ANNE LELONG

ANNE LELONGTROLLIET
Programmes « Earth Charter »
ÉDUCATION À LA PAIX
Objectifs : Aborder les notions d’éducation à la
paix- d’interculturalité.
Montrer l’importance du fait religieux dans
l’éducation à la paix et de la présence d’un
imaginaire culturel.
Faire ressentir l’empathie, mais aussi le rejet car
l’impensable.
Cas pratiques : travailler sur les représentations.
LA CULTURE DE LA PAIX
Qu'est-ce que c'est ?
D’abord un élan mondial, une décennie internationale pour la
promotion d'une culture de la non-violence et de la paix au profit des
enfants du monde (2001-2010). La culture de paix est un concept
qui inspire le travail de nombreux individus, groupes, organisations
et
institutions
aux
quatre
coins
du
monde.
Leurs
actions
correspondent à celles de la Déclaration et du Programme
d'actions pour une culture de la paix des Nations Unies.
Sa définition :
Selon la définition des Nations Unies, la culture de la paix est un
ensemble de valeurs, attitudes, comportements et modes de vie
qui rejettent la violence et préviennent les conflits en
s'attaquant à leurs racines par le dialogue et la négociation
entre les individus, les groupes et les Etats.
Pour que la paix et la non-violence prévalent, il nous faut Renforcer
une culture de la paix par l’éducation par la révision des
programmes d’enseignement afin de promouvoir des valeurs, des
comportements et des modes de vie qui vont dans le sens d’une
culture de la paix tels que la résolution pacifique des conflits, le
dialogue, la recherche de consensus et la non-violence. Une telle
approche éducative devrait par ailleurs être dictée par les objectifs
suivants :
de discrimination et de violence contre les femmes, par l’appui et l’aide
Les 8 points de la décennie !
aux femmes qui se retrouvent dans le besoin,…
Les 8 points constitutifs de la décennie internationale (ONU – UNESCO)
de la promotion d’une culture de la Paix et de la non-violence :
5. Favoriser la participation démocratique
1. Le renforcement d’une culture de Paix par l’éducation
Parmi les fondations indispensables à la réalisation et au maintien de
2. Promouvoir le développement économique et social durable
la paix et de la sécurité figurent des principes, des pratiques et une
participation démocratique dans tous les secteurs de la société, un
Par la réduction des inégalités économiques et sociales, l’éradication de la
gouvernement et une administration transparents, la lutte contre le
pauvreté, la sécurité alimentaire durable, la justice sociale, des solutions
terrorisme, la criminalité organisée, la corruption, les drogues illicites et
durables aux problèmes de la dette, l’autonomisation des femmes, des
le blanchiment d’argent…
mesures spéciales pour les groupes aux besoins particuliers.
6. Développer la compréhension, la tolérance et la solidarité
3. Promouvoir le respect de tous les droits de l’homme durabilité
environnementale,…
Pour abolir les guerres et les conflits violents, il faut transcender et
dépasser les images de l’ennemi par la compréhension, la tolérance et la
Les droits de l’homme et la culture de la paix sont complémentaires :
solidarité entre tous les peuples et toutes les cultures. Apprendre de toutes
lorsque la guerre et la violence prédominent, il est impossible
nos différences par le dialogue et l’échange d’informations est un
d’assurer les droits de l’homme; de la même façon, sans droits de
processus qui ne peut être qu’enrichissant…
l’homme, sous toutes leurs formes, il ne peut exister de culture de la
paix…
7.
Soutenir la communication participative et la libre-circulation de
l’information et des connaissances
4.
Assurer l’égalité entre les femmes et les hommes
La liberté de l’information et de la communication et le partage de
par la pleine participation des femmes dans la prise de décision
l’information et des connaissances sont indispensables pour une culture
économique, sociale et politique, par l’élimination de toutes les formes
de la paix. En même temps, des mesures doivent être prises pour
contrecarrer la promotion de la violence par les médias, y compris par les
qui fondent nos classes. Il faut cependant ajouter que cette étude, ne
nouvelles technologies de l’information et de la communication…
se fait pas dans une perspective théologique, ni dans un souci
d’apologie ou de critique. Il s’agit avant tout de prendre conscience de
8.
Promouvoir la paix et la sécurité internationale
l’importance des croyances et rites qui marquent en profondeur notre
système de pensée.
Les acquis de ces dernières années en matière de sécurité humaine et de
désarmement - dont les traités concernant les armes nucléaires et le traité
contre les mines anti-personnelles – devraient nous encourager dans nos
efforts en ce qui concerne, par exemple, la négociation de règlements
L’interculturel commence par Soi
pacifiques des différents, l’élimination de la production et du trafic illicite
d’armes, les solutions humanitaires dans les situations de conflit, les
La première évidence qui s’impose…c’est que la connaissance de l’autre
initiatives visant à remédier aux problèmes qui surgissent après les
passe par la connaissance de Soi, mais cette évidence est trompeuse, car
conflits…
l’autre n’est pas Soi, surtout dans l’approche interculturelle. Tout discours
que je peux proférer, animé de la meilleure intention, avec cette volonté de
"Les guerres prenant naissance dans l'esprit des hommes,
communiquer avec l’autre passe nécessairement par mon système de
c'est dans l'esprit des hommes que doivent être élevées les défenses
pensée qui est propre à ma culture. Or ma culture n’est pas la sienne, mon
de la paix..."
système de référence n’est pas le sien.
Acte constitutif de l'UNESCO, 1945
Pensée
Pensable
Impensé
Impensable1
L’éducation à la Paix et la démarche Interculturelle
Cette partie est une introduction à l’approche interculturelle. Approche
inévitable dans l’éducation à la Paix, il nous faudra aborder aussi le
La présence de plus de trois millions de
De surcroît la culture est intimement liée à la culture religieuse et
musulmans en France fait de l’islam la deuxième religion du pays. Il
toute société élabore un imaginaire religieux, social et culturel qui
dialogue inter-religieux.
est donc important de connaître la culture et les diverses croyances
1
E.weber : La démarche interculturelle – UTM Toulouse le Mirail.
donne sens à une nécessaire vie en groupe. Pourtant aujourd’hui en
l’Homme et du Citoyen du 26 Août 1789 lors de la révolution
Occident, depuis la scission entre le laïque et le religieux et la
française qui dans l’article 10 stipule en effet que nul ne doit être
prédominance d’une vision scientifique, l’occident a perdu une partie
inquiété pour ses opinions, mêmes religieuses, pourvu que leur
de sa culture religieuse, de sa mémoire chrétienne, ce qui n’est pas
manifestation ne trouble pas l’ordre public. Puis vint la loi du 9
