Regards croisés sur les croisades, Claude Blocquaux, octobre 2002

_______________
Document issu du site © www.enseignement-et-religions.org – 2009 1/2
www.enseignement-et-religions.org/
Regards croisés sur les croisades, Claude Blocquaux, octobre 2002
2 - LA PROBLÉMATIQUE
La problématique posée est celle de notre mémoire, qui est plus large que celle proposée aux élèves,
mais qui la contient, bien sûr, entièrement.
- Quel a été l’impact des croisades sur la connaissance mutuelle de ces trois mondes et sur les
relations qu’ils avaient entre eux ?
- La réponse à cette question implique d’étudier et de connaître l’état de chacune de ces civilisations à
la fin du XIème siècle et les contacts qui existaient entre elles.
- Quelles traces les croisades ont-elles laissées dans la mémoire collective de chacun de ces
mondes aujourd’hui ?
- Comment leur connaissance va-t-elle permettre de vivre ensemble dans une société multiculturelle ?
Ces questions nous semblent essentielles aujourd'hui.
Le monde qui est le nôtre, et la société française et européenne dans laquelle vivent nos élèves sont
concernés au premier chef.
L'Occident y est clairement identifiable : la deuxième guerre mondiale a mis en relief la coupure Est-
Ouest qui n'a pas vraiment disparu, malgré la fin de la guerre froide matérialisée par la chute du mur de
Berlin en 1989 et l'effondrement de l'URSS en 1991.
Le renouveau religieux, le conflit israélo-arabe, la présence de l'islam sur la scène internationale, dans
des événements parfois dramatiques, sont, comme l'a montré Bernard Lewis dans son livre Le retour de
l'Islam, paru en 1985, une sorte de choc en retour de l'influence de l'Occident.
L'islam et la religion orthodoxe sont des forces avec lesquelles il faut compter dans les Balkans, pour
comprendre les relations conflictuelles entre les peuples de la région aujourd'hui.
Jean-Claude Guillebaud, qui a refait, en mai et juin 1993 (…) la route des croisades nous livre à ce
propos des réflexions intéressantes :
- (…) "Le mot croisade transporte (…) avec lui une violence originelle et spécifique (la guerre juste),
comme l'orage porte la foudre." (…)
- "(…) ces trois syllabes, ces expéditions gigantesques et renouvelées continûment pendant trois
siècles fondent bel et bien quelque chose de considérable autant qu'ambigu: l'Occident." (…)
- (…)"Dissimulées derrière les fumées de l'événement cheminent mille allusions auxquelles on ne
prend point garde et qui renvoient explicitement à ce temps long des croisades."(…)
Un exemple : après les événements du 11 septembre 2001 à New York, George Bush parle de croisade
contre le mal en désignant ainsi sa lutte contre le terrorisme de Ousama Ben Laden, mais aussi, plus ou
moins implicitement, un certain renouveau de l'islam. Al Qaïda se réfère au djihad.
Nous sommes loin du XIIe siècle, mais
- "(…) l'Histoire refait surface et reprend son cours"
- (…) "On s'avise, en somme, que le passé, plus qu'un avenir redevenu indéchiffrable, gouverne
obstinément notre présent.1"

_______________
Document issu du site © www.enseignement-et-religions.org – 2009 2/2
Cette partie du programme d'histoire de seconde qui, selon les instructions officielle actuelles, n'est pas
obligatoirement traitée, nous semble indispensable à la connaissance des fondements du monde
contemporain, à travers les questions posées ici.
___________________________________________________________________________________
1) Jean-Claude Guillebaud, Sur la route des croisades, éditions Alea, Points, octobre 1993