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Nombreuses sont les dates mémorables qui jalonnent notre histoire formant
ainsi notre mémoire collective; certaines d’entre elles expriment une victoire et
une réussite, d’autres une défaite et un malheur, et quelque fois une tragédie.
L’étude de l’histoire est primordiale pour qui souhaite comprendre l’évolution des
sociétés et des nations et en tirer les enseignements nécessaires à la prépara-
tion du futur.
Avait raison celui qui dit un jour: «Celui qui ne connait pas son passé, ne peut
pas comprendre son présent et ne pourra pas, de ce fait, construire son avenir.»
Et si toutes les nations accordent une attention particulière à leur propre histoire,
pourquoi les musulmans n’en feraient-ils pas autant?
Ne sommes-nous pas, après tout, invité à méditer le sens de l’Histoire, de notre
propre histoire?
Cependant, cette méditation du sens de l’Histoire débute par la narration et
l’évocation des faits et évènements qui en découlent.
A ce sujet, Dieu invite Son Messager( )à conter les récits historiques porteuses
de leçons et d’enseignements, il est dit dans le Coran : Raconte-leur ces récits!
Peut-être les feront-ils réfléchir? (Sourate Les Murailles n°7, verset: 176).
A l’exception de la biographie prophétique, l’histoire de l’islam est l’histoire
d’hommes et de femmes dont l’infaillibilité n’est pas garantie, s’arrêter auprès
de leur œuvre nécessitera un très grand sens d’objectivité, notre rôle n’étant pas
de les juger mais de comprendre les moments forts qui ont marqué leur temps et
leur action en vue de tirer les leçons nécessaires qui s’imposent que leur action
soit le fruit de la réussite ou de l’échec.
Malheureusement, il est triste de constater que le problème de la Oumma, au-
jourd’hui, réside dans sa méconnaissance des évènements qui façonnèrent son
histoire, frappée d’amnésie elle ne retient pas les leçons de ses expériences à
défaut de pouvoir les saisir; ainsi donc comment pourrait-elle bâtir son avenir et
faire entendre sa voix dans un monde agité et en pleine mutation?
Un rappel de quelques grandes dates qui furent le théâtre d’évènements qui
changèrent le cours de l’histoire de l’islam et installèrent définitivement la Oum-
ma dans l’arène des nations, ne serait pas dénué d’intérêt.
Et étant donné que nous sommes dans le mois de Ramadan, je ne retiendrai ici
que ceux qui se déroulèrent durant ce mois béni et je les évoquerai selon un ordre
chronologique accompagné d’un un bref commentaire:
17 du mois de Ramadan l’an 2 de l’Hégire / 13 mars 624 apr. J.C.: bataille
de Badr, première victoire militaire de l’islam, cette victoire fut hautement sym-
bolique dans la mesure où elle porta un coup solide aux Quraychites croyant se
débarrasser facilement de l’islam, elle permit aussi de consolider la présence
du nouvel Etat musulman naissant à Médine et d’envoyer un signal fort à toutes
les tribus arabes de la péninsule qui suivaient de près l’évolution du rapport de
force entre les deux camps.
10 du mois de Ramadan l’an 8 de l’Hégire / 1er Janvier 630 apr. J.C.:
conquête de la Mecque, autre grand évènement qui marqua le triomphe défini-
tif de l’islam sur l’Arabie païenne et qui conduisit à la reddition de la Mecque
sans bataille. Après 10 ans d’exil les musulmans et à leur tête le Prophète ( )
retrouvent enfin leur ville natale de laquelle ils en furent chassés. Cette entrée
triomphale du Prophète ( ) à la Mecque fut suivie par l’abolition du culte païen
et l’amnistie générale envers les ennemis d’hier, attitude que les conquérants
adoptent rarement. La conquête pacifique de la Mecque donnera lieu, l’année
suivante, à l’afflue des délégations dépêchées par les tribus arabes venues an-
noncer leur conversion à l’islam et prêter serment d’allégeance au Prophète ( ).