le cas chez les musulmans, très croyants, ni chez les juifs. Cette
Décembre 1905 : Loi de la séparation de l’église et de l’État, Loi qui
absence cultuelle dans nos établissements laïques provoque une
assure que seule la République assure la liberté de conscience. Elle
plus grande intolérance face à d’autres croyances religieuses, de
assure le libre exercice des cultes, sous les seules restrictions
surcroîts actives, comme chez les musulmans ou le judaïsme. Cette
édictées ci-après dans l’intérêt de l’ordre public. La laïcité pourrait
rupture cultuelle et culturelle est un danger pour notre « éducation à
aujourd’hui apparaître comme le cadre qui permettrait le mieux
la paix » car comment comprendre les « croyances » et « rites » des
l’expérience religieuse de chacun, à condition que chacun rencontre
uns et des autres, si nous ne croyons qu’en l’économie du marché ?
l’autre dans son expérience et que la laïcité ne fasse pas fi de
La distance prise par rapport à l’institution religieuse en occident
l’expérience religieuse. Il ne s’agit pas de prôner un endoctrinement
n’est pas un phénomène universel et bien des cultures comme la
religieux, mais ne pourrait-on pas à l’heure actuelle envisager dans
culture musulmane, juive et bouddhique ne pense pas cette
le processus d’éducation à la Paix, une éducation, un enseignement
séparation entre le religieux et le politique. Il serait donc grave de
de l’histoire des religions et plus particulièrement des trois
considérer que les cultures sur d’autres continents, fonctionnent sur
monothéismes. Cet enseignement pourrait mettre en évidence la
le modèle de la laïcité occidentale.
spécificité de chaque monothéisme, du respect nécessaire face à
chaque croyance et surtout permettre une distinction entre religion
vécut comme spiritualité
L’imaginaire implicite français
La
position interculturelle n’est pas là pour confirmer ou informer la
La France, pays laïc par excellence, connaît très mal l’islam. Elle
supériorité d’une religion sur une autre. La démarche interculturelle
connaît à peine mieux le judaïsme et le christianisme, du fait que la
prend le fait religieux comme une partie intégrante de la culture et de
religion n’a pas vraiment de place dans le système scolaire.
l’imaginaire culturel et social.
L’histoire du voile a suscité autant de réactions émotionnelles car
chacun voyait le problème au travers des seules lunettes que lui
donne, soit la foi, soit la croyance en la laïcité (c’est aussi une
croyance...) La laïcité naît dans la Déclaration des Droits de
et une « religion idéologique 2».
2
E.Weber, l’Islam sunnite, Brépols, 1993
Associer le culturel et le cultuel à l’éducation à la paix peut sembler
chacune identifie comme une « vérité » et cette vérité n’est pas
paradoxal. En effet, bien souvent les faits religieux sont à la source
« plurielle » elle « est », car elle s’appuie sur des croyances
des conflits entre peuples, ethnies castes etc… Et c’est justement
profondes, ancrées depuis des millénaires, c’est tout le système de
pour cela que nous ne pouvons faire l’impasse sur la croyance
représentations, de croyances qui prend appuie sur la culture.
religieuse. Toute culture possède un passé, une tradition, une
Croire que nous sommes exempts de croyances est faux. Peut-être
histoire, elle est orale, écrite, implicite, explicite, sous la forme de
sommes nous exempt de lien avec le divin pour flirter bien trop
mythes ou récits, la culture c’est la coutume, les arts, le langage,
souvent avec la « science ».
aucune culture n’est incohérente, elle permet les lois, les croyances,
c’est un ciment qui maintient le groupe social en un tout cohérent. La
culture est tangible même si elle a une dimension profonde et
inconsciente. Par contre, le cultuel, le religieux c’est rentrer dans une
L’empathie et la rencontre interculturelle 3
réalité ontologique, symbolique, on quitte la raison humaine pour
Selon une analyse des résultats (Kelley et Ruben, 1983) six critères
rendre compte de l’expérience de la foi, des croyances subjectives
spécifiques d’efficacité interculturelle, à savoir : l’empathie, le
et cela est difficile car soumis au sujet, à toutes les idéologies et
respect, l’intérêt pour la culture de l’autre, la flexibilité, la tolérance et
excès en tout genre. C’est le risque du fanatisme religieux mais
la compétence technique. Ruben conçoit un dispositif d’évaluation
aussi institutionnel pour nous société Française, qui nous appuyons
des comportements de communication en situation interculturelle
depuis des générations sur le mythe de la laïcité et du Progrès. En
basée sur sept dimensions considérées comme potentiellement
effet, bien que le progrès matériel soit incontestablement positif pour
efficaces :
l’homme, il peut être divinisé s’il devient le but suprême écrasant
1) manifestation et respect pour l’autre
l’homme. Nous société occidentale, nous ne vénérons plus, Zeus ou
2) posture interactive
Osiris, mais nous vouons un culte à la performance, à l’autonomie, à
3) relativisation des connaissances
la Liberté et au Bonheur. L’homme de nos sociétés à créé son mythe
4) empathie
moderne celui pour lequel il se lève tous les matins, celui qu’il a peur
5) flexibilité dans la prise de rôle
de perdre, celui pour lequel il est prêt à se battre. Nous ne faisons
rien de plus que de croire en cela. Cette affirmation nous permet de
penser que les cultures possèdent toute une cohérence propre que
3
Gérard Marandon ; L’empathie et la rencontre interculturelle ; Editions l’harmattan, Paris
2001
6) habilité interactive
à nous consiste à revitaliser les sources intérieures de l’énergie
7) tolérance de l’ambiguïté
humaine. La croyance est une capacité humaine, voire une condition
essentielle à la vie, mais la plupart des gens n’ont pas conscience
Les trois dimensions de cette compétence sont respectivement
des croyances sur lesquelles ils fondent leur vie. En général nous
l’aptitude générale à établir des relations interpersonnelles, l’aptitude
prenons pleinement conscience de nos croyances que lorsqu’elles
à communiquer efficacement et l’aptitude à gérer le stress
s’effondrent. Chaque croyance devrait nous conduire à une osmose
psychologique en situation interculturelle.
avec le caractère sacré de la vie. La question est de savoir sur
quelles valeurs nous allons nous appuyer et sur quelles croyances ?
Les obstacles à l’empathie sont :
Voiçi deux cas pratiques qui vont nous permettre de rentrer en
1) l’auto centration
contact avec deux personnalités qui ont su mettre en avant leur
2) la tendance à ne remarquer que certains faits
éthique et leur motivation personnelle : Billy Holyday et Mariane
3) l’attachement aux stéréotypes
Pearl.
4) les comportements qui empêchent les autres de donner des
informations sur eux-mêmes tels que comportement évaluatifs,
