tre
faudrait-il rgduirc un peu ce qui est dit de Renan: c'est h vous d'apprd-
cier cela en Cprd iiu gofit du public. - Léon m'a envoyd votre manuscrir
h traduire; je regrette que vous ayex ci13 résumer; la conférence était
déjà terriblemcnt concentrée; on va trouver votre esposé bien hég4lien; la
terminotogie hégélienne n'est plus du tout faniilière h mes comparriotes.
CLVIII.
24 octobre 1908.
En revoyant le bel article qiie vous avez consacré à mes travaus
dans la Critica du 20 juillet 1907, j'ai remarqué que peut-&re les lec-
teurs italiens attaccheront à une citatioli, qui se trouve !i la psge 323
un sens qui n'est pas tout 11 fiait le bon. A la ligne 15 se trouve le mot
e'conomic 3 propos du dogrne trinitaire; il serait peut-&tre bon de mettre
une note porir indiquer que cctte expression est de Tertullien: il entend
exprimer
que la inonarchie divine est orgnnisée. Voici ce que dit l'abbé
Tixérant., professeui h 1'1nstitut catliolique de Lyon: rc avant tout, re-
marque [Tertullien], il fuuf riffirmer l'uniti de Dieu: mais cette unite
r~'excluc! pas une certaine Ccnnomie. Le mot oixo+rol~E& est cher à Tertul-
lien; il iiidiquc, seIon lui, rlu'il y a en llieu une dispensation, une com-
munication de l'unite qui en fait découicr une trinité: unitalcm in tri-
nitaiern disponib ». Cette dispensation ne divise pas l'unite, elle Ia di-
stribue seulement: elle ne renversc pas la monarchie, elle l'organise »
(TixCrnnt, Hisioire des dopuies : Ln the'otogie nnldnicc'ennc, p. 336). Tisd-
rant cite 5 t7appui de son dire: TertuIlien, ndversus Pra*renni, 2-3.
Je crois quc Ies Pères de ~'l?~lise ont trouvé cela plus simple que
ne nous paralt I'etre, parce qiiyils avaient soiis les yeux le système des
magistratiires coll6giales romaines; chaque consul opérait seul, mais Ctait
le consiilat tout entier; quand il y a eu un associ6 h l'Empire, il a de
mCme dté l'Empire.
Le rnot économie » n'a donc pas ici lo sens qu70n lui donne aujour-
cl'hui, et il ne faudrait pas que les lectetirs crusseot quo je veuille in-
troduire du rnat6rialìsme dconomique dans f'histoire du dogme trinitaire.
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Je suis revenu dans l'article sui- ic rnodernisme sur la question rcla-
.tive aiix rapports de la thdologie et de Ia science (i), TI me sernble de plus
:en plus certain que l'historien fait beaucoup plus acre de philosophe
.que de savant; il faut, coinme I'i~ldique Bergson h propos de Ia biologie,
.que le philosoplie se mele dc discuter Ics faits et qu' il ne Ies reqoivc
-pas humblement des mnins du savant. J'ai eu f'occasion de pnrler de
cette extension de sa doctrine à l'histoire avec Bergson; i1 la trouve très
satisfaisante, et je ne serais pas étonné s'il se mettait h faire quelque
.travail dans cet esprit. Si la philosophie est un grand Clérnent des recits
historiques, il ne faut donc plus donner ce rdcit pour de la science, et la
théologie peut, sans se rnettre en conflit avec la science, s'appuyer une
,phiIosophie qui a conduit h un rdcit particuiier aus croyants. Quand j'ai
kcrit mon livrc sur Rexiaii, cette idee était loin d'$tre aussi claire pour
moi qu'elle l'est aujourd'hui ; la lecture de l'kvolufion cr4atrice rn'a
;beaucoup
Cclfiird sur ce point. Il me semble qu' il est très irnportant,
dans l7in1Cr6t de la science, aussi bicri que dans celui de la philosophie,
de ne pas confondre science et philosophie, comme on l'a fait si long-
temps; c'était l'erreur fondamentale du rationafisine.
Bergson m'a dit hier qu'il 11'avait pas été à Heidelberg, parce
,qu7ayant dtd malade, il n'avait pu dcrire sa confdrence sur le devenir.
I1 ne sait pas quanti il pourra l'kcrire.
J'ai dit à l'dditeur de vous envoycr le Cournot da Mentre; je pense
qu'il l'aura fait; si vous tle le recevez pas d'ici quelques jours, prévenez-
:mai et je Iui rappellerai certe affaire.
Dans le dernier n.0 du Mouve?ttertt socinlisie Arturo Labriola dit
,qu'à Milan une partir! de la haute banque est jlcii~e eb socialiste (p. 3r9,
ligne 32). Voilzli donc 1'Italie logke 8 la mcme enseigne que la France.
23 novembre 190s.
C
Vous alIez recevoir un volume de Daniel I-lalkvy su Nietzsche (2); ce
'livre ubtient ici un sérieus succhs, perce qu'il est fort bien écrit et que
i'auteur a peint son héros avec una profonde syinpatliie; il a pu ainsi
.faire comprcndre l'euvre par la vie de l'homme, sans entrer dans l'ana-
lyse des productions de Nietzsclie. 11, IlaICvy serait très heureux si vous
.fassiez tlous-meme la critiqire de son livre dans la CI-iiica: je crois que
.ce Iivre merite, en effèt, un exameil drieus; il iiie semble qu'il aurait
.gagnC ii &tre ptus nuuincé: il y avait dans le monde qui entourait NietzscEie
(1) A proposito della critica che su questo punto gli avevo mossa nel mio
-citato articolo.
(2) La vie de Fréderic Nief,-sclze (Paris, Calmun IRvy, 1908).
«La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce», 26, 1928
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