25 du mois de Ramadan 658 de l’H. / 3 septembre 1260 apr. J. C.: bataille
de ‘Ayn Jâloût (région se trouvant non loin de Jénine et de Nazareth en Pa-
lestine) qui vit la victoire des musulmans sur les Mongols. Cette victoire écla-
tante fut le fruit d’une conjugaison intelligente des efforts entre deux illustres
personnages: le premier, le Sultan Mamluk Sayf eddîn Qutuz et le second, le
commandant Baybars. Cette bataille eut pour conséquence de stopper l’avancée
fulgurante des Mongols qui, après la chute de Bagdad sous leurs bottes en 656
de l’H. / 1258 ap. J.C. et la mise à sac de celle-ci, menaçaient le reste du monde
musulman. Ceux-ci ne se relèveront plus de leur défaite et entameront la déca-
dence de leur empire.
26 du mois de Ramadan 927 de l’H. / 28 août 1521 apr. J.C.: Prise de Bel-
grade, capitale de la Serbie actuelle, par les Ottomans. Cette conquête fut
l’œuvre du vaillant et puissant Sultan Sulaiman le Magnifique (surnom que lui
ont donnéles Occidentaux, les Turc, eux, le surnommaient al-Kanuni autrement
dit le Législateur) et fut perçue comme un des coups d’éclat de ce jeune Sultan
fraîchement installé sur le trône. Sous le règne ottoman, Belgrade connaîtra
prestige et prospérité et sera un bel exemple de tolérance religieuse.
S’il est vrai que ces faits historiques sont pour la plupart des batailles militaires
et qu’elles pourraient laisser dire à certains détracteurs de l’islam que cette
religion est conquérante et belliqueuse, il n’en reste pas moins qu’elles débou-
chèrent sur de grands changements annonçant l’avènement d’une aire nouvelle.
Il suffit à l’historien avisé et impartial de se pencher sur les suites de ces ba-
tailles et conquêtes pour se rendre à l’évidence que si certaines d’entre elles
avaient un caractère purement défensif, d’autres n’avaient pas pour motif l’avi-
dité de richesses et le dessein d’asservir les peuples conquis, motivation que
l’on peut relever largement dans de nombreuses guerres de conquête menées
par des puissances occidentales, les guerres contemporaines en sont encore un
vibrant témoignage.
Bien entendu, prenons garde de ne pas sombrer dans un angélisme contre-pro-
ductif; ces batailles, en dehors de celles de l’époque prophétique, connurent
elles aussi des erreurs dues à la faiblesse humaine, néanmoins, celles-ci ne
ternirent pas pour autant la noblesse des idéaux qui sous-tendaient ces cam-
pagnes militaires.
Bulletin d’information hebdomadaire du
Centre Islamique et Culturel de Belgique
Ramadan 2011
N°2 – Le 12 août 2011
C’est arrivé
ce jour-là…

Question
Que la paix soit sur vous. Pourriez-vous, s’il vous plaît, me donner une
réponse détaillée concernant les devoirs des musulmans qui vivent
en Occident? Une réponse rapide serait la bienvenue. Que Dieu vous
rétribue pour vos efforts.
Réponse de Sheikh Yûsuf Al-Qaradâwî
De nombreux devoirs religieux incombent au musulman qui vit en Occident.
Certains de ces devoirs religieux peuvent être classés comme suit:
Le devoir de préserver son identité musulmane
Ce devoir peut être réalisé en se cramponnant aux principes islamiques, en
essayant de comprendre correctement le credo musulman, en montrant de la
rigueur dans l’accomplissement de ses prières quotidiennes à la mosquée, en
s’associant avec ses frères musulmans dans ce qui est bon et juste, en recher-
chant les connaissances religieuses auprès de savants dignes de confiance
lorsqu’on est confronté à de nouvelles problématiques.
Le devoir envers les membres de sa famille
Bien que tout musulman soit tenu de prendre soin de sa famille, une telle
obligation est soumise à des contraintes en Occident. Il suffit en effet que le
musulman relâche un tant soit peu son attention pour que retentisse la sonnette
d’alarme de la désagrégation familiale, sans parler du manque d’éducation isla-
mique des enfants.