Cas pratiques : Changeons de continent, changeons d’époque
dominateurs, réprobateurs, dogmatiques ou dédaigneux.
et de culture. Nous nous trouvons maintenant en Louisiane au début
du siècle. Le « Jazz » a contribué au changement social. Mais, cela
ne c’est pas fait tout seul… au point de départ, il y eut des
Comment dépasser l’obstacle de l’Inter culturalité ?
personnes, qui ont
A l’heure actuelle c’est la motivation personnelle qui peut nous
courage, provoqué un changement radical dans l’environnement.
fournir l’énergie nécessaire pour élever les consciences, et cette
Leurs moyens, la « Musique » et leurs capacités de créativité pour
motivation est déjà en soi une croyance en notre potentiel, mais
promouvoir l’empathie et la non violence.
aussi dans le potentiel de l’autre. Nous sommes dans l’obligation de
À partir des années 1920, la musique jazz apparaît dans tous les
changer notre système de valeurs, et la valeur centrale qui pourra
lieux où existe une concentration de population de couleur, il est issu
nous permettre de sortir de la complexité du système dans lequel
des traditions populaires, des communautés noires américaines,
nous nous trouvons est : la croyance dans le caractère sacré de la
venue le plus souvent du sud des États-Unis. La thèse selon laquelle
vie et dans ses potentialités illimitées. Le défi qui s’ouvre aujourd’hui
le jazz serait ponctuellement et spontanément né à La Nouvelle-Orléans,
par leur créativité, leur détermination, leur
pour se répandre ensuite dans tous les États-Unis, a été admise Le jazz
est identifié par son caractère spécifique lié à l'interprétation du
rythme, le swing, auquel s’associe le traitement sonore en imitation
Comment la musique a contribué à
changer un environnement social ?
de la voix humaine et la stylistique du blues. Apparu dans les
premières décennies du XXe siècle, le jazz s'est rapidement imposé
Au point de départ : Une personne
comme l'une des traditions musicales les plus riches et les plus
vivantes de ce siècle.
Billie Holyday (1915 – 1959)
Même si vous êtes une traînée, vous ne
voulez pas qu'on vous viole.
Même une pute qui ferait vingt-cinq
passes par jour ne voudrait pas se laisser
violer. C'est la pire des choses qui puisse
arriver à une femme et ça m'est arrivé
quand j'avais dix ans ».
Extrait de son autobiographie:
"Lady Sings the Blues"
enregistre le poème anti-raciste de Lewis Allen "Strange Fruit" qui dénonce
les lynchages sudistes et devient grâce à elle un "tube" universel.
Etrange Fruit (Strange Fruit)
Les paroles de Strange Fruit ont pour origine un poème écrit il y a plus de
60 ans par un enseignant juif du Bronx, Abel Meeropol, plus connu sous le
Son enfance la marquera à jamais et sera le ferment d'une existence pas
nom de Lewis Allen, son nom de plume. Ce texte chanté par Billie Holiday
comme les autres. Confiée très tôt à des parents éloignés, elle est violée
à partir de 1939 au Café Society, le 1er cabaret "intégré"
chez des gens qui l'emploient à faire le ménage. La jeune Billie rejoint sa
avait le don de pétrifier l'assistance chaque fois qu'elle le chantait et n'a
mère à New York à 13 ans pour se prostituer, elle est arrêtée sur le champ
jamais perdu de son impact au fil des ans. Strange Fruit n'est pas
et effectue son premier séjour en prison. A sa sortie pourtant, un club de
seulement le premier "protest song" américain, il est aussi le plus puissant
Harlem, le Log Cabin, l'engage au pourboire et là, commence sa carrière.
et le plus durable. Strange Fruit ne saurait en aucun cas être considéré
A 18 ans, engagée par John Hammond, elle enregistre son premier
comme une "chanson" ordinaire tant ses implications historiques et
disque avec Benny Goodman. Le timbre caractéristique de sa voix,
politiques sont importantes pour qui veut s'intéresser un tant soit peu à
lancinant et fragile à la fois, évoque de lointains et fragiles échos.
l'histoire des Etats-Unis et à la lutte pour les droits civiques... Il est devenu
D'emblée, on peut dire qu'elle ne chante pas comme les autres.
au fil du temps, si je puis dire, l'hymne, le chant de ralliement de toutes les
En 1938, elle accompagne en tournée le prestigieux orchestre de danse
4
de New York,
victimes d'actes racistes ou minorités opprimées.
dirigé par Artie Shaw. Cette tournée les conduisant dans le sud du pays,
Billie devait manger seule dans le bus alors que Shaw et ses musiciens,
blancs, se rendaient au restaurant. Vous imaginez ses sentiments quand
elle constate qu’elle ne peut utiliser l'ascenseur… car les noirs restent
dans l'hôtel! Ceci explique la signification profonde au fait que "le fruit
étrange" est devenu sa chanson favorite, sa signature. En 1939, elle
4
de l'anglais "integrate", désignait les endroits acceptant les noirs, par opposition à
"segregate", ne les acceptant pas.
Parfum du magnolia doux et frais,
Puis la soudaine odeur de chair brûlée.
Strange Fruit, Billie Holiday
Southern trees bear strange fruit,
Fruit à déchiqueter pour les corbeaux,
Pour la pluie à récolter, pour le vent à assécher,
Pour le soleil à mûrir, pour les arbres à perdre,
Etrange et amère récolte.
Blood on the leaves and blood at the root,
Black bodies swinging in the southern breeze,
Strange fruit hanging from the poplar trees.
Contrairement à nombre de chants protestataires tombés dans
Pastoral scene of the gallant south,
l'oubli, voire devenus obsolètes, Strange Fruit survit grâce à ses
The bulging eyes and the twisted mouth,
incroyables
Scent of magnolias, sweet and fresh,
Meeropol ne pend plus aux peupliers du Sud et les lynchages n'ont plus
Then the sudden smell of burning flesh.
cours sur le sol des Etats-Unis depuis qu'il a écrit ce poème...Le Jazz, a
possibilités
métaphoriques.L'étrange
fruit
dont
parle
contribué au changement de notre environnement social, il a permit :
Here is fruit for the crows to pluck,
l’abolition de l’esclavage et la possibilité d’un monde plus uni et solidaire.
For the rain to gather, for the wind to suck,
Ce n'est qu'en 1986, vingt-sept ans après sa mort, qu'elle reçut une
For the sun to rot, for the trees to drop,
reconnaissance "officielle" et fut gratifiée d'une étoile à son nom dans
Here is a strange and bitter cry.
l'Allée de la Gloire à Hollywood.
La traduction qui suit est destinée aux lecteurs ne maîtrisant pas l'anglais
et n'a d'autre objectif ici que leur permettre d'avoir une idée générale du
sujet abordé par Strange Fruit.
Les arbres du Sud portent un étrange fruit,
Du sang sur les feuilles, du sang aux racines,
Un corps noir se balançant dans la brise du Sud,
Etrange fruit pendant aux peupliers.
Scène pastorale du "vaillant Sud",
Les yeux exorbités et la bouche tordue,
Double lynching of Abram Smith 19, and Thomas Shipp 18 –Lynched to
death in Marion, Indiana August 7, 1930. (Http://americanlynching.com)
Three
men
lynched
in
(Http://americanlynching.com
Duluth,
Minnesota,
circa
1920.
Objectifs