À plusieurs reprises, j’ai dit aux frères et sœurs vivant en Occident que s’ils
trouvent difficile de donner à leurs enfants une éducation islamique, ils doivent
retourner dans leurs pays d’origine, plutôt que de rester en Occident, où un mal
irréparable est susceptible d’attendre toute leur famille. Il ne sert à rien d’amas-
ser des richesses matérielles si c’est pour négliger les prescriptions religieuses.
Le devoir des musulmans les uns envers les autres
Etant donné que les musulmans forment une minorité dans ces pays non-mu-
sulmans, ils doivent s’unir tels un seul homme. À ce sujet, on a rapporté que
le Prophète - paix et bénédictions sur lui - dit:«Le croyant envers son frère
croyant est comparable à un édifice dont les briques se soutiennent les unes
les autres.»
En conséquence, les musulmans dans ces pays doivent s’unir et rejeter toute
forme de division pouvant les transformer en proie facile pour autrui.
Le devoir des musulmans envers la société dans laquelle ils vivent
Les musulmans d’Occident se doivent d’être de sincères prédicateurs à leur
religion. Ils se doivent de garder à l’esprit qu’inviter autrui à l’islam n’est pas un
devoir exclusivement dévolu aux savants et aux sheikhs. Bien au contraire, ce
devoir concerne tout musulman engagé. Tout comme les savants et les sheikhs
délivrent des sermons et des conférences, écrivent des livres pour la défense
de l’islam, il n’y a rien d’étonnant à ce que des musulmans du commun prêchent
l’Islam dans la sagesse et la bonne exhortation.
Le devoir de soutenir et de faire siens les droits de la Communauté
musulmane
Ce type de devoirs implique le soutien des causes musulmanes en Palestine, au
Kosovo, en Tchétchénie (ainsi que dans les autres régions du monde où les mu-
sulmans font face à de terribles épreuves), avec la sincère intention de rendre
les droits usurpés à leurs propriétaires légitimes.
Actuellement, nous voyons les juifs, des quatre coins du monde, soutenir et
appuyer Israël. C’est pourquoi nous rappelons aux musulmans du monde entier
qu’il est grand temps de soutenir les droits de leur Communauté musulmane.
Source: www.islamophile.org
Ceci dit, un travail de mémoire s’impose en vue de renouer avec notre histoire
non pas pour bercer dans un passéisme passif qui nous ferait perdre le sens de
la réalité mais plutôt dans le but de nous rappeler que nous avons, nous aussi,
une histoire et de nous atteler ensuite à mieux comprendre, d’une manière cri-
tique, ces faits historiques à la lumière des enseignements de l’islam.
Cette méthode d’approche critique nous permettra certainement de mesurer le
degré de fidélité de ces réalisations humaines aux enseignements de l’islam
non pas pour juger ses auteurs comme établi précédemment mais dans une
optique de tirer les leçons importantes et susceptibles de nous aider à mieux
penser notre avenir et nos rapports avec les autres.
Fut un temps où les grandes épopées de l’histoire de l’islam étaient contées
aux adultes et aux plus jeunes leur inculquant fierté et grandeur et leur offrant
source d’inspiration en termes de vertus, de courage et de bravoure; d’ailleurs,
le sage et vertueux Zaïn Al-‘Abidîne (Ali ibn Hussein ibn Ali ibn Aby Tâlib, dé-
cédé l’an 95 de l’H. / 713 ap. J.C.) nous apprend qu’à son époque: «On nous
apprenait (l’épopée) des batailles du Prophète ( ) comme si on nous apprenait
une sourate du Coran.».
Le moment n’est-il pas enfin venu de renouer avec cette veille tradition à l’heure
où sévit une crise identitaire profonde au sein de la jeunesse musulmane.
Pour conclure, rappelons tout de même que l’histoire de l’islam ne fut pas seule-
ment écrite par des chefs militaires et des conquérants; des sages, des hommes
de lettre, des génies scientifiques et bien d’autres ont également apporté leur
contribution à l’écriture de l’histoire et ont leur place dans la galerie des grands
hommes de notre Oumma.