Montrer que la musique et le chant a contribué a faire avancer
la non violence et la paix dans le monde

Faire connaître les grands personnages qui ont balisé la
naissance du Jazz,

Montrer l’importance d’action d’une personne minoritaire et
ordinaire


Clarifier des notions comme
o
l’engagement dans le chant
o
D’empathie dans l’écoute
o
de prise de conscience par les paroles
Travailler la vision binaire du Bien/Mal et travailler les effets de
groupe, de normes sociales, de culture à partir du travail sur
les photos
METHODOLOGIE DE FORMATION
1. Commencer par donner aux élèves les informations propres à
l’environnement.

Naissance du courant musical

Le Jazz

Connaissance de Billie Holiday

L’esclavage

Strange fruit
4. Travailler sur les photos de lynchage et leur demander d'en faire
LA PERSONNALITE
une description aussi détaillée que possible. Ils doivent se
Marquer l’importance de la personnalité de Billie, femme pauvre, prostitué,
concentrer sur le lieu, le moment et l'atmosphère générale, puis
comme marque que le courage, la sensibilité ne dépend pas de la
sur une description très précise des gens. Faire une synthèse en
catégorie sociale. Marquer l’importance de la dureté de sa vie, de son
classant les remarques. Travailler la notion d’effet de groupe, de
engagement et de sa sensibilité.
système de référence, cela était normal à l’époque car la norme
pour cette région était de penser et d’agir ainsi ? Travailler sur
STRANGE FRUIT
2. Faire écouter le morceau de musique
Comment chante t-elle ? Que ressentent-ils en l’écoutant ? Partager les
émotions en discutant ensemble. Il est important qu’ils prennent
conscience qu’ils ont ressenti quelque chose. Faire connaître le terme
« empathie »
Travailler ce terme. Pourquoi l’empathie existe ? Que partageons nous à
ce moment là ? Le cœur ? La sensibilité ? Cela peut il nous rapprocher ?
Pouvons-nous croire en l’empathie? Est aussi une prise de conscience ?
Donner libre cours à la discussion. Marquer les points forts sur le tableau
pour faire une synthèse ensemble au final.
3. Faire traduire les paroles,
Exercice d’anglais. Insister sur la prise de conscience qu’a pu faire naître
ces paroles. Mais aussi sur la manière dont elle a été chantée. Y’a-t-il un
engagement de la part de Billie ? Cet engagement qu’a-t-il permit ?
L’engagement est il important chez Billie et pour nous ?
LES PHOTOS
l’effet de la minorité, peu d’impact sur le court terme, mais peu
avoir beaucoup d’impact sur le long terme. Persévérance,
engagement, espoir.
Mariane et son petit Adam
Architecte de la Paix
MARIANE PEARL
Comment le courage, l’amour et un respect
immodéré pour la vie contribuent à la Paix.
Objectifs : Comprendre que la haine engendre naturellement la haine,
source de violence.
Comprendre l’attitude, le message de Mariane Pearl face à ce surenchérissement de violence et de haine.
Comprendre son courage, pour le caractère sacré de la vie.
sa femme, Mariane Pearl, œuvre pour que sa mort ne soit pas vaine, mais
ne soit pas non plus synonyme de vengeance.
Mariane Pearl
Mariane Pearl : « Danny était une personne très chaleureuse. Il jouait de la
La tâche de changer un monde empli de haine appartient à chacun d’entre
musique. Il aimait faire des blagues. L'aspect le plus marquant, chez lui,
nous. J’écris ce livre, parce qu’en t’ôtant la vie, les terroristes espéraient me
c'était la générosité. […] C'était un journaliste très sérieux, quelqu'un qui
tuer aussi, et tuer notre fils Adam .Ils voulaient tuer tous ceux qui se
avait vraiment de l'éthique, qui avait un grand respect de la vérité. »
reconnaissaient en toi (..) J’écris ce livre pour toi, pour que tu sois un homme
libre. Mariane Pearl « Un cœur invaincu
Mariane Pearl a écrit un livre sur la terrible histoire qu'elle a vécue
au Pakistan, quand son mari a été enlevé, puis assassiné. C'est une
histoire d'amour, amour d'un homme et amour d'une profession, le
journalisme. Mais aussi une histoire de courage, une leçon de vie et
d’humanisme ou la vie l’emporte sur la mort. Dans un livre, elle raconte
l'angoisse qu'elle a vécue jusqu'au jour où elle a appris la mort de celui
qu'elle aimait.
Présentation de Daniel
Daniel Pearl était journaliste au Wall Street Journal quand il a été enlevé,
au Pakistan, puis assassiné par des militants islamistes. Depuis ce temps,
Présentation d’Adam
Adam Pearl est né quelques semaines après l'assassinat de son père. Sa
mère, Mariane, lui apprendra qui était cet homme.
Une investigation qui tourne mal
Après les attentats du 11 septembre 2001, Daniel
Pearl s'installe avec Mariane à Karachi, au Pakistan.
PAROLES DE FEMME - PAROLES DE
MERE
Le 23 janvier 2002, peu après 19 heures, Daniel
Pearl, journaliste au Wall Street Journal, monte dans
une voiture parquée à côté du Restaurant du Village
Parole d’engagement
dans le centre de Karachi. Mariane ne le reverra plus.
« La dignité, le courage face au pouvoir de la
haine »
Son livre : Un cœur invaincu – « La vie et la mort
courageuses de mon mari Daniel Pearl » Plon - En
anglais : A Mighty Heart (Hardcover)
Q /Comment trouve-t-on la force de surmonter une
telle épreuve ? »5
« C'est très personnel, mais cette force, je l'ai trouvée
en refusant, avec mon petit garçon, d'offrir aux
terroristes le spectacle de notre accablement, de
notre anéantissement ».
Parole de courage face à la haine
« La souffrance dans la chair, la liberté dans le
cœur »
5
L'Express du 06/09/2004 - Mariane Pearl
« La première photo que j'ai vue, c'était Danny avec
son courage, son cœur et un fils. Dans cette
un pistolet sur la tempe, le visage baissé. Il avait un
immense douleur, dans ce refus absolu de se
pistolet sur la tempe, mais il avait un grand sourire
résigner, elle pouvait dire haut et fort à ses
sur les lèvres. C'est là que j'ai compris que de toute
ravisseurs : « Vous avez perdu ! Vous avez eu son
façon, il y avait quelque chose qu'ils ne prendraient
corps, mais à aucun moment vous n’avez eu son
jamais. Ni de moi ni de lui. Après, il y avait d'autres
âme car elle coule à travers moi. »6
photos, une où il faisait un doigt d'honneur, le V de la
victoire. C'était peut-être le moment le plus fort de ma
Parole d’espoir pour la vie
vie. Un moment où deux êtres sont complètement
« Protection de la vie et du caractère sacré de la vie »
ensemble, mais au-delà de la vie et de la mort. À un
moment donné, vous comprenez ce qui vous arrive.
« Après ce déchirant supplice, j’avais le plus grand
Et vous savez que la seule victoire à gagner, à part
besoin d’être rassurée sur la nature humaine. Je
bien sûr sa libération, c'était cette espèce de
venais juste de faire l’expérience de la barbarie dont
résistance. »
l’humanité est capable, et j’étais sur le point de mettre
un enfant au monde. Vivre ce cauchemar était
Q / Comment faites vous pour ne pas être amère ?
comme tombé au fond d’un puits. Ces lettres, - vos
« Je lui ai expliqué que si je me laissais envahir par
l’amertume, je perdrais mon âme, et qu’en perdant
mon âme, je perdrais aussi celle de Danny. C’est là
ma plus grande bataille. ».
lettres – ont été la corde qui, un mot après l’autre,
m’a permis de remonter vers l’espoir et de voir enfin
la lumière. »
« En écoutant ma sœur parler sur CNN, j’ai enfin
compris ce qu’elle voulait dire par « Danny n’est pas
mort ». Il est évident qu’il lui avait transmis sa force,
6
Propos recueillis auprès du frère de Mariane Pearl
« Quand Adam grandira, j’aurai à lui transmettre le
Pendant tout le reste de la soirée, il a suivi Danny de
terrible récit du meurtre de son père ; et également, la
ses yeux incrédule. Il était en train de sortir avec Juif,
voix d‘hommes et de femmes et d’enfants du monde
il avait des choses en commun avec lui, et il le
entier, exprimant le plein pouvoir de la solidarité
trouvait sympathique. Un Juif ! A la fin de la soirée, il
humaine. Je suis convaincue que, en définitive, si
nous a déclaré qu’on lui avait appris à haïr des gens
nous triomphons du terrorisme et de la contagion de
dont il ne savait rien. C’était aussi simple et aussi
la haine, ce sera parce qu’il existe encore des
horriblement compliqué que cela. »
millions et des millions de personnes comme celles
qui m’ont écrit. On les appelle des personnes
ordinaires.
Pour
moi,
chacune
d’elle
Objectifs de formation
est
extraordinaire. »

Montrer que les expériences de la vie et de la
mort, peuvent à tout moment devenir des
L’ignorance garde le peuple en otage
expériences de « Vie » et que le choix de
« Je me souviens d’un réveillon de nouvel an, à
Mariane Pearl contribue à faire avancer la non
Beyrouth, il y a quatre ans. Danny et moi avons
violence et la paix dans le monde.
passé une soirée merveilleuse avec des amis

libanais, à manger, danser et rire. El le lendemain,
personne
l’un de ces amis libanais nous a emmenés dans un
Mariane Pearl.
bar où nous avons commencé à parler politique. En

découvrant que Danny était Juif et que mon père
personnes qui ont écrit à Mariane, ainsi que
l’était aussi, notre ami fut stupéfait. Il n’aurait jamais
toutes les personnes qui ont œuvré à maintenir
imaginé qu’un juif puisse ressembler à Danny.
Montrer
Montrer
l’importance,
minoritaire
et
l’importance
de
l’action
ordinaire,
des
d’une
comme
actions
des
un souffle d’espoir dans ce moment dramatique
c.
de sa vie.
d. Pratiquement inconnue avant ce fait.

e. Marquer l’importance, de l’attitude,
Clarifier des notions comme l’engagement,
femme et mère.
l’empathie de prise de conscience par les
du
paroles, les actions.Travailler la vision binaire du
l’opiniâtreté, de la présence de la
Bien/Mal et travailler les effets de groupe, de
douleur et de la souffrance… Et que
normes sociales, les systèmes de références.
c’est
courage,
en
de
la
s’appuyant
sensibilité,
sur
cette
souffrance que !!
L’Environnement
METHODOLOGIE DE FORMATION
Montrer comment l’environnement a réagi
Commencer par donner aux jeunes, les informations
face à cette épreuve. Montrer l’importance que
propres à la situation.
cela a eue pour le maintien en vie de Mariane

Qui est Qui
Pearl. Montrer que nous ne sommes pas seul(es)