Les devoirs des
musulmans vivant
en Occident
Mustafa Kastit

Mustafa KASTIT : Collaborateur entendant
Hafida EL OUAGHLI : Collaboratrice sourde
Courriel: elouaghlihafi[email protected]
Gsm/Sms: 0474/981.073
Saber LARABI : Collaborateur sourd,
Courriel: [email protected]
Gsm/Sms: 0485/862.154
«Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux»
Assalam ‘Alaikum mes chers frères et sœurs sourds,
malentendants et entendants,
Nous avons le plaisir de vous faire part du programme spécial
Ramadan des conférences hebdomadaires qui se donneront
les samedis à 14h30 (après Dhohr).*
Ce programme se présentera comme suit:
En espérant vous voir nombreux à nos conférences,
incha Allah !
Nous vous souhaitons d’avance à toutes et tous
un excellent mois de Ramadan.
Parc du Cinquantenaire, 14 Jubelpark - 1000 Bruxelle
Tél.: 02/735 21 73 - Fax: 02/735 30 71
Courriel: [email protected]
Comment comprendre les 5 piliers de l’islam?
Comment comprendre les 6 piliers de la foi?
Qu’est-ce que la bienfaisance al-ihsân?
Questions - réponses
Samedi 06/08/2011: Pr. Mustafa Kastit
Samedi 13/08/2011:Pr. Abdelkader Dahmichi
Samedi 20/08/2011: / Pr. Mourad Boulaich
Samedi 27/08/2011 : / Pr. Mustafa Kastit
* Les conférences se donneront au 1er étage dans le local 17.
PROGRAMME SPÉCIAL
RAMADAN 2011
pour sourds et malentendants

A) Questions féminines:
1) Incombe-t-il à une femme enceinte de jeûner, dans la négative que doit-elle
faire pour rattraper ses jours?
Comme dans la situation de la femme qui allaite, elle peut rompre le jeûne et
s’acquitter du nombre de jours qu’elle n’aura pas jeûné.
2) Une femme n’a pas pu jeûner le Ramadan de l’année précédente en raison
de grossesse ou d’allaitement et elle se retrouve dans l’incapacité de jeûner le
mois de Ramadansuivant pour les mêmes raisons que doit-elle faire?
Il lui reviendra de remettre les jours de ces deux Ramadans quand elle en aura
la capacité.
3) Une femme s’apprête à jeûner le mois de Ramadan mais n’a pas encore
remis ses jours pour lesquels elle avait été dispensée (indispositions, lochies,
allaitement,..) que doit-elle faire?
Ces jours non-jeûnés resteront une dette à son actif qu’elle devra remettre dès
que possible.
B) Questions médicales:
1) Le jeûneur voit-il son jeûne rompu par une piqûre intraveineuse?
Le jeûneur ne rompt pas le jeûne par la prise d’une piqûre intraveineuse ou
autre, hormis s’il s’agit d’une piqûre nutritive (les perfusions : alimentation
parentérale) remplaçant la nourriture ou une perfusion d’entretien (ex. glucose,
sérum physiologique), dans ce cas elle invalide le jeûne. Il convient de prêter
attention au fait que les perfusions appliquées sur les patients se retrouvant
au service d’urgences sont nutritives car elles ne comportent pas que des anti-
douleurs mais aussi du sérum physiologique (Nacl)1 qui est donc nutritif. Dans
ce cas, le jeûneur se devra de faire abstinence jusqu’au coucher du soleil, sauf
incapacité, et remettre ce jour après le mois de Ramadan.
2) La prise d’une certaine quantité de sang pour une analyse ou un don ou
encore une saignée en journée du Ramadan annule-t-elle le jeûne?
Le prélèvement d’une petite quantité de sang qui n’affaiblirait pas le corps du
jeûneur pour analyse ou don ou pour d’autres raisons n’affecte aucunement le
jeûne.
C) Questions liées à la maladie et à la mort:
1) Une personne malade guérit en journée de Ramadan, doit-elle s’abstenir de
manger et boire?
Si la guérison survient en journée de Ramadan il incombera à la personne de
s’abstenir de boire et manger jusqu’au coucher du soleil en s’acquittant des
jours où elle était malade.
2) Une personne perd la conscience durant la journée de Ramadan ou pendant
plusieurs jours qu’en est-il de son jeûne une fois qu’elle retrouve la conscience?
Cette personne retrouvant la conscience devra remettre ses jours en fonction du
nombre de jours où elle était inconsciente.
D) Questions liées aux pratiques cultuelles:
1) Une personne n’ayant pas pu jeûner ses jours à remettre d’un Ramadan
précédent puis vint le nouveau mois de Ramadan, que doit-elle faire ?
Elle se devra de remettre ses jours non-jeûnés après le mois de Ramadan et
faire acte de repentance en cas de négligence.
2) Si les gens ne prennent connaissance du début du mois qu’après un certain
moment de la journée, doivent-ils s’abstenir (de boire, manger, etc.) le reste de
la journée ou s’en acquitter plus tard?
Le jeûne leur incombant, il s’agira de s’abstenir de boire et manger, seulement
les juristes divergent quant au fait de remettre ce jour car ils n’ont pas intério-
risé l’intention de jeûner la veille. Pour certains ils doivent remettre ce jour pour
d’autres non. Le plus prudent pour ces jeûneurs sera quand même de s’acquitter
de ce jour.
Questions - réponses
SAMEDI 13 AOUT
Conférence en français après le Asr
«Comment dois-je t’appeler ?» du frère Bilal El Azouzi
Rupture journalière du jeûne.
(à côté des locaux d’ablutions pour hommes)
Contact
14, Parc du Cinquantenaire - 1000 Bruxelles
Tel. : 02 / 735.21.73 - Fax : 02 / 735.30.71
[email protected]
Permanence
Lu. - Je. : de 10h00 à 16h00
Ve. - Sa. : de 10h00 à 14h00
3) L’intention de jeûner le Ramadan se substitue-t-elle à l’intention de jeûner
chaque jour séparément?
Selon l’avis le plus probant, l’intention de jeûner tout le mois de Ramadan est
suffisante surtout si elle s’accompagne d’une autre intention qui est celle de se
lever pour le petit repas (le sahûr) avant l’aube.
E) Questions liées à la zakât al-fitr:
1) Un(e) jeune vivant chez ses parents et ayant ses propres entrées financières,
doit-il s’acquitter de la zakât al-fitr?
Il incombera à ce jeune de s’acquitter de la zakât al-fitr en son nom sauf si
le chef de famille consent de la donner au nom de son enfant. Car initiale-
ment chaque individu est censé s’acquitter de la zakât al-fitr en son nom propre
lorsqu’il en a les moyens, le chef de famille ne se chargeant de la donner au
nom de sa famille que lorsque les membres de celle-ci n’en ont pas les moyens
et dépendent pleinement sur le plan financier du chef de famille.2
2) Un jeune s’est marié religieusement mais ne vit pas encore
avec son épouse, doit-il s’acquitter de la zakât al-fitr en son nom ?
Il lui reviendra de donner la zakât al-fitr au nom de son épouse lorsque celle-
ci se retrouvera en ménage avec lui et qu’il lui incombera dès lors d’assumer
les charges financières de son nouveau foyer. Hormis si l’épouse a ses propres
moyens financiers, il lui reviendra dans ce cas de donner cette zakât al-fitr en
son nom propre comme précisé précédemment.
G) Questions liées à l’éthique et à la vie sociale:
1) Le baiser conjugal affecte-t-il le jeûne?
Le baiser conjugal n’a aucune incidence sur le jeûne, le Prophète ( ), comme
le rapportait son ‘Aïcha embrassait ses épouses en étant à jeun3. A la seule
condition de maîtriser ses envies.
1 ) Qui désigne dans le jargon médical le chlorure de sodium.
2 ) Cette situation étant de nos jours assez rare chaque membre d’une famille jouissant généralement d’une
certainement autonomie financière.
3 ) Rapporté par Muslim.
INFO :