Profession,
au monde, et montrer l’importance de la solidarité

Date des lieux et chronologie des
humaine.
faits
Faire connaître le terme « empathie »
La Personnalité
Marquer l’importance de la personnalité de
Marianne,
Travailler ce terme. Pourquoi l’empathie existe ? Que
partageons nous à ce moment là ?
 Le cœur ?
a. femme simple,
 la sensibilité ? travailler là-dessus.
b. pas engagée politiquement,
 Cela peut il nous rapprocher ?
 Pouvons-nous croire en l’empathie?
doivent se concentrer sur le lieu, le moment et
 Quelle prise de conscience avons-nous ?
l'atmosphère générale, puis sur une description très
Donner libre cours à la discussion. Marquer les
détaillée, de ce qu’ils ressentent. Faire une synthèse
points forts sur le tableau pour faire une synthèse
en classant les remarques.
ensemble au final.
Insister sur la prise de
conscience qu’a pu faire naître ce travail.
Evaluation
Que ressentent-ils ? Faire partager les émotions en
discutant ensemble. Il est important qu’ils prennent
conscience qu’ils ont ressenti quelque chose.
 Y a-il un engagement de la part de Mariane ?
 De quel ordre est-il ?
 Cet engagement donne naissance à quoi ?
LA PHOTO
Travailler sur la photo, et leur demander d'en faire
une description aussi détaillée que possible. Ils
ANNEXES
LA CHARTE DE LA TERRE
PRÉAMBULE
Nous nous trouvons à un moment déterminant de
l'histoire de la Terre, le moment où l'humanité doit
décider de son avenir. Dans un monde de plus en
plus interdépendant et fragile, le futur est à la fois
très inquiétant et très prometteur. Pour évoluer,
nous devons reconnaître qu'au milieu d'une
grande diversité de cultures et de formes de vie
nous formons une seule humanité et une seule
communauté de la Terre partageant une destinée
commune. Nous devons unir nos efforts pour
donner naissance à une société mondiale durable,
fondée sur le respect de la nature, les droits
universels de l'être humain, la justice économique
et une culture de la paix. Dans ce but, il est
impératif que nous, les peuples de la Terre,
déclarions notre responsabilité les uns envers les
autres, envers la communauté de la vie ainsi
qu'envers les générations futures.
La Terre, Notre Foyer
L'humanité fait partie d'un vaste univers en
évolution. La Terre, notre foyer, est elle-même
vivante et abrite une communauté unique d'êtres
vivants. Les forces de la nature font de l'existence
une aventure exigeante et incertaine, mais la
Terre a fourni les conditions essentielles à
l'évolution de la vie. La capacité de récupération
de la communauté de la vie et le bien-être de
l'humanité dépendent de la préservation d'une
biosphère saine comprenant tous ses systèmes
écologiques - une riche variété de plantes et
d'animaux, la fertilité de la terre, la pureté de l'air
et de l'eau. L'environnement de notre planète, y
compris ses ressources limitées, est une
préoccupation commune à tous les peuples de la
terre. La protection de la vitalité, de la diversité
ainsi que de la beauté de la Terre est une
responsabilité sacrée.
La Situation Globale
Les modes de production et de consommation qui
prévalent causent des dommages considérables à
l'environnement, l'épuisement des ressources et la
disparition massive de nombreuses espèces. Les
communautés locales sont affaiblies. Les
bénéfices du développement ne sont pas partagés
d'une manière équitable et l'écart entre les riches
et les pauvres est de plus en plus grand.
L'injustice, la pauvreté, l'ignorance et les conflits
violents sont généralisés et causent de grandes
souffrances. Une augmentation sans précédent de
la population a accablé les systèmes écologiques
et sociaux. Les fondements de la sécurité
planétaire sont menacés. Ces tendances sont
dangereuses, mais non inévitables.
Les Défis de l'Avenir
C'est à nous de choisir : former un partenariat à
l'échelle globale pour prendre soin de la Terre et de
nos prochains ou bien participer à notre propre
destruction ainsi qu'à celle de la diversité de la vie.
Des changements fondamentaux dans nos valeurs,
nos institutions et notre façon de vivre sont
indispensables. Nous devons admettre qu'une fois
les besoins de base satisfaits, l'évolution de
l'humanité n'est pas une question d'avoir plus, mais
plutôt d'être plus. Nous possédons la connaissance
et la technologie suffisantes pour subvenir aux
besoins de tous et pour réduire les répercussions
sur l'environnement. L'émergence d'une société
civile mondiale offre l'opportunité de bâtir un monde
démocratique
et
humain.
Nos
enjeux
environnementaux,
économiques,
politiques,
sociaux et spirituels sont étroitement liés et
ensemble nous pouvons trouver des solutions
intégrées.
La Responsabilité Universelle
Pour réaliser ces aspirations, nous devons choisir
d'intégrer dans notre vie le principe de la
responsabilité universelle, nous identifiant autant
à la communauté de la Terre qu'à nos
communautés locales. Nous sommes à la fois
citoyens de différentes nations et d'un seul monde
où le local et le mondial sont interdépendants.
Nous partageons tous la responsabilité de garantir
le bien-être présent et futur de la grande famille
humaine et de toutes les autres formes de vie.
L'esprit de solidarité et de fraternité à l'égard de
toute forme de vie est renforcé par le respect du
mystère de la création, par la reconnaissance du
don de la vie et par l'humilité devant la place que
nous occupons en tant qu'êtres humains dans
l'univers. Nous reconnaissons la nécessité
urgente d'une vision commune des valeurs
fondamentales qui fournira la base de principes
éthiques
pour
la
communauté
mondiale
émergente. Par conséquent, dans un esprit de
solidarité,
nous
affirmons
les
principes
interdépendants suivants, qui visent un mode de
vie durable comme norme universelle et selon
lesquels seront guidés et évalués
les
comportements
des
personnes,
des
organisations, des entreprises commerciales, des
gouvernements et des institutions transnationales.
possibilité de développer pleinement son
potentiel.
b./ Promouvoir la justice sociale et économique, en
donnant à chacun les moyens d'assurer sa
subsistance d'une manière à la fois sûre, utile et
écologiquement durable.
PRINCIPES
I.
RESPECT
ET PROTECTION
COMMUNAUTÉ DE LA VIE
DE
LA
1. Respecter la Terre et toute forme de vie.
4. Préserver la richesse et la beauté de la Terre
pour les générations présentes et futures.
a./ Reconnaître le lien d'interdépendance entre tous
les êtres vivants ainsi que la valeur de toute
forme de vie, quelle qu'en soit son utilité pour
l'être humain.
b./ Reconnaître la dignité propre à chaque
personne et le potentiel intellectuel, artistique,
éthique et spirituel de tout être humain.
a / Reconnaître que la liberté d'action de chaque
génération est déterminée par les besoins des
générations futures.
b./ Transmettre aux générations futures les valeurs,
traditions et institutions qui encouragent la
prospérité à long terme des communautés
humaines et écologiques de la Terre.
2.
Prendre soin de la communauté de la vie avec
compréhension, compassion et amour.
a./ Accepter que le droit de posséder, de diriger et
d'utiliser les ressources naturelles implique le
devoir
d'empêcher
les
dommages
environnementaux et de protéger les droits de
l'être humain.
b./ Affirmer que l'accroissement de la liberté, de la
connaissance et du pouvoir implique la
responsabilité de promouvoir le bien commun.
3.
Bâtir des sociétés démocratiques,
participatives, durables et pacifiques.
justes,
a./ S'assurer que les communautés, à tous les
niveaux, garantissent les droits de l'homme et les
libertés fondamentales et donnent à chacun la
Pour réaliser les quatre engagements
généraux précédents, il est nécessaire
d'adopter les principes suivants :
II.
INTÉGRITÉ ÉCOLOGIQUE
5.
Protéger et rétablir l'intégrité des systèmes
écologiques de la Terre, en particulier la diversité
biologique et les processus naturels qui assurent le
maintien de la vie.
a./ Adopter, à tous les niveaux, une planification et
une
réglementation
en
matière
de
développement durable qui intègrent à tout projet
de développement la conservation et la
restauration de l'environnement.
b./ Créer et sauvegarder des réserves naturelles et
biologiques viables, incluant des territoires
sauvages et des zones marines, pour protéger le
système de soutien de la vie sur la Terre, maintenir
la biodiversité et conserver notre héritage naturel.
c./ Promouvoir la régénération des espèces et des
écosystèmes en voie d'extinction.
d./ Restreindre et éliminer les organismes
génétiquement modifiés ou exogènes nuisibles
aux espèces indigènes et à l'environnement et
empêcher l'introduction de ces organismes
nuisibles.
e./ Gérer l'utilisation des ressources renouvelables
telles que l'eau, la terre, les produits forestiers et
la vie marine en utilisant des procédés qui
respectent les cycles de régénération et qui
protègent la santé des écosystèmes.
f./ Gérer l'extraction et l'utilisation des ressources
non renouvelables telles que les minéraux et les
combustibles fossiles en utilisant des procédés
qui minimisent l'épuisement et qui ne causent pas
de dommages importants à l'environnement.
a./ Prendre les mesures en vue d'éviter tout
dommage
grave
ou
irréversible
à
l'environnement, même si les informations
scientifiques
sont
incomplètes
ou
non
concluantes.
b./ Faire peser la charge de la preuve sur ceux qui
soutiennent qu'une activité proposée ne causera
pas de dommages significatifs, et obliger la partie
responsable à assumer entièrement les
dommages causés à l'environnement.
c./ S'assurer que la prise de décision tient compte
des conséquences cumulatives, à long terme,
indirectes, internationales et mondiales des
activités humaines.
d./ Empêcher la pollution de tout élément de
l'environnement et ne permettre aucune
accumulation de substances radioactives et
toxiques ou de toutes autres substances nocives.
e./ Éviter les activités militaires qui nuisent à
l'environnement.
7.
Adopter des modes de production, de
consommation et de reproduction qui préservent les
capacités régénératrices de la Terre, les droits de
l'homme et le bien-être commun.
a./ Réduire, réutiliser et recycler les matériaux
utilisés dans les systèmes de production et de
consommation, et s'assurer que les déchets
résiduels peuvent être assimilés par les systèmes
écologiques.
6. Empêcher tout dommage causé à l'environnement comme meilleu
b./ Agir avec modération et efficacité en utilisant les
sources d'énergie et recourir de plus en plus aux
sources d'énergie renouvelables telles que
l'énergie solaire et éolienne.
c./ Promouvoir le développement, l'adoption et le
transfert équitable de technologies sans danger
pour l'environnement.
d./ Intégrer tous les coûts environnementaux et
sociaux des biens et services et offrir aux
consommateurs la possibilité d'identifier les
produits qui répondent aux normes sociales et
économiques les plus élevées.
e./ Assurer l'accès universel aux soins de santé qui
favorisent une reproduction saine et responsable.
f./ Adopter des modes de vie qui mettent l'accent
sur la qualité de vie et la suffisance matérielle
dans un monde aux ressources limitées.
8.
Faire progresser l'étude de l'écologie
durable et
promouvoir l'échange libre et
l'application élargie des
connaissances
acquises.
a./ Soutenir la coopération scientifique et technique
internationale sur le développement durable, en
portant une attention particulière aux besoins des
pays en voie de développement.
b./ Reconnaître et préserver les connaissances
traditionnelles et la sagesse de chaque culture
qui contribuent à la protection de l'environnement
et au bien-être de l'être humain.
c./ S'assurer que toute information d'une
importance vitale pour la santé humaine et la
protection de l'environnement, y compris
l'information génétique, est accessible au public.
III.
JUSTICE
ECONOMIQUE
SOCIALE
ET
9. Éradiquer la pauvreté en tant qu'impératif
éthique,
social et environnemental.
a./ Garantir l'accès à l'eau potable, à l'air pur, à
l'approvisionnement de nourriture, à des terres
non contaminées, à un abri et à des installations
sanitaires hygiéniques en attribuant les
ressources
nationales
et
internationales
nécessaires.
b./ Habiliter chaque personne avec l'éducation et
les moyens d'avoir accès aux ressources
nécessaires à sa subsistance et offrir la sécurité
sociale et des mesures de protection à toute
personne qui ne peut subvenir à ses propres
besoins.
c./ Reconnaître les ignorés, protéger les plus
faibles, aider ceux qui souffrent et leur donner la
possibilité de développer leurs capacités et de
lutter pour atteindre leurs aspirations.
10. S'assurer que les activités et les institutions
économiques à tous les niveaux favorisent le
développement humain de manière juste et durable.
a./ Promouvoir la répartition équitable des
richesses à l'intérieur de chaque pays et entre les
pays.
b./ Améliorer les ressources intellectuelles,
financières, techniques et sociales des pays en
voie de développement et les soulager de leur
importante dette internationale.
c./ S'assurer que toutes les industries favorisent
l'utilisation durable des ressources, la protection
de l'environnement et des normes de travail
progressives.
d./ Exiger que les entreprises multinationales et les
institutions financières internationales fassent
preuve de transparence dans l'intérêt public et les
tenir responsables des conséquences de leurs
activités.
a./ Éliminer toute forme de discrimination,
notamment la discrimination basée sur la race,
couleur, sexe, orientation sexuelle, religion,
langue et les origines nationales, ethniques ou
sociales.
b./ Affirmer le droit des peuples indigènes à leur
spiritualité, leurs connaissances, leurs terres et
leurs ressources, ainsi qu'à leurs propres moyens
d'existence traditionnels et durables.
c./ Honorer et soutenir les jeunes de nos
communautés en leur permettant de remplir leur
rôle essentiel à la création de sociétés durables.
d./ Protéger et restaurer les lieux d'une grande
importance du point de vue culturel et spirituel.
11.
Affirmer l'égalité et l'équité des sexes
comme condition préalable au développement
durable
et
assurer
l'accès
universel
à
l'éducation, aux soins de santé et aux possibilités
économiques.
a./ Garantir les droits humains des femmes et des
jeunes filles et cesser toute violence à leur
endroit.
b./ Encourager la participation active des femmes
dans les différents aspects des domaines
économique, politique, civil, social et culturel en
tant que partenaires égales et à part entière,
décideuses, dirigeantes et bénéficiaires.
c./ Renforcer la cellule familiale et assurer à chacun
de ses membres la sécurité, l'affection et les
soins appropriés.
12. Défendre le droit de tous les êtres humains,
sans discrimination, à un environnement
naturel et social
favorisant la dignité
humaine, la santé physique et le
bien-être
spirituel, en portant une attention
particulière aux
droits des peuples
indigènes et des minorités.
IV.
DEMOCRACIE, NON-VIOLENCE, ET PAIX
13. Renforcer les institutions démocratiques à tous les
niveaux et promouvoir la transparence et l'imputabilité
dans la façon de gouverner, la participation de
tous dans la prise de décision, et l'accès à la
justice.
a./ Assurer à toute personne le droit de recevoir
des informations claires et récentes sur les
questions environnementales et sur tous les
plans et activités de développement qui
l'intéressent ou qui sont susceptibles de l'affecter.
b./ Soutenir la société civile locale, régionale et
mondiale
et
promouvoir
la
participation
significative de toutes les personnes et
organisations intéressées dans la prise de
décision.
c./ Protéger le droit à la liberté d'opinion,
d'expression, de réunion pacifique, d'association
et à la dissidence.
d./ Établir l'accès effectif et efficace à des
procédures
judiciaires
administratives
et
indépendantes, incluant les compensations et les
réparations pour des dommages infligés à
l'environnement ainsi que la menace de tels
dommages.
e./ Éliminer la corruption de toutes les institutions
publiques et privées.
f./ Renforcer les communautés locales en leur
donnant
les
moyens
nécessaires
pour
sauvegarder leur environnement, et confier les
responsabilités environnementales aux niveaux
de gouvernements les plus aptes à les assumer
efficacement.
14. Intégrer au système d'éducation et à la
formation
continue les connaissances, les
valeurs et les compétences nécessaires à un
mode de vie durable.
a./ Assurer à tous, particulièrement aux enfants et
aux jeunes, l'accès à l'éducation leur donnant les
moyens
de
contribuer
activement
au
développement durable.
b./ Favoriser la contribution des arts, des sciences
humaines ainsi que les sciences, à l'éducation en
matière de développement durable.
c./ Augmenter le rôle des médias de masse dans la
sensibilisation aux enjeux écologiques et sociaux.
d./ Reconnaître l'importance de l'éducation morale
et spirituelle pour une existence durable.
15. Traiter tous les êtres vivants avec respect et
considération.
a./ Empêcher la cruauté envers les animaux
domestiques et d'élevage, et atténuer leurs
souffrances.
b./ Protéger les animaux sauvages des techniques
de chasse, de trappe et de pêche qui causent
des souffrances extrêmes, prolongées ou inutiles.
c./ Éviter ou éliminer dans la mesure du possible la
capture ou la destruction d'espèces non ciblées.
16. Promouvoir une culture de tolérance, de
non-violence et de paix.
a./ Encourager et soutenir la compréhension, la
solidarité et la coopération mutuelles entre tous
les peuples et tous les pays ainsi qu'à l'intérieur
de chaque pays.
b./ Mettre en place des stratégies complètes pour
prévenir les conflits violents et utiliser des
méthodes de résolution de problèmes fondées
sur la collaboration pour gérer et résoudre les
conflits environnementaux et tout autre
désaccord.
c./ Démilitariser les systèmes de sécurité nationale,
les amener à une position défensive non
provocatrice et convertir les ressources militaires
à des projets pacifiques, notamment la
restauration écologique.
d./ Éliminer les armes nucléaires, biologiques et
toxiques, ainsi que toutes autres armes de
destruction massive.
e./ S'assurer que l'espace orbital extraatmosphérique, est utilisé dans le respect de la
paix et de la protection de l'environnement.
f./ Reconnaître que la paix est l'entité crée à partir
de relations équilibrées avec soi-même, avec les
autres, avec d'autres cultures et d'autres formes
de vie, avec la Terre et l'ensemble de l'univers
dont nous faisons tous partie.
LA VOIE DE L’AVENIR
Comme jamais auparavant dans l'histoire, notre
destin commun nous invite à chercher un nouveau
commencement. Un tel renouvellement est la
promesse des principes de la Charte de la Terre.
La tenue de cette promesse repose sur notre
engagement à adopter et promouvoir les valeurs
et objectifs de la Charte. Cet engagement nécessite
un changement dans nos cœurs et dans nos esprits.
Il nécessite également un sens nouveau
d'interdépendance mondiale et de responsabilité
universelle. Nous devons développer et mettre en
pratique de façon imaginative la vision d'un mode de
vie durable sur le plan local, national, régional, et
international. Notre diversité culturelle est un
héritage précieux et les diverses communautés
trouveront leur propre façon de réaliser cette vision.
Nous devons approfondir et élargir le dialogue
mondial à l'origine de la Charte de la Terre, car nous
avons beaucoup à apprendre de la quête commune
et perpétuelle de la vérité et de la sagesse. Dans la
vie, il existe souvent des tensions entre les
valeurs les plus importantes. Cela peut impliquer
des choix difficiles. Néanmoins, nous devons trouver
des manières d'harmoniser la diversité avec l'unité,
l'exercice de la liberté avec le bien commun, les
objectifs à court terme avec les buts à long terme.
Chaque personne, famille, organisation et
communauté a un rôle primordial à jouer. Les arts,
les sciences, les religions, les institutions
d'enseignement, les médias, le monde des affaires,
les organisations non gouvernementales et les
gouvernements sont appelés à faire preuve
d'initiative créatrice. Le partenariat entre le
gouvernement, la société civile et les entreprises est
essentiel à une bonne gouvernance.
Pour bâtir une communauté universelle durable,
les nations du monde doivent renouveler leur engagement
envers les Nations Unies, honorer leurs obligations dans
le cadre des accords internationaux existants et soutenir
l'application des principes de la Charte de la Terre par
moyen d'un instrument ayant force de loi à l'échelle
internationale sur les questions d'environnement et de
développement.
Faisons en sorte que notre époque soit reconnue
dans l'histoire comme étant l'éveil d'une nouvelle forme
d'hommage à la vie, la ferme résolution d'atteindre la
durabilité, l'accélération de la lutte pour la justice et la paix
et l'heureuse célébration de la vie.
Annexe B : Glossaire des mots clés
Développement Durable: Il répond aux besoins du présent sans
compromettre les capacités des générations futures à pourvoir à leurs
propres besoins.
Mode de vie Durable: Art de vivre tendant à harmoniser l’activité humaine
avec son environnement. Grâce à l’usage de technologies adéquates, une
vie économique coopérative, et l’initiative individuelle. C’est un
comportement réfléchi caractérisé par la responsabilité personnelle,
l’autonomie, l’assistance à autrui, et une conscience spirituelle. De plus,
c’est une éthique liée à la bonne gestion de l’environnement et de
l’économie où les besoins du présent doivent s’équilibrer pour ne pas
nuire aux besoins des générations futures
Décennie des Nations Unis pour l’Education en vue du Développement
Durable (2005-2014): Elle a pour but de démultiplier la mise en pratique
« sur le terrain » de l’Education en vue du Développement Durable.
Entraînant l’assimilation des principes liés au Développement Durable à
une grande variété de conjonctures différentes. En 2002, l'Assemblée
générale des Nations Unies a adopté la résolution 57/254 relative à la
Décennie des Nations Unies pour l'éducation en vue du développement
durable et désigné l'UNESCO comme organe responsable de la promotion
de la Décennie.
Education en vue du Développement Durable : A l’ambition d’accroître la
connaissance, les compétences, les attentes et valeurs qui permettront
aux hommes et femmes de tous ages de se rendre responsable et ainsi de
contribuer à créer un avenir durable et d’en tirer les fruits.
Valeurs: Usuellement, c’est le point de départ qui nous motive à prendre
des décisions. Culture, famille, religion et temporalité tous ont une
influence sur les valeurs. Des exemples de valeurs sont : la justice, l’équité
et le respect.
Principes : Ils sont issus des valeurs et des normes de comportement
établies.
Souvent, valeurs et principes sont associés, comme s’ils étaient
synonymes.
La Charte de la Terre: La Charte de la Terre est une déclaration de
principes fondamentaux pour l'édification, au XXIe siècle, d'une société
mondiale qui soit juste, durable et pacifique. Elle cherche à inspirer chez
tous les peuples un nouveau sentiment d'interdépendance et de
responsabilité partagée pour le bien-être de l'humanité et des êtres vivants
en général.
Sources: Ce glossaire a été compose avec l’aide de ces différents sites/sources: site de
l’UNESCO, site de “Ways of Wisdom”, Manuel de la Charte de la Terre, et les outils
pédagogiques de la Charte de la Terre développé pour le Costa Rica.